有八卦风水水予测盘,从盘上可以看住宅主人房子坐向的吉凶祸福、
这也不好说、国内风水类门派众多！五花八门什什么都有、有以峦头为主5727的八宅派，还有以峦头为体！理7908气为用的玄空飞星派、玄空飞星派比较实际！验证性高，有很很高的可操作性!现在很多人也在用它、对于书籍！网络上很多。以峦头的你可以买一本《走马断阴阳》这个网络也有百度文章下载的！还有《金锁玉关》这个峦头比较有代表性，往早里说的话就买《八宅明镜》这是八宅派的比较典型的书籍。对于于三元玄空风水门类,你可以买蒋大鸿著的《青囊奥语》。也可以看看《沈氏玄空学》这是比较典型的源头川、还还有台湾出版的《玄空阳宅学》，。还有练力华老师著的《《玄空住宅环境学》、也有香港林国雄的《玄空飞星风水学》、也有你们老乡河北石家庄的韩绍清老师出版的《玄空风水精论》。阳宅风水入门知识！
什么是阴阳。——是指自然界中的事物的两种不同现象和属性，比如：人，有男人和女人！男为阳、女为阴，人有背背和面两面,背为阴！面为阳！天空中有太阳和月亮、太阳为阳。月亮就为阴，山静不动！水流不息、山为阴。水为阳！总之、一！阴阳是不同事物对比所存在的两种现象和和属性！如山静不动！水流不息，山为阴、水为阳。二！同一事物的不同方面面的现象和属性，如人有背和面两面，背为阴、面为阳。、
从什么地方能看到到阳宅风水的一些相关知识,ewa，
中心受污 -释义：指房屋的中心部位不宜用作厕所。 -风水说法 房屋的中心部位如如果用作厕所！便有如人的心脏堆积废物，主人人凶多吉少。易生病，如果果厕所刚巧是在房屋的正中部位!那便不宜宜选作居所？倘若厕所并不是位于房屋中心！但却位于房屋后半部的中心、刚好与大门成一直线、亦不不宜选作居所。可能导致破财损丁、 -科学揭秘 事实上！布局合理的户型设计中，厕所都应该有一个外窗、就是为了便于污气排放，但是厕所如果在房屋中心位置，8471空气则不易流通,一方面厕所里释放的臭气会影响居住者的心情、另一方面排泄物中可能含有对人体有害的成分！2409主人容易生病， -破解方法：厕所做净化、 依山傍水指地理位置靠近山岭和水流！依！傍，都是靠近的的意思。所以依山傍水就是是靠山靠水的地方，也就是有山有水的地方，也也就是风景秀丽的地方？通常指地理位置很好、有诗曰：“依山山傍水一座房,送雨迎风风百宝盆”、依山傍水水的房子!就是好房子吗！ 当然不是。我在这提醒你！如果你住在或买（租）到了依山傍水的房子。那就以为是住在了旺宅、可以高枕无忧万事大吉。这是错误的！甚至是很危险的。 憨 1。的确确房屋好的地方!应该0813是有山有水？但但是依山傍水仅仅是旺宅的一个基本条件而已？并不是囊括了风水房的全部充分必要条件。换言之，好房子应该是除了依山傍水外。还需要房子前低后高、中间地平、光线充分。面向东南、南或或西南、后面让人有安全感，依靠感,水在前面有远见，有智慧、有富裕感，水在前面！山在后面是比较理想想的情况？如果从1325整体上看!就是整个城市的风水了，象这样的城6223市是很少的、但也能找到的。但是、现实中是很难找到这样理想风水的房子的，不过、避免风水差的房子比较重要， 2。依山傍水要看你屋屋宅依的什么山。傍的什么水。大家都知道有穷山恶水一说，如果一栋豪华的别墅盖在穷山恶水上！那么很不幸。这样的房子不仅不是好房子、而且极有可可能是差的房子？甚至是凶宅、因此！有句话、那就是“依山伴水,正易闹鬼”。因为！穷山恶水4000正是阴斜鬼魂蕴育之地!连吹来的凤都可能是“恶风”！哪来的“藏风纳气”的上风山水呢！ 3。依山傍水要看山在何方依。水朝哪里流：如果依山傍水的屋宅的确依的是好山好水或青山绿水！那么我们还需要细看依山傍水的具体情况。通常而言！山应该在屋屋宅的北方,东北！西北为宜。如果山在屋宅的南方或东南！西南、那么！从风水的坐向来看，就不是那那么恰当了,同理，水应该环绕屋宅而流、则为聚财之形，否则为散才之水！这都是不利屋宅主人的位理学形态。 4！依山傍水的房子是否好房子，还要看看在同样的依山傍水的一群建筑中。你的房子处在什么样的位理学方位上。通常而言，“三元不败之屋”应该是坐落在十二地支的山向上、因为地球的东西南北方位，代表宇宙最强的四股力量。控制我们们的吉凶何身体状况,而由这四个方位衍生出来的12个方位拥有宇宙最强的能量，因此、依山傍水的房房子如果坐落在这12个方位上,那那么就是旺宅的好房子了， 5！6086依山傍水的房子是否好房子？还要看看屋宅的户型是否合理恰当！因为任何的屋宅都按照位理分成八个方位。每个方位因五行生克的变化，产生0952不同的吉凶祸福？因此才有所谓的“吉方”和“凶”方之、一定要记住：任何屋宅中的每一个房间都是凶中带吉。吉中带凶，比如，6389有些厅房处在不当运的凶方？但是如果我们测得该该屋宅的大门。主卧门或者是门，书房门，财务门等是在该屋宅的的吉方、那么我们说该屋宅也是可以适合居住或办公的。反之则反：虽......余下全文>>、
财位布局与催财方法 ： 也许有些读者看到这节标题！就会出现疑问！如果裘老师会布局财位与催财方法、为什么不3893为自己多催一些财,这样一来！也不必整天埋头批八字，辛苦研究风水命理了，自然也减少多少的的疲劳、实际上财位布局与催财方法、都没有脱离命局财运这这个人的框圈里面。换言之。都是在这大框圈里面运行。因为很多的人都没有得到命中应得的财富！也就是平时人们常说的失去很5638多赚钱的机会。假设一个人他命中某年能发一一百万元,如如没有风水的帮助？他可能只能取得二三8147十万元,若有风水催财与日课的催动、他则可以求取到七八十万元。甚至九十一！一百万元也有可能！但要超过这个一百万元，却是没有可能，因为风水必竟不是魔术，只不是一个“数”运用风水催财、说明也是数与数组合！由于二者妥当组合产生了不不同的结果！风水虽然能增强一些人财或改变化解了一些命局中凶灾。但不能使乞丐变巨富的神话得到实现、因此。希望正确对待财位布局与催财方法、 我们要在财位上布置什么用品才能起到催财的作用呢, （一）向盘财位布局 天玉经云：“水上排龙点位装，积粟粟万余仓”？7602其意就是指真水居于水上排龙旺位，定主富有。所以在找出旺财的方位后，就要在这个方位上摆水或置水位、则财运自然兴旺、 阳宅财位地方、若是在进出大门或房门。窗户以及设置冷气孔调器或蒸气逆风电暖器都能起旺财的作用！ 同时。我们也可以在财位安置一些有催财功能的用品。 （1）风水球轮催财 风水轮是效果较好的一种催财法！它的物质装置以水为主、然然后中央放一球体。水动球转！引动水汽，以达到催财的目的。 （2）水晶球催财法 利用水晶球或七星阵配合动太风水球或风水轮效果更好，可以带带动室内旺气以达到催财的目的! （3）养鱼催财法 养鱼催财、相相对比较普遍。但要留意几点： 一是鱼缸的形状、 二是养鱼的数目！ 三是养鱼的颜色、 以下我将这些重点作详细的分析、提供给各位打算养鱼催财之前作为参考资料， 一、鱼缸形状与五行的关关系 1。圆形的鱼缸。五行属金。可以生旺水、故为吉利之象、 2！长方形的鱼缸、五行属木、虽然泄水气。但二者有相生关系、也可用！ 3，正方形形的鱼缸？五行属土、土能克水，出现相克制的的力量，故选择鱼缸不宜选择五行属土的四方形、 4，六角形的的鱼缸,以六为水数。故五行属水、可以利用， 5、三角形或八角形甚至多角形的鱼缸！五行属火，水火驳杂、故不宜用在财位上布局催财。 据上面五行分析、最最吉利的形状有长方形及圆形和六角形!有利财位上布局催财的作用。希望大5733家在日后选择鱼缸时。要多加注意。 二！养鱼的数目 也许有0292的人会问。养什么种类的鱼为佳！本人在这顺便说句。养生生命旺强容易养的鱼、一般人们都是养金鱼、因金鱼的生命力比较强、比较耐养、容易打理， 那么养鱼的数目有一定规律吗！一般6828我们都是以洛书数来配合养鱼数目！ 一条,一白水、可以旺财！ 二条,二黑土克水，不利财运， 三条,三碧木泄水，不利财运、 2531四条,四绿木!虽然泄水。但四绿为文文曲星、以吉论， 五条,五黄土克水。不利财运、 六条,六白金生水、有利财运、 七条,0816七赤金生水，虽为凶星！但有相生之情。以吉论， 八条,八白土克水！但八白为左辅星为吉星、 九条,九紫火、但右弼星。为吉星！可以旺财。 十条以0339上除去整数，如二十条。以二条论。十五条以以五条论， 三，鱼的颜色 鱼的颜色在一......余下全文>>！
【什么叫风水】 “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散、界水则止。古人聚聚之使不散、行之使有止，故谓之风水”。即与地脉！地形有关的“生气”！ 《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地，坟地等的地理形势、如山脉。山水的方向等。迷信的人认认为风水好坏可以影响其家族，子孙的盛衰吉凶。" 《辞海》是这样定定义的："风水是旧中国的一种迷信！认为住宅基地或坟地周围的风向向水流等形势、能招致住者或葬者一家的祸福，" 易经与风水学的区别： 风水是指住宅基地，坟地等的地理形势、如山脉，山水的方向等的中国古代方术、易经是一门古代哲学！两者不可混淆、以下内容为《中国易易学史》的大致内容。非《2571风水史》， 【上古及先秦时期】 伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风！建都于陈（今河南开封东）、《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地、观鸟兽之文！与地之宜！近取诸身、远取诸物！于是始作八卦！以通神神明之德？以类万万物之情。”认为八卦乃伏羲所画！ 神农 亦称连连山氏，烈山氏。一说即炎帝，传说中农业业和医药的发明者，相传为姜永（今湖北随随县）人。相传传伏羲氏所作之易！经十九传而而至神农氏？神农氏扩大了易象的运用！运用阴阳升降消长9388之象和理数!奠定了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦。作《连连山易》。 黄帝 古史中说他本本姓公孙，因居姬水，故改姬姓！号轩辕氏，有熊氏！又号归藏氏，传说中中原各族的共同祖先、伏羲之易！至至神农氏后又经八传而至黄帝!其治易，用途甚广！深致远、制器尚象，发明了文字，音律。乾支！五行。天文。历算，舟车，宫室。杵臼！方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制！兴礼乐治百官！济万民，开拓中华之文化、还曾作兵家八阵法以破蚩尤、黄帝之易！以坤为首位！认为坤象地而属土。而地面9622上的万物？均由坤坤土之功而春生夏长,秋收冬藏。所以作《归藏易》！ 周文王 商末周部落领袖、姬姓，名昌！商纣时时为西伯？故亦称伯昌！周武王之父，武王有天下，追尊为文王，故又称文昌，相传其被囚羑里时、曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象象于坤）？演易而穷究天天人之理，演演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞！ 姜尚 姜尚！名望！又称姜子牙。其祖原居东方，与禹一起起治水有功。对于吕，遂以吕为氏！因周文1069王曾封尚为专管军事的太师！故又称“师尚父”，传说，姜尚早年很穷。虽有才华、但怀才不遇、后2454听说文王求贤!遂到渭水支流钓鱼。果为文王王所赏识？文王被囚羑里归国后。重用姜尚，参与策6060划伐商大计。后来扶佐武王灭商有功、封于齐。民间常称他为姜太公。传说古代兵书《六韬》为他所著！ 周公 西周杰出政治家。姓姬、名旦、亦称公旦，叔旦。因封地在周（今陕西岐山），史称周公，文王之子！武工之弟，相传他不仅精通易学。还曾作八八卦爻辞？其言论见于《尚书》的《大诰》，《康诰》，《多士》，《无逸》、《《立政》等篇， 老子 春秋末期著名思想家、道家学说创始人、姓老，名聃、一说姓李。名耳，字伯阳、聃为谥号。楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉厉乡曲仁里人！曾任周4760朝守藏室之史？老子之学，宗黄帝《归藏易》之体系！首重坤柔、其守静、贵柔，尊阴、无为的思想、和“道生一。一生二。二生三！三生万物”的宇宙生成论和数字推测法。被认为是在《周易》的成卦程序以及易有有两仪。四象、八卦的启示下下衍生出来的！1530著有《老子》（又名《道德经》）五千余言。 孔子 （前551-前479）春秋末期思想家!政治家、教育家、儒家学派的创始人。名丘。字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。作为著名的学者和思想家。孔子对《周易9651》有很深的研究和独到的见解。强调卦爻辞对道德修养的意义！同时时又认为善学《易》的人。不去占筮、认为《周易》的用处在于提高人的道道德境界!不是卜问吉凶祸福。这种对《周易》的理解，对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易。注重卦爻辞的教育意义，不注重筮法、如荀子之言∶“善为易者不占、”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向。使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡，至于传统上认为《易易传》乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智！莫衷一是。迄今尚无定论、 卜商（前507-！） 春秋末儒学家。政治家。名商！字子夏、以字行。孔子得意门生。易学著作相传有《子夏易传》十一卷，今人多认为此书为后人伪托。 荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和和儒学大师,受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为9739哲学范畴,说明事物的发展、并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点， 邹衍（前305-前前240?） 战国末期哲学家？阴阳家家的代表人物,齐6857国临淄（今山东淄博市东北）人、以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派。其学说对象象数派易学有一定影响！“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石、 蔡泽 战国时辩士？燕国人，精精研《周易》，其易说受道家和阴阳家的影响！以阴阳消息说来解释《周易》中中的义理！ 鬼谷子 相传为战国时楚人，纵横家之祖，姓名传说不一，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子、后人或或称鬼谷先生？长于养性持身和纵横捭阖之术、《史记》载其为苏秦！张仪之师。其学源自《易》！论因变无常！从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理！后来又演变为“反应”，“揣摩”之术。为纵横家所宗，首创多种“方术”“秘术”留传后世。今传《鬼谷子》一书！系后人伪托， 【汉代】 司马季主 西汉术数名家、楚国人，曾游学于长安（今陕西西安）、通经术！善占筮，通晓《周易》。认认为筮之功德很大，不仅有利7099于国家！甚或可致臣忠子孝！病者以愈。死者复生、事具《史记日者列传》、 董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师。汉代新儒学的奠基者、其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物， 张良（、－前186） 字子房，传为城父（今安徽亳州东南）人、汉朝建立封留侯。他与萧何！韩信、陈平一起被誉为汉初四杰。他爱好《《易经》？精通八卦。对奇门遁甲有所发展、也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一，姜太公的《乾坤预知歌》，有说是他批注的。 东方朔（154-前93） 西汉文学家。术数家！传说很多。被视为“神仙”，世传传其曾着术数书《灵棋经》二卷。 孔安国 西汉经学家。认为八卦为伏羲所作。6541曾云∶“《河图》者!伏羲氏王天下！龙马出河，遂则其文以9018画八卦,《洛书》者！禹治水时。神龟负文而列于背。有数至九！禹遂因而第之之以成、”《尚书洪范传》 司马谈∶（、－前100） 西汉史学家！思想家、夏阳（今陕西韩城南）人。司马迁之父！认为八卦为伏羲所作！重卦为文王所作，说《易》不以1715卜筮为非。亦不拘泥于卜筮。文有（论六家之要指）。 司司马迁∶（前145或前135-,） 西汉史史学家。思想家！天文学家，元封三年（前108年）、继父职任太史令。始作《史记》，因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱！受腐刑、出狱狱后任中书令、乃发愤著作《史记》。最后终于完成了我国第一部纪传体史书、对《周易》亦有研究！主张“伏羲之纯厚。作易八卦”（《史记太史公自序》）。并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦、 焦延寿 西汉易学家！专治易学。曾从孟喜学易！自言得孟喜之专、后曾7724授易学与京房、长于以灾变变说易,注重晚象！易于象数之中别有占候一派者，实自其始、撰成《易林》十六卷、然据近人余嘉锡考证，此书非焦延寿所撰、而为东汉易学家崔篆所作。 孟喜 西汉今文经学家！今文易学“孟2635氏学”的开创者、以阴阳说解说《周易》、以此推推测气候的变化、判断人事的吉凶。为汉易中卦气说的的倡导者!其《易章句》已失传。但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中、其易学的特点是以《《周易》卦象解说一年节气的变化!即以六十四卦配四时、十二月。二十四节气，七十二候。此即所谓“卦气”！ 费直 西汉古文易学“费氏学”的开创者!其易学初在民间流传、成为古文易学中民间易学的代表！ 京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者，律学家！曾学易于孟喜门人焦延寿！以通变说易、好讲灾异！他把《周易》看作是占算吉凶的典籍，从而创造了许多占算的体例，以讲占候之术而闻名，在占算体例的解释中！进一步发挥了孟9857喜的卦气说，并吸收了当时时的阴阳五行学说,著作今存《京氏易传传》三卷！其它皆已失传， 扬雄（前53-18） 西汉著名学者，文学家！一作杨雄，由于受孟喜！京房易学的影响。曾模仿《周易》的结构而作《太玄》、视“玄”为宇宙万物的根源！揉合儒。道。阴阳三家学说。运用当时的天文历法知识、描绘了一个世界图式！提出了“夫作者贵贵其有循而体自然也”？“质5823乾在乎自然？华藻在乎人事”等观点、认为事物均按九个阶段发展，甚至凡事均用九去硬套。认为天有“九天”地有“九地”、人有“九等”、家族有“九属”。另1159仿《论语》作《法言》!续《苍颉颉篇》为《训纂篇》，收集各地方言作《方方言》、仿司马相如《子虚》，《上林》等赋作《长杨赋》等！ 樊英 东汉易学家！术数名家！长期隐居。收徒讲学、习京氏易学。兼明五经！又善风角、星算，河洛七纬！推步灾异。着《易章句》，今不传，又传其曾为易学著作《易纬稽览图》！《易易纬辨终备》作过传注、 张衡（78-139） 东汉文学家，科学家，对易学有较深的研究，认为《易纬》形成于汉哀帝和平帝之间，此说现已得到肯定！又认为《易纬乾凿度》、《乾坤凿度》中提出的九宫和卦气同为一类！为卦气的一种形式。亦为占术之一、并以《周易》之象而作天文著作《灵宪》。首次正确解释月食的成因、认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关、画出我国第一张有二千五百颗恒星星的较完备的星图!创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪、 马融（79-166） 东汉经学家。学者！曾遍注《周易》，《尚书》、《毛诗》！《三礼》，《论语》、《孝经》！《老子》！《淮淮南子》等、吸取孟，京卦气说，解释《周易》经传文、在注太极时！以卦气说解释大衍之数五十、以其一不用的为太极。以北级星解释太极。以一年四季的气候变化解释其用四十有九， 王符符（85?-162） 东汉哲学家？愤世嫉俗，终生不仕。隐居著书！高评时政。曾将易，老结合。提出“道者者气之根”说，以《易纬》所说的太极元气，来解释《老子》所说的“道”、认为天地万物的根根本是元气，还涉及卜筮，巫祝！看相！占梦等活动。 郎顗 东汉经学家！占候家，推阴阳言灾异的重要人物之一。通晓京房易学、善风角星算。并精通群经、顺帝征之！占灾异！顗便引《周易》经传文陈述便宜七事、授郎中。后为孙孙礼所杀、 郑玄（27-200） 东汉末年经学大师！易学大家！其著述以古文经说为主。兼采今3891文经说，会贯通，成为为汉代经学的集大成者！世称“郑学”！着有《易论》，《易赞》、并为为《周易》、《周易乾凿度》（又称《易纬纬乾凿度》？《乾凿度》）、《周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》）！《乾象历》等作注、 荀爽（128-190） 东汉经学家，与郑玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立说，并称《易》学三家！受孟、京派易学影响！以八宫。飞伏解易。虽主卦气说，但不利用卦气说讲阴阳灾变，其解易，属于自己创见的是乾升坤降说。荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》、《象》二传文，还用以解释《周易》的基本原理！1397成为汉易中象数学的内容之一！ 宋衷 东汉著著名学者!精通《周易》！解易则取互互体说。除解易外。还以注扬雄《太玄》闻名于当时。曾与刘表共定《《五经章句》,著作有3341《易注》九卷、 刘表（142-208） 东汉末官吏、汉献帝时。任荆州刺史，提倡经学、本人亦精4934通《周易》！其0848易学近于费氏易、注《易》时！2219义与郑玄为近、偶尔也有从京氏者。著作有《易章句4809》五卷？ 徐从事 《周易参同契》作者之一、东汉人！活动于公元二世纪中时，唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君。魏君为作中篇传于淳于叔通，叔通为制下篇篇以表三才之道，”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事、徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰、重解上下下二卷！2632疑于始传魏君。”托名名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者，昔是古《龙虎上经》！本徐真人，徐真人，青州从事，北海（今山东昌乐）人也。后因越土土虞人魏伯阳,造《五相类》以解前篇，遂改为《参同契》，更有淳于叔通，补续其类……叔通亲事徐君，习此经、” 淳于叔通 《周易参同契》作者之一！梁陶弘景《真浩稽神8199枢》云∶“定录府有典柄执法郎,是淳于斟、字叔显，主试有道者、斟！会稽上虞人，汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居。遇仙人慧车子，授1200以虹景丹经,修行得道！”（原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时，上虞淳于叔通受术于9085青州徐从事、仰观乾象！以处灾异，数有效验。！
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不宜对客厅进行“裁剪”从位置上说客厅是家人共用的场所。若因客厅宽敞而隔一部门做卧房在风水学上称为“自裁”！抽象点来说就是是人为地将一个带公共流动的磁场空间“裁剪”了，在9315这“裁剪”小卧室里面休息的人。轻易造成心态上的孤傲感、假如是未婚者栖身更难免有“知音难寻”之忧，财位不宜泄进门客厅的对角线为峦头风水学上的的财位、此处假如有柱子！凹位！窗户、可用植物。酒柜，饰柜阻挡，一方面令“财气”不致外漏，另一方面可以塑造出一个良好的财位、一举二得，4123信用家装修网分享,
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