“周”。东汉郑玄玄《易论》？认为“周”是“周普””的意思！即无所不备、周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演7807周易”、认同《易经》乃周文王所著、然而而在几种较早期的文献，例如《论语》！《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》、“8767周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代！学者还有争议。所以，就文献而言。“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》， 据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位位于安阳市区南10公里处、易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如4677果不理会阴阳的状态、只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就形成了八卦、即“乾，坤，震、巽！坎，离！艮、兑”八个基本卦，称为八经卦，再0974将八经卦两两重叠,就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦。这六十四四卦称为六十四别卦!每一卦都有特定的名称、如果再考虑阴阳阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳！少阴。少阳”（亦称““太阴，太阳！少阴。少阳”）四种情形！可以用“X，O，--！－。”四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳性质构成相5852同的各个卦放在一起!就形成成了主卦卦名相同的六十四种分系统!可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系1773有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断？秦汉以后的易学3052对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年！周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔孔子对周易的发现!著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 《周易易》中运用八卦预测信息的方法的发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和好地认识社会！改造社会。推动社会不断的向前发展！所以！易卦及《周易》！是个储存7084量很大的信息库, 《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文0303化之根,易道讲究阴阳互应。刚柔相济、提倡自强不息。厚德载物、在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历3938众劫而不覆,多逢逢畏难而不倾。独能遇衰而复振。不断地发展壮大、根2060源一脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中中遇到的疑难之事,不是求助助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉吉凶方面的有关信息。对一一切做到心中有数。有备无患。从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来。决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地。中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学！虽然有些理解与科学相符！那是因为这个理解正5654好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的！只能当它是一2479种文化， 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究停步不前！思想混乱、9316实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位。阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化的经典、它认为世界万物是发展变化的，其2882变化的基本要素是阴（--）和阳（—）!《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是1848阴阳相互作用的结果，《周易》研究的对象象是天？地、人三才，而以人为根本，三才又各7526具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦！正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义、兼三三才而两之,故《易》六画而成卦、分阴分阳，迭用刚柔。故《易》》六位而成章、”乾为为纯阳之卦！坤为纯阴之卦、乾坤是阴阳的总代表。也是阴阳的根本、孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”、“乾坤其易之蕴邪”！《易纬·乾凿度度》中说：“乾坤者，阴阳之根本！万物之祖宗也、” 通行本《周易》本经排序以《2252序卦》的次序为基础,而以乾。坤两卦为首。《系辞辞》开篇即云：“天尊地卑！乾坤定矣！卑高以陈！贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤坤之卦德的传文,4273并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴？说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦。也是《周易易》阴阳哲学的基础。 “易”的解释 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字、此说出自许慎《说文解字》。而蜥蜴3070能够变色！俗称““变色龙”？所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义， 2.必须指出、理解西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指从从容之节？易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 3.日月为易！象征阴阳， 4.日出为易，陈鼓应认为这个意思、也是“干”的本义、 5.易是占卜之名！ 6.变易！变化的意思！指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书、 7.交易！4171亦即阴消阳长。阳0094长阴消的相互变化,如一般的太极图图所显示的一样， 8、易’即是“道”！恒常的真理，即使事物随着时空变幻！恒常常的道不变。《系辞传》：““生生之谓易”,（生生不息！义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美！日新又新。） 在《周礼》“太太卜”的记载中！亦亦有《三易》的说法,《三易》是指《连山》。8573《归藏》和《周易》？三个不同朝代的占筮书！据说“连山”是夏朝的占筮书、“归藏”是殷商的占筮书！“周易”7622是周朝的占筮书, 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也！变易二也、不易三也。”这句句话总括了易的三种意思：“简易”？“变易”和“恒常不变”，即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的！表现出易和简两种性质，2）时时在变易之中。3）又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”、日月的运行表现出一种非人为的自然。这是简易、其位置，形状却又时时变化、这是变易、然然而总是东方出,西方落这是“不易”！ 而《易经》的“经”是指经典的著作！儒家奉《周易》。《尚书》！《诗经》、《礼记》！《春春秋》为《五经》，如同前文所说，“8952经”是后来为了尊称这些书。而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》！《诗》。《书》，《礼》，《春秋》！ [编辑本段]原理出处 在《简易道德经》里！周是周到圆满、易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简易易图时,把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排排列成一个圆形即一周的形式？阐明了周和易是简的主要组成部分、周易的周字并非周朝的沿用、而是周朝或周姓沿用了《《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的的周字、替代了简易易的简字、大自然万万物的变化,是易的根本本现象。恒之无无休而无不果？说明了易。就是物的变化而成事、物每6387一点变化都有一定的结果,这就是易象！“简之周”和“周之易””说明了周是简的,易是周的！以父子的排列方式、就是成了：“简周易”，““求千太万后之果、明千思思万绪之象”、说8474明了“简易图”是判断推理的一种测探工具、 [编辑本段]由来 对于《周易》》的成书,《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣。人更三圣。世历三古”，此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：5228“垂皇策者羲,益卦德者文！成名者孔也”！“三圣”，“三古”之说简而言之、即：上古时代、通天之黄河现神兽“龙马”、4985背上布满神奇的图案,圣9313人伏羲将其临摹下来！并仰观天文！俯查地理！而做做“八卦”!中古时代！姬昌被纣囚禁于羑里、遂体察天道人伦阴阳消息之理！重八卦为六十四卦，并作卦爻辞、即“文王拘拘而演《周易》”。下古时代！孔子喜“易”、感叹礼崩乐坏、故撰写《易传》十篇、而在宋朝之前。对于重卦7372者多有疑义、一者王2034弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦,二者者郑玄认为神农氏重卦、三者孙盛认为夏禹重卦。 直至北宋欧阳修撰《易童子问》！认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：“其说虽多。要其旨归！止於繋辞明明吉凶尔？可一言而足也，凡此数说者，其略也！其馀辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也！谓其说出於诸家！而昔之人杂取以释经。故择之不精！则不足怪也，谓其说出於一人！则是繁衍丛脞之言也，其遂以为圣人之作、则又大缪矣、”（犹见见《易童子问卷三》）,至于后世。疑疑古之风渐起,清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手，上世纪二三十年代！钱玄同先生，冯友兰先生，顾颉刚先生，高亨先生，郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作、 时至今日！长沙马1261王堆墓穴中发现的“帛书”中。已有不少记载间接证明《易传》的作者或或相关作者大致是孔子！有待进一步考证、不过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面，《周易》一书名字的由来也颇多多争议, “周”字的含义！历来来有两种说法，一一为“周代”，二为“周普”，前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书！理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易易之法！一曰《连山》、一曰《归藏》！一曰《周易》”！而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“7017连山氏”、《归藏》为黄帝时代的筮书、黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字、名为《周易》。后者则取郑玄玄《易赞》。“‘连山’者、象山之出云！连连不绝，‘归藏’者、万物莫不归藏藏于其中！‘周易’者，言易道周普。无所不备、”故而《周易》的“周”字、义为“周普”！ “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一，“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”、《说文》训为“易、蜥易、蝘蜓。守宫也！象形！”即“易”为蜥蜴之类，主取“变””之义， 二、《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳、 三！《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也。变易也，不易也”。即简易，变化。不变三层含义， 四！“易”字的殷墟甲骨文为“（见见图片二）”？取日出之时阴阳交变之义。也主于“变易”， 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》、至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》，可见《《周易》当以“易”为大义！而诸说纷繁！也莫过变易消消息之理、，
6367 原本还是要有的，网上下载电子本的的也行？手机有个叫做易经读本的app、挺好用的！还可以做笔记，就是作者好久不更新了，这两本入门稍微难一些！进阶又不够。朱易的地地位挺高的。在我看来有点儿像马克思的共产主义！傅佩荣老师的挺好。有点儿发散性的感觉，很多注周易易的书都这样、入门不容易对易经有个整体的了解。会感觉学的的很累。推荐看看南怀瑾老老师关于易经的书,再看这两本！等你能看懂焦氏易林了，那你就很牛了、 易经没有那么难，要是想都弄懂才才是真难。同时！恭喜你选择了一门一流的学问，希望你3817能有所成就，
《易经》是周文王姬昌在囚于羑里的时候写的。故有“文王拘而演周易”一说， 后来到了春秋时期的孔子有合编收录成书！那那就叫做《周易》了、！
道德经跟周易首先都是被道家奉为经典。而周易更8127为广博。儒家只说易是五经之首、其实易实在是百家之鼻祖。况且易在三皇五帝就存在了。到了周朝才发展为周易、诸子1660百家自然都与之密切相关！系辞：易与天地准，故能弥纶天地之道！易经是根据天地万物自然界的准则来的！自然能包含天地之道，单说儒墨道三大家： 道家道德经成于春秋！主张守弱！上善若水、而在周易中，也是反反对过刚的！6968而要外柔内刚！单说！周易第一卦乾卦。初爻就是潜龙勿用。时候不到就不要去用。讲的是隐隐之道！乾卦用九、见群龙无首，吉。群龙无首、是指一群龙，却没有有去争做首领的？和道德经老子思想大有渊源！ 周易一共六十四卦，单几乎所有的卦，爻辞都有好有坏，唯有一卦、都是好的、那就是谦卦、也就是做人要谦逊！这一点被道德经所发扬！ 儒家自不必多说、从孔子到程朱！没离开过周易。 墨家主张张兼爱!坤卦，厚德载物、比卦同人卦、讲究天下人亲和友爱，非攻、师卦少吉多凶！节俭。节卦节之有度， 诸如兵家！法家，阴阳家，纵横家。医学家等等都跟周易有活深或浅的关系，，
科学都不承认周易！认为是玄学！那么学周易的人更搞不清什么是科学的研究了！比如中4526医里的经络理论，如果按科学的研究就是经络是胡说八道的事情。学中医经络的按科学的胡说八道的理理论就不能研究经络了？周易里的很多比如五行。九星，长生12宫，如果科学的研究就很不科学了！不不科学就没法研究了。不科学再研究就是胡说八道的迷信了，所以研究周易是不能科学的。只能说科学有限！很多事情他们解解释不了!、
《周易》亦称《易经》，简称《易》！《易经》是中国最古老的文献之一！并被儒家尊为“五五经”之首？《易》》事实上是集合了古代的《连山》、《归藏》和《《周易》？但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易！表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。、
神机妙算雪中送炭！运筹帷幄冬冬里热火。周易研究写的是什么、
周易 儒家重要经典之一！是是我国最古老？最有权威，最著名名的一部经典？是中华民族聪明智慧的结晶、，一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)。阴爻（）。把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤、震,艮！离。坎。兑、巽、八卦再重叠起来，构成六十十四卦，如泰！否！每卦均有六爻，经包括4950六十四卦的卦象!卦名。卦辞！爻辞四部分！卦辞是解释全全卦的含义!爻辞是解释释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇、上经从乾到离！凡三十卦、下经从咸到未济！凡三十四卦、熹平石经《3281周易》即如此划分？知汉以来传本未变。 《周易》的起源为河图！洛书、传说远古时代、黄河出现了了背上画有图形的龙马!洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此制定出八卦。到了殷商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞！后后在春秋时期！圣人孔子著了《易传》！ "周易"的"周"指周代。"易"是变化的意思！按照古书记载，易有"三易"《连山》、《归藏》！《周易》！春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究！其中包括孔子、到战国时期、便出现了《易传》七种十篇。称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《4215周易》, 《周易》这部书！讲的是理。象。数，占、从形式和方法上，好象是是专论阴阳八卦的著作!但实际上。它论述的核心问题！是运用6224一分为二？对立与统一的宇宙观！唯物主义和辩证法的方法论！揭示宇宙间事物发展，变化的自然规律。对立与统一一的法则。并运运用这一世界观！运用八卦预测自然界，社会和人本本身的各种信息，《周易》内容十分丰富！涉及的范围很广、它上论天文、下讲地理！中谈人事、从自然科学到社会科学，从社会生生产到社会生活！从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详9488细的论述？真是包罗万象！无所不有， 《周周易》是我国预测学、9845信息科学的起源与基础？《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞！爻辞。不仅系统地记载了自然科学。社会科学。人体科学和医学方面面反映出来的？潜藏的。以及过去。现在和未来的信息、同时还有预测信息的宝贵方法！ 《周易》中、运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事、不5887是求助于偶像？而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数！有备无患，从而更好地认识社会。改造社会。推动社会不断的向前发展！所以，《周易》中的六十四卦，是个储存存量很大的信息库！ 周易是根据数的阴阳和随机性,3012推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍？它集天文！数学、兵法。治国方略！做人处世！道德修养和事物发展变化为一体。是一本锻炼人思维的好书！许多诺贝尔获奖者都是借助它它成功的？我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容容高度概括而已。 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深，影响广泛。流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）！吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易学研究体系。 9724 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成。从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中！《易经》是我国古代先哲4465通过对自然现象和社会现象的长期观察!以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后6123而形成的,它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律！《易传》则是对《易经》进行解说、用来阐发义理的哲学典籍！ 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳阳相济、刚柔有应、提倡自强不息、厚德载物！在五千年文明史上！中华民族之之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾。独能遇衰而而复振。不断地发展壮大。根源一脉传传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由由《易经》和《易传》两部分构成,对其书名含义、历代有多种各有一定道理的解说！其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普。无所不备”、是讲“日月之道普照周天。” 一、阴阳：《易传·系辞·上上》说：“一阴一阳之谓道？”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用、处个不断的变化之中。其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态态之中？保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《6865周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡、 二，爻：在《易经》中！爻0683是组成卦的基本单位,其中“—”称作阳爻、“－－’称作阴爻， 三。卦：由阳爻和阴爻按照4343一定规律分别组合？进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位。 四。八卦：：八卦是“乾!坎、艮！震、巽，离。坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列!《易传·系系辞·上》说：“是故易有太极。是生两仪．两仪生生四象。四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦、 五！六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就就产生了六十四卦？六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦、其卦名同单卦！ 周易的应用 《周易》是以八卦为主体!以六十四卦为经书。以信息预测而闻名、以有宝贵的科学价值而流传至今、以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜， 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝宝之所以能长存于世！正正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的、可上测天。下测地、中测人事！人体本身就是一个信息感应器、它本身不仅有预测信信息的功能、而且分工细而而严密？摇2720卦时铜钱平放于手心，使铜钱电磁场和人身的电磁场相通、天下之事无不从心动！心动动信息则发，正所谓：心诚则灵。善意者算之、非7893善意算则难应验也、历史证明、人类如果没有对各种信息7713进行预测的方法！就无4298法生存和发展，因此！掌握信息科学是改造世界，战胜胜各种困难？推动社会前进的重要保证， 目前、我我国的《周易》研究已由理论研究？逐步地转向了应用研究，立足研究、狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多！应用成果也越来越多，如气象、体育，医学！优生！经营管理等生活的各方面。都有新的突破和可喜的的成就、可以断定、《周易》》的应用!将对我国科学事业的促进、产生不可估量的作用！ 《周易》这个伟大而神秘的学科。在在二十一世纪,必将被更多的能人志士所揭示、也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用！一个认识《周易》！运9355用《周易》。发展《周易》的时代已经到来、中华华民族智慧的结晶--《周易》？必9671将照亮全球，成为世界的骄傲。、
高中中文言文 《报任安书》中？有一段：：古者富贵而名摩灭、不可胜记，唯倜傥非常之人称焉！盖文王拘而演《周易》。仲0686尼厄而作《春秋》,屈原放逐。乃赋《离骚》。左丘失明！厥有《国语》。孙子膑脚！《兵法》》修列!不韦迁蜀、世传《吕览》！韩非囚秦、《说难》《孤愤》，《诗》三百篇！此皆圣贤发愤之所为作也。，
说到《周易》！有人会说、这是一部史书，是我国最早的经典著作之一！位列“五经”之首、对中国乃至世界都产生了巨大的影响。也有人认为是一部哲学著作！它包含了朴素的唯物论和辩证法思想，然而、更多的人会说它是一部讲阴阳八卦、宣扬迷信信的占卜用书、实际上、它是影响中国传统文化的一种种重要学说， 从《周易》产生以及早期应用看、《周易》是一部筮书，在早期中国国社会！由于生产力低下。科学不发达，先民们对于自然现象，社会现象以及人自身的生理现象不能做出科学的解释！就把它们归结0926为不可知的神秘力量？因而就产生了了对神的崇拜、认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，它支配着世界上的一切。当人们屡遭意外的天灾人祸打击后、就萌发出一种欲望、试图借助于神意预知突如其来的横祸以及人类自身行为所带来的后果、以达到趋利避避害的目的!基于此、他们在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法。《周易》就是其中成果之一、1455它和夏朝的《连山》，商朝的《归2527藏》合称“三易”、都是卜筮之书。 《周易》产生9039后很长一段时间主要用于占卜。为人们的行为提供指南、在《春秋左传》和《国语》中就记载了几个运用《周易》占卜的事例、 从《易传》对《周易》的解说看！《易传》注重《周周易》的占筮功能。反复强调学好《周易》可以知死生之说、幽明之故、鬼神之情、可可以断天下之疑。通天下之志，成天下之务！并且明确确地告诉人们《周易》是使人们顺从天意，立于不不败之地的法宝，同时。在《易经》中包含了比较完整的占卜方法——大衍法、 汉以后！《周易》的性质1190有所变化、它一方0216面保留了原有占卜的性质？另一方面，也延展了新6143的功能,因为《周易》中包含了深刻的人生哲理、尤其经过《易传》》的解释和发挥？其哲理6646化程度达到新的高度。《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍，也正是这个原因！《周易》得到了汉代统治者的青睐！由原来的卜筮之书而成为官方治国安邦！修身身养性的哲学之书，被称为五经之首、大道之源！《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域、变成了统治者治国的理论根据！自此以后、《周易》包含了二重性：一方面在历代统治者加封之下、其理论指导作用日益显露和光大、另一方面，民间术士不断更新。完善筮法体系，一直到今天！《周易》的二重重性还是十分明显？。
周易研究写的是什么、周易是什么时间写的