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潍坊周易大师高

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高亨的周易研究

  20世纪40年代之初、高亨先生就立意坚持了一条重要的注《易》原则:以经观经,以传观传,《周易》是中国最古老的典籍之一!两千年来传世的《周易》一般包括两个部分:《易经》与《易传》!自汉以后一个影响甚广的传统观念认为!《周易》经文与《大传》十篇(即“十翼”,包括《彖》上!下!《象》上!下,《文言》。《系辞》上。下。《说卦》,《序卦》,《杂卦》)是“先圣所制,后圣所续”。二者之间存在着有神秘意味的必然联系、因此,很多人研读《周易》、总以经!传为一体,既“依传解经”、复“牵经释传”。从而把《周易》经传的研治引向了一个很大的误区,高亨先生认为。“《易经》作于周初”而“《易传》成于晚周”。两者的产生前后相去9602达六七百年!后者对于前者的注解!尽管有很多正确的、有参考意义的内容,却也存在释义错误!附会经文甚至借题发挥之处!他还认为!《易经》文字质朴,记事简单。往往并不完整!而《易传》则分明已经具有了较多的抽象思想和哲学观念。有一定的体系,就此而言。其与经文根本不能混为一谈、有鉴于此,他明确提出了“讲《易经》不必受《易传》的束缚、谈《易传》不必以《易经》为归宿”。《周易古经今注》和《周易大传今注》两部著作全面体现了高亨先生的这一主张、前者着重以阐明古经内容为限、力求就文论文,虽广征博引以考释词义,句义。却有意不牵涉《易传》、不援用《传》文的资料、后者注解《十翼》!则把“经意”与“传解”各立条目。相依并列!意在两者对照,以显示《经》之原意与《传》之理解所存在的异同, 《周易》是上古的一部筮书!但高亨先生认为周初并无象数观念、象数之说实起于《易经》形成之后,而《易传》纵论卦象。爻象。爻位的象征意义、则代表了晚周的意识?对于如何正确阐明《易》学中的象数问题。高亨先生采取了科学和慎0956重态度。表现如下:其一、对于《易经》卦辞、爻辞的注解,高亨先生尽扫象数之说。而专意于具体阐明经文的初始意义!在他看来。经文筮辞与卦、爻象数之间的联系。今人实已5820无法究诘。一味致力于这种联系的探究。难免治丝益棼!甚至会走向巫术迷信的歧路,因此。他对于卦爻辞所作的说解!断然抛开象数!全不牵扯象数说、而只是根据“记事之辞”!“取象之辞”、“说事之辞”!“断占之辞”等不同类别,0228一一释明其本义,至此为止,其二、对于《易传》的注解,凡《传》文并未言及象数者、同样尽扫象数之说、6686而只如实说明其本义。高亨先生认为,《易传》多谈象数却并未、

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算命大师算的之前事情很准 以后的事情 可信度高吗

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