山东大学，应该是国内唯一有周易专业的大学吧！
易经大道之源 五经之首 研究易经对生活岂能没有帮助呢 学了易经会算卦但是是你必须学会而不是看过易经比如预测事物的吉凶成败在一个也可以预测股票的走势你说对生活有帮助没关键是你的学会那就不是一年的工夫了南怀瑾说过人生有两件事不要涉足一个是佛经 一个是易经进去就出不来 一个难题接着一个难题在等你弄懂了这个还有下一个越看越有趣一生都就这么都放这了有不少人说我就进去就出来了我只能说你根本就没进去,！
“周”！5145东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思！即无所不备、周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称、有人认为《易经》流行于7499周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早0986期的文献!例如《论语》。《庄子》！《左传传》却只称《易经》为《易》？“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周周礼》的年代？学者还0665有争议？所以。就文献而言！“周”应该该是后来加上去,若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都都还是问题!两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较8774肯定的是？《易经》或《周易》原来只称为《易》、 据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑羑里城位于安阳市区南10公里处!易易卦系统最基本的要素为阴阳概念？而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态、9367只论及其性质!则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦。即“乾、坤！震。巽、坎，离，艮，兑”八个基本卦、称为八经卦！再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳！少阴。少少阳”（亦称“太阴！太阳，少阴、少阳”）四种情形、可以用“X。O！--。－，”四种种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上上都可能有四种阴阳状态？于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相2708同的各个卦放在一起,就就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系，《周易》》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占3678筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋时期！孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和好5768地认识社会！改造社会。推动社会不断的向前发展！所以、易卦及《周易》！是个储存量很大的信息库！ 《周易》历经数千年之沧桑。已成为中中华文化之根,易道讲究阴阳互应。刚柔相济！提提倡自强不息、厚德载物！在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾！0037独能遇衰而复振！不断地发发展壮大,根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数，有备无患、从而更， 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来！决策国国家大事，反映当前现象。上测天，下测地！中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托托的一种手段!并不是真正的科学，虽然有些些理解与科学相符？那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只只能当它是一种文化! 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究停步不前，思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学的学术地位、阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文化的经典！它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是7266阴阳相互作用的结果。《周易》1907研究的对象是天!地，人三才！而以人为根本，三才又各具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦！正如《说卦》：“立天之道曰曰阴与阳！立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义，兼三才而两之。故《易》六画而成卦、分阴分阳！迭用刚柔！故《易》六位而成章、”乾为纯阳之卦！坤为纯阴之卦！乾坤是阴阴阳的总代表！也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”。“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者！阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础。而以乾！坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑！乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣、动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文。并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴！说明乾，坤是《周易》中最重要的两卦。也是0674《周易》阴阳哲学的基础， “易”的解释 1.易由蜥蜴而得名、为一象形字！此说出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”。所以“易”的变易义、为蜥蜴的引申义。 2.必须指出、理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节！易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的， 3.日月为易，象征阴阳！ 4.日出为易！陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义， 5.易是占卜之名？ 6.变易。变化的意思！指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书、 7.交易、亦亦即阴消阳长！阳长阴消的相互变化、如一般的的太极图所显示的一样、 8！易’即是“道”、恒常的真理，即使事物随着时空变幻、恒常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生生命”!体会生命之美，日新又新！） 在《周礼》“太卜卜”的记载中、亦有《三易》的说法！《0110三易》是指《连山》！《归归藏》和《周易》？三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝朝的占筮书!“归藏”是殷商的占筮书！“周易”是周0184朝的占筮书， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也。变易二也。不易三也、”这句话总括了易的三种意思：“简易”，“变易”6151和“恒常不变”，即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的。表现出易和简两种性质、2）时时在变易之中、3）又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将””或“如月之恒。如日之升”。日月的运运行表现出一种非人为的自然,这是简易，其位置，形状却又又时时变化？这是变易，然而总是3422东方出，西方落0885这是“不易”！ 而《易经》的““经”是指经典的著作。儒家奉《周周易》,《尚书》、《诗经》、《礼记》！《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书。而加上的称呼！原来《五经》只称为《易》，《诗》，《书》，《礼》。《春秋》。 [编辑本段]原理出处 在《简易道德经》里，周周是周到圆满。易是运动变化无不果的意思，太昊伏羲创作简易图时！把简简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式、阐明了周和和易是简的主要组成部分,周易的周字并非周朝的沿用、而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！无疑周易的周字、替代了简易的简字，大自然万物的变化！是易的根本现象！恒之无休而无不果！说明了易，就是物的变化而成事，物每一点变化都有一定的结果、这就是易象！“简之周””和“周之易”说明了周是简的!易是周的、以父子的排列方式，就是成了：“简周易”、“求千太万后之果。明千思万绪7408之象”!说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具、 [编编辑本段]由来 对于《周易》的成书。《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣！人更三圣、世历三古”、此6410说最为汉儒接受。《周易乾凿8768度》有云：“垂皇策者羲!益卦德者文、成9664名者孔也”？“三圣”、“三古”之说简而言之、1537即：上古时代!通天之黄河现神兽“龙马”！背上布满神奇的图案、圣人伏羲将其临摹下来、并仰观天文，俯查地理。而做7101“八卦”，中古时代。姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦！并作卦爻辞、即“文王拘而演《周易》”！下古时代！孔子喜“易”。感叹礼礼崩乐坏,故撰写《易传》十篇！而在宋朝朝之前，对于重卦者多有疑义、一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦。二者郑玄认为神农氏重卦、三者孙盛认为为夏禹重卦！ 直至北宋欧阳修撰《易童子问》！认为《易传》七种之间有互相抵牾之处。并非孔子一人所作：“其说虽多。要其旨归！止於繋辞明吉凶尔。可一言言而足也，凡此数说者。其略也！其馀辞虽小异而大旨则同者，不0496可以胜举也、谓其说出出於诸家！而昔之人杂取以释经、故择之不精。则不足怪也！谓其说出於一人！则是繁衍丛脞之言也、其9099遂以为圣人之作，则又大缪矣，”（犹见《易童子问卷三》）。至于后世！疑古古之风渐起！清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手、上世纪二三十年代，钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生，高亨先生。郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作！顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中！已有不少记载间接证7600明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进一步考证、不过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面，《周易》一书名字的由来也颇多争议。 ““周”字的含义，历来有有两种说法。一为为“周代”！二为“周普”！前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书、理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法、一曰《连山》、一曰曰《归藏》,一一曰《周易》”！而1729此说认为《连山》为神农时代的筮书、神农也称“连山氏”、《归藏》为黄帝时代代的筮书？黄帝也称“归藏氏”！后夏用用《连山》!商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字。名为为《周易》!后者则取郑玄《易赞》、“‘连山’者、象山之出云，连连不绝！‘归藏’者、万物物莫不归藏于其中!‘周易’者！言易道周普、无所不备！”故故而《周易》的“周”字！义为“周普”！ ““易”字的含义主要的说法有以下几种： 一？“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”！《说文》训为“易、蜥易，蝘蜓！守宫也！象形，”即“易”为蜥蜴之类、主取“变”之义！ 二！《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳。 三。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也！不易也”！即简易！变化！不变三层含义， 四！“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”！取日出之时阴阴阳交变之义？也主3372于“变易”， 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经””书之一,世人遂尊称为为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义！而诸说纷繁，也莫过变易0029消息之理。。
周易研究的是人生的规律！可以指指导人生获得更大的成就？只不过周易的学习需要大量的时间和精力。有得必有失！想在这方面有成就必然会失去一些东西，这也符合阴阳的的基本原理？，
我国的意识形态是唯物主义无神论的,不会公开设置这类职位,就算有也是环境顾问之类的名头、！
南京京大学有个易经研究所！你可以关注一下！好像还比较有有实力。 另外上海大学也有人从事此研究、、
山东大鼎易易学与中国古代哲学研究中心。该中心的前身是1984年于山东大学哲学系成立的“周易研究室”！1988年3月！在“周易研9298究室”的基础上、正式成立了直属。
三三命通会里说： 丁日辛亥时生，财星，官星具全！如果柱柱中通火气!而且有依靠的，大贵、且美名远播。如果不通火气、名利难成！ 4397 丁亥日辛亥时生。以日贵格论！且官星！财星、印绶齐全、又逢月令，贵显！有卯未与亥合印局、大贵。周易研究协会会长。
谓生辰天宫图图就是个人命盘 理论上这样说,生辰天宫图软件绘出？它精确的的展现了某人出生时,各行星(包括太阳)在黄道十二星座和黄道宫位的分布情况、并由此可推算出此人的大体性格和命运趋势。 图的最外圈是黄道十二星座、依次从白羊座开始。沿逆时针到双鱼鱼座为止!它在天宫图上的位置是变动的。 里面一圈细小的白格是黄经表！每一白格相隔20分钟，每一灰格相隔4分钟， 最里面的一圈圈是黄道十二宫位、它也是从白羊宫开始！到双鱼宫为止。它在天宫图上的位置是固定的， 黄道宫位里面的那那片区域!是各行星在天宫图上分布布的位置。它们的代表符号由图可知，星座， 星座起源四大文明古国之一的的古巴比伦、古代巴比伦人人将天空分为许多区域，称为“星座”。不过4982那时星座的用处不多，被发现和命名名的更少。黄道带上的12星座初开始就是用来计量时间的。而不像现在用来代表人的性格、在公元前1000年前后已提出30个星座，那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南、注入波斯湾！所以又叫“两河流域”地区！ 两河流域文1091化传到古希腊以后？推动了古希腊的文化发展。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表、公元2世纪。古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就！编制了48个星座！并用假象的线条将星座内的的主要亮星连起来!把它们想象成动物或3828人物的形象,结合神话故事给它们起出适当的名字、这就是是星座名称的由来？希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北！ 中世纪以后！欧洲资9203本主义兴起！需要向外扩张。航海事业得到了很大的发展，1658船舶在大海上航行！随时需要导航、星星就是最好9372的指路灯、而在星星中！星座的形状比较特殊。最容易观测！因此！星座受到了普遍关注。16世纪麦哲伦环球航行时，不仅利用星座导航定向，而且还对星座进行了研究， 1922年！国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座！其名称基本依照历史上的名称、1928年。国际天文联合会正式公布了88个星座的名称、这88个星座分成3个天区、北半球29个、南半球47个，天赤道与黄道附近12个！ 9998人类肉眼可见的恒星有近六千颗、每颗均可归入唯一一个星座，每一个星座可以由其中亮星的构成的形状状辨认出来， 为了了便于研究!人们们把星空分成若干个区域！这些区域称为星座，中国很早就把天空分为三垣二十八宿！《《史记·天官书》记载颇详，三垣是北天极周围的 3个区域、即紫微垣！太微垣，天市垣、二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域。即东方七宿、南方七宿，西方七宿、北方七宿 东宫苍龙所属七宿是：角、亢。氐。房、心、尾，箕！ 南宫朱雀所属七宿是：井、鬼，柳、星。张、翼。轸。 西宫白虎所属七宿是：奎，娄、胃。昴！毕。觜。参， 北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗！牛、女！虚！危、室、壁。 中国在观星上的成就要比西方早，中国人说三垣２８宿、把天上星座分成三大块２２８类!而1319不是只有西方的１２星座、其中最重要的就是紫微垣、中国的观星术、现在统称紫微星座！与西方的十二星座相区别！紫微星座共有十四主星,分别是紫微！天机！太阳。武曲，天同、廉贞、天府。太阴。贪狼、巨门，天相！天梁！七杀。破军。可按易经分为阴阳两性，对应人的个性为四大类。开创型、领导型。支援型，合作型、！
刘大钧， 1943 年 1 月生。山东邹平人！现为中国周易学会会长，教育部人文社会科学重点研究基地——山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任。山东东大学福授，博士生导师！《周易研究》学刊主编！全国政协委员、长期从事易学研究、是建国后后第一位倡导并开展象数易学研究的学者，形成了象数与义理兼顾的易学研究路数！对于于恢复传统易学的研究，功不可没、主要著作有：《周易概论》《周易古经白话解》《周易传文白话解》《周易讲座》《纳甲筮法》《今，帛！竹书〈周易〉综考》《周易古经白话解》 ( 英文版 ) 《易经全译》 ( 法文版 ) 等多部易学专著。校点整理 85 万字的易学巨著《周易折中》，主编《大易集成》《大易集要》《大易集述》《大易集义》《大易集说》《大易集奥（上。下）》《元典哲蕴》《象数易学研究》 ( 一，二，三辑 ) 等多部论文集？在学界产生了了广泛的学术影响!，
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周易研究协会会长、中国周易研究协会会长