占2699筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到了殷商末年！周文王写下下了六十四卦系的卦辞？后来在春秋时期、孔子的的弟子继承了孔子对周易的发现,著了《易传》！秦始皇焚书书坑儒的时候？李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事！不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数。有备无患！从而更好地认识社会、改造社会！推动社会不断的向前发展！所以！易卦及《周易》，是个储存量量很大的信息库,鼎 《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应，刚柔相济、9020提倡自强不息，厚德载物，在五千年文明明史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。不断地发展壮大！根源一一脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的、 《周易》这部古7501老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世！正在于它的实用用性和科学性，它独特的的超前预测,超前反映的功能是目前任何科学仪器无可可比拟的！可上测天！下测地！中测人事！人体本身就是一个信息感应器、它本身就有预测信息的功能！而且分工细而严密，摇卦时铜钱平放于手心、人的易场力作用于铜钱、使之按照感应易场发生运动。于是铜钱的变动就反映了相相应事物的阴阳变化。 目前，我国的易学研究在原理探索上仍0488无重大进展,理论研究停步不前！思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义！上述状况严重歪曲了易学的学学术地位？阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为为世界万物是发展变化的、其变化的基本要素是阴（--）和阳阳（—）!《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上7223千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果，《周易》》研究的对象是天，地、人三才！而以人为根本！三才又各具阴阳。所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义，兼三才而两之！故《易》六画而而成卦、分阴分阳！迭用刚柔，故《易》六位而成章、”乾为纯阳之卦、坤为纯阴之卦、乾坤是阴阳阳的总代表！也是阴阳的根本、孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”。“乾坤其易之蕴邪”！《易纬·乾凿度度》中说：“，
周易 儒家重要经典之一，是我国最古老。最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智智慧的结晶,，一一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)!阴爻（），把三爻重叠起来, 9755构成八卦, 即乾。坤，震,艮。离。坎、兑，巽，八卦再重叠起来、构成六十四卦，如泰、否，每卦均有六爻！经包括六十四四卦的卦象，卦名！卦辞、爻辞四部分、卦辞是解解释全卦的含义!爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇。上经从乾到离。凡三十卦、下经从咸到未济。凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分。知汉以来传本未变， 《周易》的起源为河图。洛书，传说远古时代，黄河河出现了背上画有图形的龙马？洛水出现了背上上有文字的灵龟，4503圣人依此制定出八卦，到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞。后在春秋时期！圣人孔子著了《易传》！ "周易"的"周"指周代、"易"4052是变化的意思？按照古书记载。易有"三易"《连山》、《归藏》，《周易》！春秋时代！《周易》作作为占筮书流行！不断有人对它进行解释和研究！其中2312包括孔子，到战国时期！便出现了《易传》七种十篇！称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》。就成了我们今天所见到的《周易》。 《周易》这部书！讲的是理，象，数、占，从形式和方法上、好象是专论论阴阳八卦的著作。但实际上、它论述的核心问题、是运用一分为二。对立与统一的宇宙观！唯物主义和辩证法的方法论！揭示宇宙间事物发展。变化的自然然规律？对立与统一的法则。并运用这一世界观！运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息，《周易》内容十分丰富！7319涉及的范围很广!它上论天文！下讲地理！中谈人事，从自然科学到社会科学、从社社会生产到社会生活！从帝王将相如何治国到老百姓如何处世世做人等等，都有详细的论述。真真是包罗万象？无所不有， 《周易》是我国预测学，信息息科学的起源与基础!《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞！爻辞。不仅系统地记载了自然科学、社会科学！人体科学和医学方面反映出来的！潜藏的！以及过去。现在和未来的信息、同时还有预测信息的宝贵方法！ 《4688周易》中！运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和日日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数、有备无患，从而更好地认识社会！改造社会，推动社会不断的向前前发展,所以、《周易》中的的六十四卦，是个储存量很大的信息库。 周易是根据数的阴阳7592和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍,它集天文，数学，兵法！治国方略！做人处世，道德1972修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书、7459许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的,我2751想当年的马克，恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它、所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已！ 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深，影响广泛，流传久远的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称，几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形1258式和抽象的符号显示）？以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂5109神奇的运算机制）!吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易学研究体系！ 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作,其中、《易经》是我国0569古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而4112形成的!它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律！《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理5591的哲学典籍， 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济，刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物，在五千年年文明史上？中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。不断地地发展壮大，根源一6832脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相相关的、 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由《易经》和《易传》两部分构成，对其书名含义！历代有多种各有7161一定道理的解说？其中东汉易学家郑玄说：“《周易易》者。言易道周普。无所不备”、是讲“日月之道普照周天！” 一、阴阳：《易传·系辞·上上》说：“一阴一阳之谓道,”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种相反的属性、它们互相依存、互相为用！处6539个不断的变化之中、其运运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 二，爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻！ 三、卦：由阳阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和4277人类社会变化规律的排列符号,就叫做“卦”、卦是为特定目目的《占筮》而组成的符号排列,是《易经2432》的基本组成单位， 四、八卦：八卦5142是“乾!坎、艮。震，巽。离。坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列？《易传·系辞·上》说：““是故易有太极、是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦、 五，六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了3991六十四卦？六十四卦分别由六个爻组成、也叫别卦卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦、其卦名同单卦， 周易的应用 《周易》是以八卦卦为主体!以六十四卦为经书！以信息预测而闻名、以有宝贵的科学价值而流传至今！以其深奥9570的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜、 《周易》这部古老而而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世,1886正在于它的实用性和科学性！它独特的超超前预测，超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的！可上测天、下测地！中测人事，人体本身就是一个信息感应器，它本身不仅有预测信息的功能、而且分工细而严密、摇卦时铜钱平放于手心。使铜钱电磁场和人身的电磁场相通、天下之事无不从心动！心动信息则发！正所谓：心诚则灵、善意者算之、非善意算则难应验也、历史证明。人类如果没有对各种信息进行预测的方法，就无法生存和发展。因此！掌握信息科学是改造世界、战胜各种困难。推动社会前进的重要保证！ 目前。我国的《周易》研究已由6452理论研究。逐步地转向了应用研究。立足研究！狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越越来越多。应用成果也越来越多！如气象，体育。医学。优生。经营管理等等生活的各方面,都都有新的突破和可喜的成就、可以断定、《周易》的应用。将对我国科学事业的促进、产生不可估量的作用， 《周易》这个伟大而神秘的学科、在二十一世纪。必将被更多的能人志士所揭示，也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用，一个认识《周易》。运用《周易》、发展《周易》的时代已经到来。中华民族智慧的结晶--《周易》。必将照亮全球，成为世界的骄傲，，
《周易》是我国最早的一部哲学著作。在我国古代思想史上占有重要地位、它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响、而且在整个封建社会里！凡是有成就的学者，无6974不研究过它并得它的启示,然而！《周易》这这部煌煌巨著的作者是谁呢？这是数千年1012来人们争论不休的谜题！ 《周易》三圣说的人认为、《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲！文王，周公（或孔子））三人合著？ 以伏羲作《易经》本身为证、其《系辞下》自9475称庖牲氏王天下!仰观俯家，始作八卦、《史记一·太史公自序》也说：：伏羲纯厚！作易八卦”、在《曰者列传传》中则进一阐明,“伏羲作八卦。周文王王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年！其囚前里。盖益易之八卦为六十四卦”， 《孔子世家》》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易、序彖，象！说卦、文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说法2876的是马融和陆续!他们认认为文王作卦辞、周公作爻辞，孔子作十翼、这是定论！只是1962他们把传说中的伏羲剔除了!与其稍有不同的是朱熹、他认为《易经》里面有伏羲的易、有文王的易！有孔子的易。在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待，不能混混为一谈! 孔说与非孔说。持这一说法的人！长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈！一派认定！一部《周易》非孔孔子他人莫属,另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干， 这种争论起源于汉代、根据《周礼礼》记载!周初，《易经》有三种本子、一名曰《连山》！二二名称《归藏》!三名为《8478周易》,前两种在汉代代已经失传？只有《周易》在民间流传。汉武帝时、政府曾设置以调调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的的隶书重新整理撰写经书、使得新版《周易》在社会上广3534为传播、这这在当时“罢黜百家。独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的！所以！都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后人所称的“今文学家”！ 但是、以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为。《易经》居首的五经皆周旧典、一6046是先王留传下来的典章制度的汇编!孔子未出！何以作经！宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说！、《易经》中的《文言》！《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系！清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经、仲尼既生、自明不作”， 近代以来，这种争论论愈演愈烈。坚持持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前不得有经！二当知汉初会古未远！以为孔子作经说必有据”！康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔7255人言孔子删述者！误也”、康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认， 持非孔说的古文学家也不甘示弱、以钱玄同为旗帜，奋起反击，他精心考据。层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相对对没有丝毫调和的余地， 郭沫若先生在这场争论中！独树一帜、他认为。孔子不但不是《周易》的作者、而且连读也没有读过《周易》！他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”。不足为信、而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子，由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人人之手,并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。 此外、还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者！冯友兰先生著文说。《周7478易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教教授则认为！冯先生的论说，就事论事、综观两部著著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见！黄永年先生认为《周易1360》属既非文又非史也非哲的一类杂著！其作者诚如顾颉刚6471先生所说：“著作人无考!当出于于那时掌卜筮的官”!他还说，“十翼翼讲点哲理,可算哲，上下经则则本是蓍占用的卦辞,爻辞！严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲。当然然更不能算文史”、结论是《周易》非一人之作、李镜池同意这一观点、他说：“《易经》卦！爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”、《易经》的作者“不是一个人、姓名不可考”、宫哲兵的观点与上述看法基本相同！他用逻辑研究的方法、从其传授路线和发展过程分析！认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景、同同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶，，
小说名称：周易大师 这是一部解密易经真相的神秘之作、周易大师周天一！从小便是一个异人、十八岁上大学时因家境贫寒。拜师“四道神”之一的北圣“梅花圣手5286”肖衍四学得占卜之术！后又得“奇门遁甲”秘籍，从此上街卜卦卦以完成学业、因其师父掌握了梅花易的秘诀。研究易经的大学侯副校长想据为己有，唆使其女侯华费尽心机8002迫害周天一？并将他赶出校门，周天一流落街头、吃尽苦头！仍然赚钱资助女友凤阿娇上学！侯华动用黑白两两道关系不断设置陷阱，欲置置周天一于死地!周天一2909又不慎卷入大都市公安局副局长周正虎的官场争斗中! 阿娇的移情别恋引发了一系列的因果报应、周天一痛不不欲生!苦心研究易经、寻师峨眉山！终于破解了易经经的不传之秘!开了天目。成为一代周易大师、周易是什么时候写的、
你好根据《康熙字典》：【谭】字：19划，言字旁。发音五行属火。！
周易本义 周易本义 十二卷、附重刻《周易本义》四卷、 9372 朱熹（1130——1200）撰! 朱熹。字元晦。亦字仲晦、别号有晦庵，晦翁，云谷老人，沧州病叟等、天资聪慧。十四岁时父亲去世。遵父遗训！师事胡宪，刘勉之！刘子翬三先生！十九岁登进士第，一生叙任官职二十余次，但遭逢不遇！抑郁不得志！二十9671四岁时问学于其父同学？程颐的三传弟子李侗，因得承袭洛学正统、与张栻，吕祖谦同出其时。过从甚密、人称“东南三贤”，为宋代理学集大成者。其学说宋以后后为政府所支持？在中国思想史上影响极大。著述甚丰！有《周易本义》！《诗集传》、《仪礼经传通释》！《家礼》。《释宫》。《《孝经刊误》、《8449四书或问》,《论孟精义》，《或问小注》，《伊洛渊源录》、《名臣言行录》、《绍熙州县释奠仪图》、《四书4309问目》？《上蔡语录》，《延延平答问》、《近思录》，《杂学辨》，《《小学集注》，《阴符经考异》。《周易参同3358契考异》！《原本韩文考考异》。《楚辞辞集注》、《晦庵集》、《南岳9778倡酬集》、《大学章章句》。《论语1939集注》,《孟子集注》，《中庸章句》！《朱朱子全书》！《二程程遗书》,《通通鉴纲目》！《易学启蒙》、《卦考误》、《通书解》，《朱文公易说》。另有《朱子语类》一百四十卷传世、《周易本义》初稿名《易传》、定定稿历经二十余年！原本依吕祖谦《古周易》本！经与传分开不混，共十二卷。上下5310经各一卷！十翼十卷！后后人将原书割裂、重组成四卷、卷一上经、卷二下经！卷三《系辞传》，卷四《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，《2839彖传》与《象传》分附于各条经文之下？故有十二卷与四卷本之别。朱熹的哲学思想继承程颐，故世称“程朱”。而他的《易》学思想则则有异于程颐！程氏《易》学遵循王弼开拓的道路。以1221义理解《易》？朱熹则认为《易》是卜筮之书、作《周易本本义》就是要还《周易》的本来面目！表面上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数派《易》学的矛盾。实质上他是从后者的角度出发批判前者！从本质上讲，他是象数派《易》9983学大师,《周易本义》释卦爻辞、无一不是从从筮占的角度入手!现行《周易正义》卷首尚有河图图。洛书图，伏羲八卦次序图，伏羲八卦方位图。伏羲六十四卦方位图，文王八卦次序图、文王八卦方位图、卦变图等九个图。更反映其象数《易》的实质、不过是陈抟！郡雍象象数学的翻本，说《周易》原本是卜筮之书、这是对的、但朱熹只认识到问题的这一面。却没2106有认识到《周易》同时也是包含丰富哲学思想的著作？特别是在孔子作“十翼”。阐述《周易》一书中包含的哲学思想，王弼作《周易注》，《周易略例》进一步阐义理。批象数之后。仍旧对《周易》中包含的哲学思想熟视无睹！将《周易》视为单纯的卜筮之书！这不能不说是一种倒退、从这个意义上讲！《周易本义》对《易》学研究造成很大不良影响、宋嘉泰年间。有稿本《易传》流传，《本义》成书后、有朱鉴刊本。吴革刊本、《四四库全书》收入《周易本义》十二卷本。附四卷本，十二卷本。亦收入《西京清麓丛书正编》。《刘氏传经堂丛书》。四卷本收入《摛藻堂四库全书荟要》、另有阳明手抄本！元刊本，陆有明明覆宋本！康熙五十年（1711年）曹寅刻本！江5724宁局复刻刘氏本!1984年北京中国书店铅排本《四书五经经》收入！1989年上海古籍出版社影印《四库易学丛刊》亦收此书、1992年北京大学出版社社有苏勇校注本。1994年广州出版社有廖名春标点本。 朱熹《周易本义》卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲！ 剥复无无妄大畜颐？大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮！晋晋与明夷家人睽！ 蹇解损益益夬姤萃。升困井革鼎震继！ 1337 艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮兮中孚至？ 小过既济兼未济。是为下经三十四， 筮 仪 择地洁处为蓍室,南户置床室中央、 床大约长五尺，广三尺、勿太近壁、 蓍五十茎！韬以纁帛，贮以皂囊！纳之椟中，置于床北、 椟以竹筒或坚木或布漆为之，圆径三寸！且且其长如蓍草之长,半为底！半为盖、下别为台函之！使不偃仆。 设木格于椟南。居床二分之北、 格以4877横木板为之,高一尺、长竟床。当当中为两大刻、相距一尺！大刻之西为三小刻，相距各五寸许。下施横足。侧立案上、 置香炉一于格南。6765香合一于炉南。日炷香致敬。将筮！则洒扫拂拭、涤砚一注水！及笔一，墨一！黄漆板一，于炉东、东上，3160筮者齐洁衣冠北面!盥手焚香致敬。齐、侧皆反， 筮筮者北面。见《仪礼》、若使人筮。则主人焚香毕！少退、北面立、筮者进立于床前少西，南向受命！主人直述所占之事！筮者许诺。主人右还西向立！筮者右还北向立、 两两手奉椟盖，置于格南炉北、出蓍于椟！去囊解韬，置于椟东。合五十策，两手执之！薰于炉上、 此后所用蓍策之数？其说并见《启蒙》。 8439 命之曰：“假尔泰筮有常，假尔泰筮有常。某官姓名，今以某事云云、未知可否，爰质所疑于神于灵。吉凶得失，悔吝忧虞。惟尔有神，尚明告之！”乃以在手取一策。反于椟中！而以左在手中分四十九策，置格之左右两大刻。 此第一营。所谓分而为二以象两者也。 次以左手取左大刻之策执之，而以在手取在0836大刻之一策，挂于左手之小指间、 此第二营、近谓挂一以象三者也。 次以右手四揲左手之策！揲、食列反、 此第三营之半！所谓之以四9344以象四时者也？ 次归其所余之策、或一，或二，或三，或四。而扐之左手无无名指间! 此第四营之半！所谓归奇于扐以象闰者也， 次以右手反过揲之策于左大刻，遂取右大大刻之策执之!而以左手1110四揲之! 此第三营之半， 次归其所余之策如前，而扐之之左手中指之间， 此第四营之半。所谓再扐以象再闰者也、一变所余余之策,左一则右必三，左二则则右亦二？3984左三则右必一！左四则右亦四，通挂一之策。不五则九，五以一其四而为奇、九以以两其四而为耦！奇者三三而耦者一也! 次以右手反过揲揲之策于右大刻？而合左手一挂挂二扐之策、置于格上第一小刻、 以东为上、后放此。 是为一变。再再以两手取左右大刻之蓍合之， 或四十四策或四十策， 复四营如第第一变之仪!而置其挂扐之策于格上第二小刻，是为二变！复！扶又反、营。于平反！下同！ 二变所余之策？左一则在必二，左二则右必一，左三则2343右必四！左四则右必三。通挂一之策。不四则八、四以一其四而为奇，2215八以两其四而为耦，奇耦各得四之二焉！ 又再取左右大刻之蓍合之， 或四十策！或三十六策，或三十二策。 复四营如第二变之仪。而置其挂扐之策于格上第三小刻、是为三变， 三三变余策？与二变同！ 2847 三变既毕,乃视其三变所得得挂扐过揲之策。而画其爻于版。 挂扐之数！五四为奇！九八为耦，挂扐三三奇合十三策、则过揲揲三十六策而为老阳，其画为为“□”！所谓重也、挂扐两奇一耦合6152十七策,则则过揲三十二策而为少阴！其昼为“--”！所谓拆也。挂扐两耦一奇、合二十一策！则过揲二十八策而为少阳！其画为“—”，所谓单也！挂扐三耦合二十五策。则过揲二十四策而为老阴、其画为“×”。所谓交也、 4983 如是每三变而成爻！ 第一。第四，第七！第十，第十三！第十六！凡六变并同，但第三变以下不命、而但但用四十九蓍耳,第二！第五，第八。第十一。第十四，第十七。凡六变亦同、第三、第六、第九！第十二、第十五、第十八、凡六变亦同、 凡十有八变而成卦、乃考其卦之变。而占其事事之吉凶。 卦变别有图，说见《启蒙》！ 礼毕、韬蓍袭之以囊、入椟加盖！收笔砚墨版！再焚香致敬而退。 如使人筮则主人焚香、揖筮者而退、，
六爻。既可以指从下向上排列的六个阴1617阳符号的组合，也可以特指这个组合中的最上面一个爻，也泛泛指借用这种组合进行预测的方法, 在最下面的符号称为初爻、最上面的符号称为“六爻”、其间从下向上依次为二三四五爻！阳爻‘―’(一一长横)又称‘九’!阴爻‘--’(两短横，中间有空格)又称‘六’，如果初爻是阳爻、那么初爻也可以说成“初九”、如果果“六爻”是阴爻,那么“六爻”也可以说成“上六”、 初爻加二三爻成一个“卦”、称为2368“内卦”，也称为“下卦”！四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”！也称为“3493上卦”。 六爻预测!包括纳甲法和梅花易数两种不同方法！纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测，而梅花易数比较简便，主要依据内外卦、体用卦，互变卦及爻辞等来预测 在《乾坤谱》中！阳爻代表大月月30天、阴爻代表小月29天。乾六阳阳爻坤六阴爻和12爻，代表一年12个月、 《说文》：“爻！交也、象《易》六爻头交也！”《说文》释形不确，甲骨文中数字“五”为“×”状！这样“爻”的甲骨文即下五上五的两个“五”状、“爻”的金文除了和甲骨文两个“五”同形之处。还有上中下三个“五”相叠之形，因为数字八卦9222在商代西周已有大量发现！又根据学者对数字八卦的新认识，我们认为、作为八卦文化中中的重要概念“爻”、其三个“五”相叠之形实为数字八卦中三个数字构成的单卦形式的记录！具体而言、三个“五”相叠而成的“爻”字！即由由“五五五”三个数字组成、再把数字八卦按单数数代表阳爻（—）双数代表阴爻（--）转换成符号八卦、“五五五五”为“”,即“乾”卦。从“爻”的三个“五”的形体中可知！“爻”的本义指整个个单卦之状!以八卦这八个单卦而言。“爻”的字形仅记录其中的一卦“乾”卦，表明“乾”卦在八卦中的0049首要位置! 然而甲骨文的“爻”均作两个“五”相叠状。和我们已知晓的三画单卦不合，而甲骨9083文“爻”为两个“五”相叠状！表明两个数字构成的卦形较之三个数字构成的单卦形是更原始的单卦形。要阐明两个6711数字构成的卦形（对应的是二画单卦）？涉及到“爻爻”的起源问题，这一问题的讨论将在下面7043“‘爻’的声义”一节中展开？ 由于“爻”的字形义就是数字八卦。而甲骨文中已有3472“爻”一词，表明占爻之事在商代代已相当成熟，卜辞中“爻”出现的语言环境中有占爻之事的记录。如：： “庚寅卜!贞：翌翌辛卯王爻。不雨。八月、”（《甲骨文合集》6） 其中的命辞之义为：“次、
举个简单点的例子。春天来了，树绿了。青蛙出来来了（春天一系列的事）,周易的原理理是：先看到树绿（现象）！再推算春天来了（卦）！最后得出结论青蛙出来了（预知的事）。！
5849这个太多了！最著名的应该是大名鼎鼎的鲁迅了吧，比如阿Q正传、祥林嫂、还有药 狂人日记 很多 啊，
周易的起源 5302 《周易》又称《易经》？在我国在世5939界的影响都极为深远。但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和和传部！经部之原名就为《周易》！是对四百百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断？而而传部含《文言》!《7240彖传》上下,《象传》》上下？《系辞传》上下、《说卦传》，《序卦传》。《杂卦传》！共七种十篇！称之为“十翼”。是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理。功用等方面的论述， 周易概述述 据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦系统最基本的要3187素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳的状态。只论及其性质。则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上6045述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就就形成了八卦，即“乾。坤。震、巽。坎。离，艮！兑”八个基本卦、称为八经卦、再将八经经卦两两重叠。就可以得到六个位次次的易卦、共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定的名称，如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳。少阴、少阳”四种情形！可以用“X、O、--、－、”四种符号分别代表之。六六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态!于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阴阳性质构成相同的各个卦放在一起,就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到了殷商末年，周文王写下了六十四四卦系的卦辞！后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易易的发现，著了《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践践和好地认识社会、改造社会！推动社会不断的向前发展。所以。易卦及9618《周易》!是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为为中华文化之根。易道讲究阴阳互应。刚柔相济！提提倡自强不息？厚德载物，在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振！不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的的科学方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数！有备无患。从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来，决策国家家大事！反映当前现象、上测天！下测地、中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所所依托的一种手段,并不是真正的的科学，虽然有些理解解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 目前、我国的易学研究在原原理探索上仍无重大进展。理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义！上述状况严重歪曲了易学的学术地位！2200阻碍了中华易学良性化发展的步伐？蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易·系辞》中说3491：“一阴一阳之谓道！”世界上千姿百百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果？《周易》研究的对象......余下全文>>。
周易是什么时候写的、周易是什么时间写的