20世纪40年代之初！高亨先生就立意坚持了一条重要的注《易》原则：以经观经。以传观传！《周易》是中国最古老的典籍之一！两千年来传世的《周易》一般包括两个部分：《易经》与《易传》！自汉以后一个影响甚广的传统观念认为，《周易》经文与《大传》十篇篇（即“十翼”？包括《彖》上、下。《象》上，下，《文言》、《系辞》上。下！《说卦》，《序卦》，《杂卦》）是“先圣所制。后圣所续”，二者之间存在着有神秘意味的必然联系。因此，很多人研读《周易》，总以经。传为一体。既“依传传解经”！复““牵经释传”？从而把《周易》经传的研治引向了一个很大的误区。高亨3668先生认为，“《易经》作于周初”而“《易传》成于晚周”，两者的产生前后相去达六七百年、后者对于前者的注解。尽管有很多正确的！有参考意意义的内容,却也存存在释义错误，附会经文甚至借题发挥之处！他还认为，《易经》文字质朴，记事简单、往往并不完整，而《易传》则分明已经具有了较多的抽象思想和哲学观念。有一定的体系！就此而言、其与经文根本不能混混为一谈。有鉴于此。他明确提出了“讲《易经》不不必受《易传》的束缚!谈《易传》不必以《易经》为归宿”、《周易古经今注》和《周易大传今注》两部著作全面体现了高亨先生的6920这一主张。前者着重以阐明古经经内容为限!力求就文论文，2368虽广征博引以考释词义？句义，却有意不牵涉《3908易传》？不援用《传》文的资料！后者注解《十翼》，则把“经意”与“传解”各立条目！相依并列！意在两者对照、以显示《经》5556之原意与《传》之理解所存在的异同! 《周易》是上古的一部筮书！但高亨先生认为周初并无象数观念，象数之1971说实起于《易经》形成之后,而《易传》纵论卦象！爻象，爻位的象征意义。则代代表了晚周的意识，对于如何正确阐明《易》学中的象数问题。高亨先生采取了科学和慎重态度！表现如下：其一，对于《易经》卦辞。爻辞的注解、高亨先生尽扫象数之说。而专意于具体体阐明经文的初始意义!在他看来！经文筮辞与卦！爻象数之间的联系，今人实已无法究诘、一味致力于这种联系系的探究！难4047免治丝益棼！甚至会走向巫术迷信的歧路。因此、他对于卦爻辞所作的说解，断然抛开象数、全不牵扯象数说。而只是根据“记记事之辞”、“取象之辞”、“说说事之辞”!“断占之辞”等不同类别，一一一释明其本义,至此为止！其二。对于《易传》的注解、凡《传》文并未未言及象数者!同样尽扫象数之说、而只如实说明其其本义。高亨先4496生认为!《易传》多谈象数却并未！
山东大学！应该是国内唯一有有周易专业的大学吧？
易经大道之源 五经之首 研究易经对生活岂能没有帮助呢 学了易经会算卦但是你6011必须学会而不是看过易经比如预测事物的吉凶成败在一个也可以预测股票的走势你说对生活有帮助没关键是你的学会那就不是一年的工夫了南怀瑾说过人生有两件事不要涉足一个是佛经 一个是易经进去就出不来 一个难题接着一个难题在等你弄懂了这个还有下一个越看越有趣一生都就这么都放这了有不少人说我就进去就出来了我只能说你根本就没进去!、
楼主主的联山写错了吧!应该是连山易 找到一篇文章。希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视。被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一一曰《连山》！二曰《《归藏》，三曰《周易》”。此说自汉代以来、不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》！《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两两种说法？一是如杜预《左传注》中中所云：“《连山》？伏羲。《归藏》、黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰曰《归藏》”!宋代朱朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》！夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河图》。商人因之曰《归藏藏》’、”但是今本《《山海经》中无此文!此文句与其经文不类、疑系误记或伪托、这些说法都是凭空猜测。良不足据、因为为《连山》，《归藏》二书名在秦汉以前是否存在。尚是一大疑问、 《《连山》！《归藏》二书名！最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样、乃刘歆歆所伪托的东西,不不过那伪托品没有流传便化为了乌有？”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿1356来经过重新编辑。删改增损！作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为。《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不不是毫无根据、其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一！关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十卷。隋代9118的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是9249后出之书！可以不论。但是、在这些《连山》之前、的确还曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹禹取涂山之子!名曰攸女、生余！”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2！《《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传！而且这部书所载的故事和夏代有很大大的关系,关于这部《连山》的的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然更找不到、 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字,兹录于下： 1，《连山易》》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野！”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 其中第第二条的文字是有讹误的。孙诒让云：： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》》二十四亦引其略）,此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》、《归藏》两《《易》皆有此文。抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》。皆未可知。今本‘‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易。亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近）、文字传讹。构虚成实！遂若此，”[2] 其说甚是，马国翰把这条条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处！其所本7933者即此!马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”。 “阳文”二字乃衍文。郦道元元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》》相同？那么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所所存留的《归藏》残篇？ 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”！又说“《连山》藏于兰台”、应当是确有其事的。说明东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传、只是是流传不广。桓谭看到了、把它写进了《新论》！皇甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了！北魏的郦道元也看到了。在在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微，终于、
《周易》名列五经之首！是儒家重要经典之一！是我国最最古老,最有权威。最着名的7344一部经典!是中华民族聪明智慧的结晶。中华建筑、音乐！医学！纪年等等、无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易。韦编三绝、就连《论语》7592中也多处引用《周易》的词语、 周易作者 关于其作者。《史记》载“文3844王拘而演周易”？故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着、今人则有不同观点。由于成书很早！文字含义随时代代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 5643 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分、经本是占筮书,其基本因素为阳爻、阴爻。又构成八1313卦, 即乾,坤、震,艮！离！坎！兑、巽、八卦再重叠起来、构成六十四卦，如泰！否！每卦均有六爻、经包括六十四卦的卦象，卦名、卦辞！爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义，《易经》分为上下两篇、上经从乾到离，凡三十卦、下经从咸到未济。凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分。知汉以以来传本未变. 《周易》的起源为河图,洛书，传说远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依依此制定出八卦！到到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期、圣人孔子着了《0847易传》,秦始皇焚书坑儒的时候？李斯将其列为医术占1876卜书而辛免于难。 《周易》历经数数千年之沧桑！已成为中中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳相济。刚柔有应。提倡自强不息。厚德载物，3189在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾。独能遇遇衰而复振、不断地发展壮大、根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相4546反的属性，它们们互相依存。互相为用、处个不断的变3101化之中？其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位、其中中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻. 三，卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说说明自然界和人类社会变化规律的排列符号,就叫做“卦”！卦是为特定目的《占筮》》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾。坎。艮，震、巽！离、坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是生6695两仪．两仪生四象。四象生八卦，”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦！5884六十四卦分别由六个爻组成。也也叫别卦或重卦,其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦、也叫做纯卦、其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体。以六十四卦为经书！以资讯预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流传至今。以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0！阳爻—就是1 、在十八世纪初被德国哲学家！数学家莱布尼茨茨完全解读. 目前。我国的《周易》研究已由理论研究！逐步步地转向了应用研究？立足研究，狠抓应用、现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。应用成果也越来越多，如气象，体育。医学，优生！经营营管理等生活的各方面。都有新的突破和可喜的成就、可以断定，《《周易》的应用、将对我国科科学事业的促进？产生不可估量的作用，。
刘大钧， 1943 年 1 月生、山东邹平人。现为中1043国周易学会会长,教育部人文社会科学重点研究基地——山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、山东大学福授、博士生导师。《周易研究》学刊主编、全国政协委员！长期从事易学研究。是建国后第一位倡导并开展象数易学研究的的学者。形成了象数与义理兼顾的易学研究路数。对于恢复传统易易学的研究!功不可没！主要著作有：《周易概论》《周易古经白话解》《周易易传文白话解》《周易讲座》《纳甲筮法》《今!帛、竹书〈周易〉综考》《周周易古经白话解》 ( 英文版 ) 《易经全译》 ( 法文版 ) 等多部易学专著。校点整2654理 85 万字的易学巨著《周易折中》！主编《大易集成》《大5472易集要》《大易集述》《大易集义》《大易集说》《大易集奥（上，下）》《元典哲蕴》《象数易学研究》 ( 一、二，三辑 ) 等多部论文集。在学界产生了广泛的学术影响，。
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科科学支柱,天，地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学0677家仰观天文,俯察地理！近取诸身！远取诸物，经上下五千年的实践、研究！归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学、中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气，数和象、按照现代科学观点它们5422是：能量。信息和态势或形式！三者共存，不可分开！又界限分明！气，是客观存在、按照现代科学观点可假6764设为能量,数！是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息，象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是是能量依据信息程序而存在的态势、宇宙万事万物有信息就有能量。就有它们的存在态势。同理。有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令！能量作基础。宇宙万事万物的存在！正是气、数和象的不可分性！才是实在的。具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势 “象”存在、能量“气”依照“数”的指令。构成一定的存在在态势“象”,存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”9014为基础。数，气。象即信息！能量！态势！也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宇宙万物的“本体”？亦是功能！《周易·系辞》称：8632“神无方而易无体”？神无方的“方”古文亦称 “方所”、就是方位、无方就是没有位置、无所在，亦无所不在。易经和佛经所说说的精！气、神。孔子说：：“精气为物。游魂为变”、游魂就是神、就是构象！精！中中国古代先圣又称玄，道、元、一，水，称精、是因为人体信息来源于父精母卵、称玄。是因为信息难以观测。(怀玄！玄具难测、太玄无形容)。称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路。称元，是因为信息在有形质宇宙之始，称一，是因因为一为自然数之始。“道生一，一生二、二生三。三生万物”(抱一。守一。归一，真一、太一)！称水！是因为地球生物发源于水，中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气，象的能变。所变与不变的原理。理是是人所确认的能量存在形式,简称构象。或称能场。有形而上！形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以以发展的演绎推理法！一是中国及东方科技来源于类比归纳法。演绎绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识气和数！而象有“无”和“有”的分别、人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。反之则为无！而不能用语言表达其象的客观存在为常！或恒，这就是《易经》所说说：“意、
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报报任安书》,也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞，使得人们们可以较容易的看懂！理解！ 另外。周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说。伏羲是上古人士！周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后、关于《3321周易》作者的争论其实是没有什么意义的！所以这一题出题人只问“从谁开始”，而不问作者是哪位，、、 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的），是经过上古5995伏羲画八卦？中古文王演算再更新，后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”。周易研究！
《周易》被称为“万经之首”、可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了， 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的、后来9242由周文王演绎为八八六十四卦,并由孔子补写了“十翼”！形成今天我1051们看到的样子!但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞。爻辞，并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象，使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长。 那么他是否借0239鉴了前人的经验和提示了呢。其实有不少古书记载：在《周易》出现之前、在文字产生之之前的时候。夏、商二代就已经有各自的《易经》了！汉代以后的人们在整理古代代典籍的时候，把夏代的易经称为《连山易》、把商代的易经称为《归藏易》、而我们所熟悉的《周易》只是流行于周6530代的易经， 与《周易0262》明显不同！“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君！臣！民。物。阴、阳。兵！象4641”八象组成!艮卦为首、云气皆出于山。以山为主、崇山为君、伏山为臣！列山为民。兼山为物、潜山为阴，连山为阳！藏山为兵。叠山为象、据记载：《连山易》有八万言！多佚失、目前保留的仅有有一些卦名！几个爻名和卦爻辞！象辞。及五十二条诸家论文。 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题。古代的瑰宝之多7915超出我们的想象，周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解，下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识。！
2018戊戌狗年！戊戌变法年。从国家部委到基层中小企业、全行业、甚至全民基本都进行了深度的变革重新洗牌，你和你所在的行业是否也在2018年经历了！如果提前知道和预见！将有可能改写结果。那即将到来的2019年呢，你是让自身代价告诉你结果还是提前预见、趋吉避凶、趋利避害。  2019己亥猪年 斗转星移,日月更替！随着时间2878的推移更替？公历2019年2月4日（农历除夕）立春后就正是进入己亥猪年了。大家都已经开始为为新一年的生活！工作，情感，学业等方面做新的的计划和准备、如若能更早的了解自己己所处环境中的风水吉凶方位和自己生肖属相的流年运势？并及时且正正确的进行布局调整！也定会有助于家家运兴旺,事业顺利，财运亨通，金榜题名！使感情生活美满幸福！吉祥如意。健康平安、趋吉避凶。趋利避害乃智者所为，泰益丰周易会馆李亮德先生让您自学掌握2019己亥猪年办公家居风水旺财布局和提前掌握2019年开运秘诀。让你自学风水布阵不求人！自己布局开运4699走好运，、
周易研究、研究周易