阴阳宅风水之气 气、在古代是一个很抽象的概念！唯物论者认为它是构成世界本9943原的元素。唯心论者认为它是客观精神的派生物，先哲普遍认为，气无处不存在！气构成万物。气不断运动变化！《老子》云：“万万物负阴而抱阳,冲气以为和，”宋张载在《正蒙蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体。其聚其散！变化之客形尔、” 气，在风水术中是一个很很普遍!很重要的概念！有生气，死气！阳气。阴气！土气，地气，乘气、聚气。纳气、气脉！气母等等、气是万3160物之源，气变化无穷。气决定人的祸福，人要避死气，乘生气！就得请风水师“理气”！“理气”是十分复杂的，要结合阴阳阳五行，实地考得“旺象”！才能得到“生气”。有了“生气”就能富贵。因此！风水术实际是“相气术”！ 风水术以以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：““未见气曰太易,气之之始曰太初、……一气积而两仪分、一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测、盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是是从无(未见气)到有(气之始)？气是本源(一)。它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)、这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)。并4350且有了祸福(吉凶悔吝),这些2887祸福都是可以预测的？这段话，是对《周易》“太极说”的发挥。有朴素的唯物辩证法色彩！ 风风水术认为，气是无穷变变化的!7081它可以变成水！也可以积淀为山川，明代蒋平阶在《水龙经》论“气气机妙运”时说：“太始唯一气,莫先于水！水中积浊，遂成山川。经云：气者！水之母！水者。气之子，气行则水随！而水水止则气止。子母同情。水气相逐也！夫溢于地外外而有迹者为水,行于地中而无形8620者为气？表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西、即其水之或去或来而而知之矣、行龙必水辅！气止必有水界，辅行龙者水。故察水之所来而知龙气发源之始，止龙5226气者亦水？故察水之所交而知龙气融聚之处、”由此可知、山脉和河流都可以统一于“气”中，寻3738找生气就是要观察山川的走向、 风水术还认为。气决定人的祸福！有土就有气！人生得于气。人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也、夫阴阳之气，噫而为风！升而为云。降而为雨、行乎地中而为为生气？行乎地中发而生乎万物、人受体体于父母、本骸得气！遗体受荫。盖生者、气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者、反气内骨！以荫所生之道也！经云：气感感而应鬼福及人,是以铜山西崩。灵钟东应，木华于春。栗芽于室，气行乎地中，其行也。因地之势。其聚也，因势之止、丘陇之骨，冈阜之支。气之所随！经曰：气乘风则散，界水则止！古人聚之使不散！行之使有止，”这一段话。可谓风风水的总纲。而这个总纲的核心是气、由手段话、我们可知风水水师对气的总看法：生气是一元运化气？在天则周流六虚、在地则发生万物，天无此1647则气无以资地！地地无此则形无以载？生气藏于地中、人不可见、唯循地之理以求之，葬者若若能知其所在,使枯骨得以乘之。则能得福！父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应、得吉则神灵安，子孙盛、这叫作“气感而应鬼福及人”， 不论是阴宅还是阳宅、都要注意乘生气，避死气！《黄帝宅经》云：“每年有十十二月？每月有生气死气之位、……正月生气在于癸，死气在午丁。二月生气在丑艮，死气在未坤，三月生4125在寅甲？死气在申庚！四月生气在卯乙，死气在酉辛！五月生在辰巽。死气在戌乾。六月0938生气在已丙,死气在亥壬、七月生在于丁，死气在子癸，八月生气气在未坤!死气在丑艮。九九月生气在申庚？死气寅甲、十月生气在酉辛，死气在卯乙。十一月生在戌乾，死气在辰巽。十8047二月生气在亥壬,死气在已丙，”这是说，每个月都有生气和死气。具体的方位。则是罗盘上用八卦！天干，地支表示的方位，风水先生生看地时？手持罗盘！首先看清本月中生气和死气所在的方位。以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶、 因此。“理气”是风水术的之一，风水师认为，理寓于气，气固于形，形以目观，气须理察，天星卦气。为乘乘气之法则,以伏羲先天八卦配合阴阳！以文王后天八卦推推排爻象。以内卦为天地日月、六7561十卦为阴阳气候。以各卦之下配分分六十花甲子,并纳五行。取其旺相！以合卦气！这样可以推知万事万物只要理气适宜！乘生出煞、消纳控制、精辨入神，就可达到相的的目的？实际上。“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气。只能靠6869“意会”、这就凭风水师任意解释了。 此外。又有望气说！宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂！要识堂气。一白好！五黄好，六白好，八白好、九紫好。此为五吉，又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌！四绿宜忌，七赤宜忌、”这种吉凶划分！不知依何为据！明缪希雍《葬经4589翼》有《望气篇》！云：“凡山4018紫气如盖、苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留、皮无崩蚀！色泽油油，草木繁茂。流泉甘冽！土香而腻、石润而明！如是者、气方钟而未休。云气不腾。色泽暗淡。崩摧破裂、石枯土燥。草木零落、水泉干涸、如是者、非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方！””据风水师说、望气可以知道朝代更替、官场人事，家业兴衰，卦建建社会的统治者很相信望气说。其实，这是毫无无依据的! 阴阳宅风水之阴阳 明阳本指日照的向背！向日为阳，背日为阴！后来用以说明万物的本源。说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。神明之本府也、”人们5471将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳！地为阴、日为阳！月为阴、至为阳、去为阴。动为阳！静为阴、速为阳！迟为明！昼为阳、夜为阴，等等、 风水术以阴阳阳解天地。《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰、融结阴阳。磅礴宇宙、冈骨既成。源脉已透。以钟形势，以通气候！以清以浊、以奇以偶！精积光芒。呈露星宿、以孽衰微！以孕福寿，”又说：“东南方、阳也。阳者，其精降于下、西北方，阴也。阴者、其精奉于上。”并且且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造。非人5228力所能成!一有增损、不但无益，且所以伤之也，肤腠割之。小者耳鼻伤之。大者伤至至于丹元、则无用矣！”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阴阳之气, 风水先生又认为，人是由阴阳二气派1469生出来!因此、人要适从从于阴阳，不得违背阴阳。顺者昌，逆者亡，俗语云：“大门朝南、子孙不寒、大门朝北，子孙受罪。”南为阳、北为阴！住宅朝南、为阳！有吉，住宅朝北。为阴！有凶， 相地点穴离6468不开阴阳！空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定。次又分分其阴阳,晕晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者为阳穴、就身作穴者为阴龙、宜阳穴、另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴！反反此皆有凶咎！” 风水以阴阳交感为吉，谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸！阴作必借阳气一嘘、即阴来阳作、阳来阴作之义，若阳来阳受者。则见福舒徐，若阴来2412阴受者！则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此！阴阳还可以作为各种术语的本义词、如逆顺即阴阳阳的别名,看地形时、“逆中取顺者。因脉脉逆转而求、顺中取逆者。因脉顺流而出。三阳从地起起为逆？三阴从天降为顺，阳脉为逆。阴脉为顺，”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩！是先哲认识世界的比较正确的思维方式、可是，风水将它与人事吉凶相附会！5559必然堕于诡辩的泥坑, 阴阳宅风水之四象 “四象”一词最先出自《易·系辞》。说“太极生两仪。两仪生四象”、四象即太阳！太阴！少阴、少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词，不过、这与《易》中的概念完全不同！先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标、东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物、如！东方的角！亢。氐！房，心、尾。箕七宿，角象龙角，氐房象龙身、尾宿象龙尾！它们连起来象象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙、南方的并！鬼、柳！星、张。翼、轸七宿，柳为鸟嘴。星为鸟颈、张为嗉、翼为羽融！它们连起来象一只展翅飞翔的鸟！于是先哲称南南方为朱雀,此外、北方有斗、牛！女。虚。危、室，壁七宿！象一只缓缓而行的龟，因位于北方放称玄！因身有鳞甲！故称武、合称玄武、西方有奎、娄。胃。昂，毕！觜，参七宿，象一只跃步上前的老虎！白虎是已经绝种的大毛虫之长，《山海经·西西山经》记载盂山“其兽多白狼。白虎”！这这四种动物的形象!称为四象，又称为四灵、 “四象”作为方位。先先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎！7211”《疏》：“前南后北，左东右西。朱鸟。玄武。青龙，白虎！四方宿名也。”这里。朱鸟即朱雀！“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南。左西右东！古人人的地图是倒过来的、下北下南。这样就成了“左东右西”！风水先生将“四象”运用到地形上、以“四象”的形象及动作譬喻地形、又附会吉凶凶祸福。《三国志·管辂传》记载：“格随军西行。过毋丘俭墓。倚树哀吟！精神不乐。人间其故、辂曰：林木虽茂，开形可久、碑言虽美！无后可守。玄武藏头。苍龙无足。白虎衔尸、朱雀悲哭！四危以备，法当灭族。不过二载。其应至矣！”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族，郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方！故葬以左为青龙、有为白虎、前为朱雀、后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞，青龙蜿蜒、白虎驯頫、形势反此。法当破死！3584故虎蹲谓之衔尸？龙踞谓之嫉主，玄武武不垂音拒尸。朱雀不舞者腾去！土土圭测其方位？玉尺1377度其遐迩，以支为龙虎者，来止迹乎冈阜！要如肘臂，谓之环抱！以水为为朱雀者？衰旺系形应。忌夫湍流，谓之悲泣。” “四象”对民民俗有很深的影响！如果我们到北京中山公园去看社稷坛。就就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙！土色为青、西方是白虎，土色为白，南方是朱雀！土色为红。北方是玄武！土色为黑、中间的土色色是黄的!象征人。这些土、是明清时期由四方的府县专程运来、表示四方朝贡，天下祥和之征。！
楼层的选择一座大厦的外3843在环境？9598山形道路吉者。其住客通常都4631以吉论。但是由于存在着命相与层数之五行的问题以及磁场信息对人体产生的影响，在同一大厦的同一座楼内。不同的楼层。居住者的贫富会有差距。 那么如何选择楼层呢！ 首先我们必须先对天干地支有所了解,甲子年。丙子年、戊子年！庚子年！壬子年、这些年份的生肖是属鼠！在在五行方面属水！ 乙丑年、丁丑年！已丑年！辛丑年！癸丑年，这这些年份的生肖是属牛？在在五行方面属土, 甲寅年、丙寅年，戊寅年！庚寅年，壬寅年、这些年份的生肖是是属虎!在五行方面属木， 乙卯年。丁卯年。已卯年！辛卯年、癸卯年，这些年份的生肖是属兔！在五行方面属木、 甲辰年！丙辰年，戊辰年。庚辰年。壬辰年，这些年年份的生肖是属龙？在五行方面属土、 乙巳年，丁巳年、已巳年、辛巳年。癸巳年，这些年2329份的生肖是属蛇,在五行方面属火。 甲午年、丙午年，戊午年、庚午年、壬午年！这些年份的生肖是属马，在五行方面属火！ 乙未年。丁未年！已未年。辛未年。癸未年。这些年份的生肖是属羊。在五行4058方面属土？ 甲申年！丙申年。戊申年。庚申年、壬申年。这些2356年份的生肖是属猴？在五行8782方面属金! 乙酉年！丁酉年。已酉年。辛酉年、癸酉年！这些年份2627的生肖是属鸡。在五6834生方面属金、 甲戌年、丙戌年、戊戌年！庚戌年、壬戌年，这些年份的生肖是属狗。在在五行方面属土、 乙亥年、丁亥年！已亥年，辛亥年、癸亥年。这些年份的生肖是属猪！在五行方面属水、 其次我们还必须了解楼层与五行的关系一楼和六楼属于北方！属水，故楼宇的第一层和第六层属水！尾数是一或六的层面。亦是属水！如十一楼！二十一楼，三十一楼等等！ 0667 二楼和七楼属于南方？属火。故楼宇的第二层和第七层属火，尾数是二或七的层面。亦是属火！如十二楼！二十二楼、三十二楼等等！ 三楼和八楼属于东方。属木。故楼宇的第三层和第八层属木！尾数是三或八的层面、亦是属木。如十三楼！二十三楼！三十三三楼等等, 四楼和九楼6728属于西方！属金，故楼宇的第第四层和第九层属金！尾数是四或九的层面、亦是属金。如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。 五楼和十楼属于中央！属土！故故楼宇的第五层和第十层属土？尾数是五或十的层面。亦是属土、如十五楼，二十五楼。三十五楼楼等等、 楼层选择 五行的每一元素不是独立存在的！而是互相相依赖！也是互相制约的、这就是五行相生相克的道理。其相生的次序是：火生土。土生金！金生水。水生木！木生火、相克的次序是火克金，金克木，木克土。土克水、水克火！在选择楼层时应注意：楼宇的五行、对居住人之命9114中五行!有相生和和相助作用的为吉？相反。有相克作用，则作不吉论，如果楼宇1508的层数五行生主命,助主命，吉论、克主命、作不吉论、而主命五行克层数五行，中等论！易经阳宅风水知识，
7393房屋或楼房前有一块平地、大多会阳阳光较多。阳气充足。财运！事业、健康都会相对较好 门前不能有大树！否则会令6007家人多担忧！或多病、或血光，或丧8876事 我朋友之前请过方玄大师看的风水！听说水平不错、
您好、水流通常分为水流之上中下。也有各种品品牌的、一般来讲风水宝地比较较适合游玩与居住，谢谢、
佛龛跟易经是两码事。怎么么这都要扯一块!你都要要供佛了。三清能高兴。。
不然就容易落后没有人学学习了、
山山东临清 紫金佛堂,
我们都知道五行是指金！木，水，火，土五种物质，而五行对我们的一生会有着重要的影响，请继续往下看: 阴阳和五行的关系是怎样的 论阴阳与五行关系 “天地之之间一气而已,唯0814有动静遂分阴阳！有老少，遂分四象。老者极动极静之时！是为太阳太阴。少者初动初静之际，是为少阳少阴。有是四象。而五行具于其中矣。水者，太阴也。火者太阳也，木者！少阳也、金者！少阴也！土者、乃阴阳老少！木火金水冲气6521所结也？”这里非常明确的指出了阴阳、四象和五行的关系：五行就是是四象的另一种表述方式。也就是说五行是由阴阳形成的。即阴阳生五行。 另外、从一些易学大家对四象的论述中，也能看出四象与五行的关系：如宋•刘牧《易数钩隐图》中：孔氏疏谓“金！木。水！火5581禀天地而有,故云‘两仪生四象 ’、土则分分王四季！又地中之别。（故）惟云4442四象也。”这段论述中非常明确的指出了四象与五行的关关系：即四象就是五行中的金、木！水，火。还有很多易学大家认为，四象在在时间上为春，夏！秋，冬四时、2121在空间上为东!南！西。北四方，在六神上为青龙，朱雀！白虎。玄武！如高亨在《周易大传今注》中讲：“少阳！老阳、少阴！老阴四种爻乃象四时，八卦由此四种爻构成”，无论是春！夏！秋。冬、东！南！西！北。还是青龙、朱雀，白虎，玄武、在五行上都代表金、木。水！火、也就是说五行中的金。木，水、火为四象。 而五行中中的土是四象--木？火，金！水相混合合而成的一行!故土为混合物。所以古人以土为脏、在人体类象上以土代表肠胃消化系统。正因为土中什么都有、因此才有“万物土中生”的说法，也正是如此《易经》》上以坤为母。土在五行中是个特殊元素，在最原始的演变中是两仪2416生四象？没有土。此时四象在时空上各自占具了相应的位置，而后在四象扩大自己所占具的时空中，四象间相互交汇、而交汇处便成了混合物，这便是土！中央是四象汇集之处、四象都交汇于此、故土居于中央，而四隅是0093四象中的每两项的交汇处！故土又4248寄于四隅（所以四隅的地支都有一个是土？居于四隅的地支除亥水外都藏有土）。 可见，五行是四象的另一种表述方式、四象是由阴阳生成的，故五行也是由阴阳生成的！阴阳和五行是同一哲哲学体系？ 阴阳生成五行后！五行便成了构成宇宙及宇宙中万事万物的五种最初、最基本元素、所所以五行第一个含义就是五种最基本的元素,五种最基本元素有各自不同的性质。故五行又代表五五种性质!因此五行行的第二个含义就是五种性质!五行是由阴阳生成的。而阴阳者乃动静之机，阳的最初性质为动！阴的最初性质为静，一个要动。一个阻碍动。“动”只有受到阻碍才会产生不同形式的动,如一个运动的物体只有受到阻碍才会做减速运动，才会有减速运动的这种运动形式--正因为阴阳的共同作用才产生了五种不同形式的动--五行，五种不同同形式的动!自然会会有五种不同的性质，世上万物的性质都是运动的结果！所以五行的第三个含义就是五种运动（此时五行的“行”是运行之意），或者说是五种动能、《周易》上对对乾卦的解释中有这样一句话“天行健、君子以自强不息！”这句话中的“行”就是运动的意思、代表动能！《三命通会》云：“五行者、往来乎天地之间而不穷也！故谓之五行，”可见。五行代表五种往来于天地之间的动能。（所以。把五行单纯纯的理解为五种物质,是非非常片面的,如不能把“金”单纯的理解为黄金或金属，不能把9083水单一理解为我们日常生活中所喝！所用的水……）、 宇宙中的物质。相互间最大的关系就是动能。正如哲哲学上所说!运动是物质的特性、宇宙中5794的物质？自身和相互间的性性质与关系？都来自于运动、也是运动的不同表现形式。而在《周易》上用来表示运动和动能的就是五行。通过五行的生克来表示运动的去向和动能的转化形式， 阴阳与五行 中国古代哲学认为：“天降阳。地出阴！阴阳合而生五行”（《李觏《删定易图序论一》》、即五行本本原于阴阳之气，阴阳二气相互作用而产生五行，“阴变阳合而生水、火，木！金，土、五气顺布，四时行焉”。“五行一阴阳也，阴阳一太极也、太极本无无极也！五行之生也。各一其性”（《御纂性理精义·卷一》），医|学教育网搜集整理“阴阳之为五行，有分而言之者、如木火阳而金水阴也，有合而言之者，如木之甲！火之丙！土之戊，金之庚、水之壬皆阳！而乙丁己辛癸皆阴也！以此推推之健顺？五常之理可见”（《御纂情理精义·卷十》）。即即太极生阴阳，阴阳化五行，就五行之阴阳言、木火属阳而金水土属阴！而五行之中又各具阴阳、木之甲！火之丙。土之戊、金之庚，水之壬为阳，而木之乙。火之丁！土之己。金之辛、水之癸为阴。 世界本原原一气,气之动静而为阴阳、气为3308阴阳之体？阴阳4544为气之用？阴阳合和化生五行、所谓“有太极则2867一动一静而两仪分。有阴阳则一变一合而五行具”（《御纂性理精义·卷一》）。总之！“本是一气。分而言之曰阴阳、又就阴阳中细分之则为五行！五气即二气。二气即一气”（吴澄《吴文正公集·答人问性理》），一气分阴阳。阴阳生五行！阴阳五行均为气之消息变化、 五行的解说 五行是我国古代哲学理论！属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴。医学中的五行学说则是古代的朴素唯物，自发辨证的思想方法与与医学实验的相结合，“五”指木，火，土。金。水五类事物，“行”是运动、这个学说是以五行的属性！联系人体的脏腑器官！并通过五脏为中心！运用“相生”！“相克”，“相乘”！“相悔”的理论来说明一些生理现象和病理变化、用以总结临床经验，基本内容：以五行的属性分别脏腑器官的特征，如肝、筋、目属木！心。脉。舌属火，脾！肉。口属土！肺。皮毛。鼻属金！肾。骨！耳属水等，以生克的关系说明脏腑器官相互资生和制约的生理现象、如肝能制约脾（木木克土）、但脾能资生肺（土生金），而肺又能制约肝（金克木））等等,以此来说明脏腑间有着彼此维系、彼此协调生理活动的关系。以乘侮关系阐述病理变化及治疗方法、如肝病犯脾、是木乘土！治疗应采取抑木扶扶土法？治疗肺气虚弱。采用用健脾补肺!叫培土生金法、由此可见！五行学说贯串于医学的的各个方面！并包含着古人的一些宝贵临床经验、也是中国医学的基础理论！它强调事物间相互依存、又相互制约的观点！对古代医学的发展起了一定作用。，
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厨房房与厕所同宫！家中中必有一凶、 点评：此为“水火相激”。易成“火水未济”之局！主疾病灾厄。 2 大门对阳台！破败不聚财。 点评：此为穿心心堂煞!就是大门正对后门。后窗。阳台成一条直线！房3834屋入气口与出气口彼此相对、气进气去、财来财去、所以不聚气不聚财， 3 庙前贫！庙后富，庙左庙右出鳏孤， 点评：庙宇是供奉神灵的地方、神灵金身前方的拜桌。除了油灯之外！都会有一些供品，住宅在庙宇的前方、就像家人要向庙宇神神灵作供？所以再多钱财也也会耗尽。反之！庙后方的住宅！就好像神灵灵般接受无数供品，所以会富贵， 4 西南缺缺角损母亲、西北缺缺角损严父、东东北缺角损小口！ 点评：八卦后天方位。西南为坤！代表母亲;西北为乾！代表父亲;东北为艮。代表少男！也就是幼子， 5 住宅凹凸不方正、此此屋人丁有病症, 点评：住宅各个方位对应家庭不同成员！若宅形不方正、必有缺损！对应成员就会有健康问题， 6 2020大门对大门。吉凶不用问;6012我好他不好!他好我愁闷、 点评：两家若有门相对。必主一家退、《鲁班经》》：“二家不可面相对、必主一家退;开门不可两相冲。必有一家凶，”也就是通常说的“对门煞”、也叫““朱雀煞”。可以门外悬“八卦镜”、5744不过是攻击的态度。不如悬“天官赐福”！ 7 明堂如播米！子孙穷到底！ 点评：7454簸箕播(簸)米去糠、以此此形容明堂位散落而下！而明堂位位宜宽阔规整？ 8 围墙开窗。朱雀开口！ 点评：住宅周围的围墙不应该高过房子？更不应该开窗、这叫朱雀开口。对主人人相当不利！ 9 鲜花花放屋中,花旺人不旺、 点评：卧室盆栽不宜多。排碳过重6418不宜身、 10 住宅前窄后宽、大器晚成！ 点评：古书云：“前窄后宽、富贵如山”，就是说宅5113院房屋墙体四周的建筑外形。大门这边窄！后边宽或大，这样的宅院房屋屋形成的气场！气足有抽力！有气场旺盛，精力充沛的良好感应！ 11 门前前路反弓。希望总落空， 点评：此为“反弓煞”、就是指住宅前有反弓形的道路、弓对着住宅，弦对着外面，住宅前有反弓煞，主疾病缠身、财运衰退并易生叛逆子孙、六亲缘薄！ 12 屋背若无靠，福气总不够。 点评：宅后为“玄武”位，“玄8877武有靠”!若没有厚实高大之靠！则家运不会有大兴隆。 13 龙虎似推车！田产不留些。 点评：“砂主人丁水主财！””水聚则财聚!水散则财散、“龙虎”指宅前两侧。“青龙”“白白虎”位,宅前若有水直泄。有“推车”之势。则不聚财、 14 屋东东开窗,紫气东来。 点评：开窗则为“气口”、东开窗聚财、 15 镜子对大床，求医日日忙、 点评：床边设镜，安眠受刑，床头不不可安镜子。梳妆台忌对床头、 16 住宅建在丁字路的交叉处、主大凶， 点评：此为“路冲”。也也叫“路箭”!主凶厄。可用植树！筑墙、“泰山石敢当”来化解。 17 住宅前前后一定要方正、如果西南角宽大！易家人无子;如果东南角宽大，易招养老女婿，或少男孩， 18 围墙装上铁丝网，官官灾缠身没法挡! 19 卧室内的电视、电脑不要放在离床头 3米之内、易使人多梦。头昏脑胀、 20 镜子到处是。招邪最容易， 21 空心大树对门前！家中中祸事泪连连， 22 家有孕妇，不可装修！建房！墙上钉钉！否则易造成孕妇流产， 23 客厅位居房中央。可使家运兴隆昌、 24 家中的主客卧室不可设敬神鬼牌位、否则家宅不宁， 25 门口两旁不可堆放巨石，特别是带有红丝的巨石。会导致家中死伤人命。 26 住宅不宜随便摆放各种鸟兽的雕像！否则易惹凶煞、 27 房屋无门槛、钱财往外流;起早又摸黑，还得向人求， 28 大门前对烟囱主大凶! 29 室内不要存放凶器。如刺刀刀和宝剑等。否则必有有血光之灾？ 30 房子望见坟墓。儿孙应寻活路！ 31 住宅前花园大、主吉;后花园大。主凶！ 32 天花板太低。入入住后压力大？ 33 大门1690对空屋。男女常啼哭、 34 房子西南角不可放巨大石头！或建假山。易伤人命。 4540 35 住宅后宽前窄!窄小三分之一一为凶宅,损伤儿女！ 36 住宅宅的基石不可外露！主家里贫穷！时运不济！ 37 已婚夫妇,住宅的西北方位不可悬挂女子照片！也不可摆放桃花;西南方位不可悬挂男子照片，也不可可摆放桃花、否则！必有一方有外遇。 38 爬滕缠屋！情海生波。铁窗过密！运势难旺！ 39 庭院杂草。败运之象， 40 白墙兰瓦！居丧之家。屋小门大、破财口角。 41 门前垃圾，霉运连连、床头烟缸！肇祸身伤、 42 住宅的门前!不可垫土特高，如果中间高。门前水向两个方向流去！易无后， 43 卧室沙发一二张，中间隔开勿并放！过多并4600连多口舌，夫妻不睦易生隔， 44 香炉不可超过神肚脐、脐不见炉难见财！低不可矮过神脚！否则踩炉则不发、 45 院内不可种植过多的葡萄！万年青，2694花草过多家中运气下降、叫花旺人不旺。 46 高塔近旁，祸走萧墙。西边大窗、白虎开口， 47 屋内门对冲、口舌生家中;夫妻常争吵，品位各不同， 48 屋宅入门步步高。须知日后出富豪！ 49 住宅后有大坑主凶！靠大路主长辈不长寿、 50 厅堂若太小，赚钱多不了、
易经阳宅风水知识、农村阳宅风水知识