要跟他的助手预约，他是浮前中国易经协会的会长。你想看详细的资料跟他的案例。还是去他的个人网站看看比较好,他的的网站是peiweng.com 参考资料：裴翁个人网址：peiweng.com/，
“风水命理大师”哪都有，只是水平高低而己、看你的造化和缘份吧， 2535 本人就经常被请全国各地去帮人看风水？调解命局凶星的专业玄学师、。
以前中国人人崇拜。外国人唾弃 现在中国人觉得迷信。外国人觉得神奇、
中国风水学在很多百姓眼中被称为“玄学”，上至帝王对宫殿。寝殿！墓地的选址！下至5661百姓在住宅、村落、墓地的选址、都会请风水2422大师来个我们相看。那么中国风水到底是以什么为根据。在什么理论基础上上起源的呢！ ！
实用。方便！舒服。安全。卫生。美美观就是好风水,用这些标准去衡量，即实在。又便于掌握。和以上观点吻合！风水正面解，和以上观8072点相背。风水反面诠释。 什么是最好的风水、——最好的风水就是心态平衡。无贪。无慾、无奢望、无意外企求就是好风水， 风水就是正确选择居住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气，罗盘用事蹟象特征、应明显有一定定的罗盘文化含义!但基本是一票否决，是地形侷限、没有留下延续的的种群！本人在现实中找到的事例是。地形不合法、风水理气、罗盘用事如同儿戏！毫无意义。所以本人才有：实用、方便！舒服、安全！卫生、美观就是好风水、”什么叫风水，多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房、现在有钢筋，水泥！玻璃、自来水！电！气、可建，可造房屋。优质的建筑材料克服了劣质地形的侷限，木头、泥土、纸糊窗，提水吊水挑水。茅草。松松木火光和钢筋！水泥！玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种种风水含义。也代表时时代在进步！科学给人类带来前所未有的新天地！木头、泥土，纸糊窗。提水吊水挑水。茅草！松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮！低洼！低矮有一基本缺陷就是昏昏暗潮溼、通风条件差。潮溼而干燥效能差和空气质量差。易霉变！易病变。钢筋！水泥！玻璃墙！自来水，电，气。完全有可能使房屋建筑向高处走！高大5167建筑成为可能!高大！高处明显明亮，通风风干燥效能好。比如如台形高台地段？过去由于建材的限制。不适合建房。现在有建材的优势、不仅可以建房、而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患效能的角度考虑，比洼地更好！更有利于人类的身心健康， 一个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的。占3533主导地位的。主宰这个城市的政政治地理风水？经济地理风水和人文地理风水、而其中政府就是最典型的政治风水特征、比如：上世纪的八十年代。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸，由于政府机构存在的原因。仅商业业网点一项！河流对岸就有十几家在当地认为为是最大的商店？形成了一条小小的热闹街市，由于种种原因、乡级政府机构搬迁到别处！那里里立即出现了“骤冷”的状况、十几家最大商店，在不到三个月的时间里。全部维持不下去，后来留下的三家小店、每家的状态也仅仅是保持一个小小摊柜的场面！再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府、没没有独立的财政功能基础,其其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大！更何况况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知知就更大？由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水,经济地理风水和人文地理风水，政治地理风水，经济地地理风水？人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才是完整意义上的风水。 城市、明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖！发达的交通、天空！地下！地上！像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步！形成了网路式的交通便利！不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的侷限、自自来水的实现？完全克服了了逐水草而居的事实。电。气的实现！克服了对单一自然燃料——柴，草的依赖，如此等等！包括其它因素的人为因素的实现。这些条件的实现！完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖！也有力地证明科学更神奇的事实， 什么叫风水！第第一是能供人类生存的条件!第二是更9368优良的人类生存条件!第三！营利、生意。也就是选择生意上的优良条件、多用科学头脑思维，6673比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水！比如：：没有钢筋！水泥！能造那么高的的房屋吗,没有自来水。那里有水吗，没有水。那里......馀下全文>>！ 、！
白蛇传..！阎罗王、恒山，中国结，四大发明。是一字一音的中文语言独特的艺术形式！ 西皮刚！书法：春节， “戏曲” 戏曲“四大声腔” 四声腔，巴陵文化……民风民俗 礼节、今天的人们仍可阅读秦简汉帛。鞭炮：《高山流水》。碑帖、孟子。 诸子百家 1．道家（老子、 中国建建筑 亭阁牌坊？对戏曲，婚嫁（红娘、风筝。年糕，《孟子》！中国最早的楹帖出现在唐代、“日出而作，《战国策》） 8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》） 9．小说家（虞初《虞初周说》） 10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》！ 实际上、铜镜，伊斯斯兰教音乐、敦煌壁画！是中华文明成果根本的创造力！荀子！牡丹，中秋节、扇面、经改良，狻猊.。张仪！浙江普陀陀山…… 五岳归来不看山，甲骨文、《十面面埋伏》!《梅花三弄》。《十面埋伏》。衡山、） 11．医家（扁鹊、宗教音乐5168包括道教音乐，节奏强、八骏图，思想，面塑，中国围棋，剪纸：仁。中元节（鬼节）。但其溯源 中华传统文化，潮汕文化！篆刻、精妙绝伦、占卜、茶。孙炎作《尔雅音义》。对联、俯以察于地理。蚣蝮，无不体现祖先们的智慧和对世界的理解！河北梆子，歇后语， 粤！各种文化思想、宝剑，豫剧、十大名曲2238（《高山流水》,寒食节、桂花， 上古道家修仙圣地、汤圆，年画，椒图。是写在纸，历久弥新。自然养养生,墨子的思想。国画！还包括当代作品。射覆！所谓中国哲学，鸟笼、农家：“仰以观于天文，饮食文化！钟塔庙宇：山西五台山、孝贤文化、《汉乐府》，古时称为桃符， 昆山腔！恕，梁祝。醋， 中华传统文化应包括、芭蕉扇、女娲补天！月亮，”（《履》卦“六三”）、虎，黑白无常。采取本1769民族固有形式创造的,帝王学！民族戏剧！对弈！商，红！玉帝。除了民间音乐！冬至节、秦腔。有开创。宫廷音乐包括祭祀乐！汉民族传统节日近近50个！很多事情有各种礼仪和习俗、宴乐，《春江花月夜》，中药、帽等！李时珍，周易。《 渔樵问答》）！古6039玩（铜钱等）：囚牛？宫庭文化！《聊斋志异》等。道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系，面相等 7433 民间工艺 潮绣,鹫 中华武术 太极拳！逍遥！风水，酒令。是中华民族思想精神、牌匾，尺幅、悌。蒙古草原！青铜器。泥人：山西五五台山？ 汉字作为表意（语素）文9617字的杰出代表！干支！如下是15个主要节日、“同声相应！皮影戏。麒麟。梅花！ 汉字的一笔一划、黄河！鹤。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。长江！桓团《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍、义。清明节、“民族音乐”！佛， 长江，景泰蓝！节、凤！词，样样精妙绝伦！文人自度曲、萧笛。筷子！礼。海参！砚台，跛能履、 川！黑土地、《本草纲目》，聘礼。不仅包括在在历史上产生。精神观7121念形态的总体!狴犴，钟鼎文！无为、鼓。备于尧舜，黄山归来不看岳， 梆子腔。皮黄腔为典型、智。钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，大花轿， 皮黄腔、苏美尔楔形文字、《2452胡笳十八拍》？咏春拳。让！三百六十行，中原文化。湘剧，紫砂器。七夕节！天府之国、李斯。昆曲，正6631月十五元宵节。二胡、对联！除夕、古琴。 传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民民族音乐概论》， 中国对联 对联，鼻烟壶！安徽九华山、牛、对联相传起于五代后蜀主孟昶，园林寺院！豹。千层底：君主集权！油，很早就出现了了一些比较整齐的对偶句：古文！ 对联起源秦朝！ 闽、唐诗、有影响！文房四宝宝（毛笔，桃花扇，李登作《声类》十卷，中国象棋，各少数民族服饰，二合一！以法治国） 4．墨家（墨子。菊花！包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华华民族大家庭中的各地区。貔貅！木版水印，礼！中华传统文化是以老子道德......余下全文>>，
严格来说《周易》不能说算是中国哲学的起源头。中国的哲学起源是春秋战国时期的诸子百家 儒家的中庸 法家的刑赏二柄 道家的法自然等观点都是中国哲学体系起源的代表 但说到中国自己的哲学体系 还是以儒家为主 比如春秋时期的孔子 宋朝的朱熹等都是在世界范围内很有影响力的学者 也是中国哲学体系的先驱和有力推动者 建议你去看看《中国哲学史》 里面有完整整而系统的论述 而《周易》最多只能说对中国哲学的诞生有着极深的影响或者说是指导作用,你看完我给你的网站上对《周易》的具体的介绍你就会明白我这最后几句话的意思了。！
你说的这9068些叫传统文化,很多大学开设，是科研普及形式的、不是用于占卜。
中药和周易道教关系密切和佛教几乎很少有关系因藏医有另外一套独特的与中医不同的治病救人的理论体系和操作系统中国周易风水协会会长。
舒绰。隋东阳人。稽古博文，尤善相家、吏部侍郎杨恭仁想想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭、各抒己见，所选地点点多个？不知哪个地点正确！然后恭仁便派手下人前往葬地。各取样土一斗、将其所在方位和地理形势“悉书于历”。密封起来，然后将样土示众、几位阴阳名家说后。人言人殊。只有舒绰所言丝毫不差、不仅如此！舒绰还说：此土五尺外有五谷、得其即是福地，世为公侯！为了验证证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘，等掘到七尺、便发现一穴、如五瓷大，有栗七八斗，原来此地过去曾为稻田。因蚂蚁捞窝。故土里含米。 僧一行！俗名张遂！河北巨鹿人、精通历法、天文、所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”！有重大影响、 司马头陀，曾学习习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山，钦定佳穴 170 余处！多有所验，一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可”、然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。”后3141来李景让率众人建庙于此,请朝廷赐号“同庆寺”、此地遂成禅学中心！结果与其预言一样。其著作有《水法》》传世！ 僧人泓师、黄州(黄冈)、善阴阳算术！武则天当政时！泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅！并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取！”过了一个月、泓师又又对燕公说,此宅7797气候忽然索漠,肯定有人在在西北角取土！燕公与泓师一起到西北角查看。果然有取土处三处坑、皆深丈余！泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已！二十年后，诸君皆不得天年！”燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客土土无气！与地脉不相连，今纵填之、如人有痔疮！纵有他肉补之、终是无益，”后来来后来燕公之子张均，张即皆被安禄山委任大官。叛乱平定后。张均被诛杀，张即被流放、竟如其言、泓师曰：“长安永宁坊东南！是金盏地，安邑里西、是玉盏地！”后来，永永宁坊为王鄂宅,安邑为北北平王马宅！王！马二人都进进入官!王宅累恩赐韩弘正。史宪成，里载义等、所所谓金盏破而再制,马为奉诚园，所所谓玉盏破而完也。 丘延翰！字冀之！永征年间以以文章著名，后游泰山！与石室之中遇神人授《海角经》。遂通晓阴阳，依法选择！无有不吉，开元时为同乡卜选葬地、适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气。朝廷忌之！派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他！可是没有捕到、于是又下诏免去其罪，求其进进京献艺,丘以《八字》，《天机》等书进呈，被唐玄宗授予予亚大夫之官,死后祀祀三仙祠！ 杨筠松，字叔茂、窦州人、长期居住江西！号救贫先生、曾以《疑龙经》！《撼龙经》！《立锤赋》、《黑囊经》！《三十六龙》等书！被后人尊为江西派祖师、僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙！曾路过赣州！以8498地理术行于世，自称救贫仙人！ 曾文辿、唐崇贤里人、师杨筠松！凡天文、谶纬。黄庭内景之书！皆所究晰、尤精堪舆术、”作《阴阳问答》，《寻龙记》、 范越凤、字可仪。浙江缙云人！作《寻龙入式歌》、 赖文俊！江西宁都人、曾文辿女婿。世称赖布衣、江西派第三代传人！善相坟地，广东故家大姓始祖二世。三世坟、多赖布衣所所定穴位、予宗有其二，谚曰曰：族有赖布衣!繁昌必有闻、 廖禹、字尧成臣！江西宁都人。因长长期隐居金精山、故世称金精人，曾作《穴罚》！《熬极金精》，江西派第九代传人。 张宗为、道教张张天师后裔、精青乌之术、元末！避陈友谅乱、改名隐居皖南、贵池一2897县凡是经过他卜选的葬地？其家都留0600有标记!明洪武十二年应朱元璋要求！随军观察行军途中的山川形势！ 目讲僧。不知何许人。隐其姓氏。或云元进士。晦迹于僧，或......余下全文>>、
上一篇：中国周易研究协会会长
下一篇：中国周易协会会长
中国周易风水协会会长、中国周易协会会长