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当时的社会是养儿防老为主。当儿子死了。女人就毫无希望。男人还可以另娶，但女人就会难改嫁。所以她的4615悲剧是注定的。、
命运悲剧有俄狄浦斯王弑父娶母。性格悲剧有哈姆雷特永恒的疑问：“生存还是毁灭, 这是个问题、 是否应默默的忍受坎坷命运之无情打击，8473还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌、并将其克服，此二抉择、究竟是哪个较崇高? ” 有人说如果没有战争！就不会有罗伊和玛拉的悲剧。而我却觉得，魂断蓝桥是典型的性格悲剧， 罗伊和玛2910拉一样重情重义？玛拉是一名芭5017蕾舞演员，她年轻，漂亮！气质出众、惹人喜爱！罗伊是英军上校、他高大，英俊。专一！家境殷实，地位显赫、两人在滑铁卢大桥偶遇！一见钟情之下私定终身！玛拉如如果跟他在一起,将会生活无忧，是绝佳的一对璧人。因为战争。罗伊不得不立刻调回前线，于是他们未能赶在罗伊离开之前举行婚礼、为了去车站站见罗伊最后一面!玛拉不惜错过了当晚的演出，而她明知这样3918的举动会让自己丢了工作,她的好友凯蒂也因替她辩护而遭受同样的命运， 失业后的玛拉和凯蒂生活窘迫！到处流浪、无处栖身。但是她与罗伊通信的时候却对自己的境遇只字不提，如果她能向罗伊坦白自己的遭遇，罗伊对她绝对不会坐视不理。帮助她对罗伊来说简直易如反掌，但她却说无论是出自自尊还是出于爱。她都不想让罗伊为自己担心。 罗伊送花给她！她宁肯饿着肚子也不愿意把花退回给花店、去换一顿顿饱饭。她以为自己是坚守着一2299份最纯洁的爱情，却根本连身边好友的死活都没有在意！ 罗伊写信说要自3525己的母亲来到伦敦与她碰面!如果这个时候玛拉能能向罗伊的母亲坦白自己的境遇？一样也会得到罗伊母亲的援助。但是玛拉在餐厅等待见面的时候无意看到了报纸上伤亡者的名单里面有罗伊的名字、她在罗伊母亲面前语无伦次，颠三倒四，弄得罗伊母母亲莫名其妙。如果这个时候她能说出实情1753也不至于使得后面的命运变得如此凄惨、终于。面对不知所云的玛拉。罗伊的母亲愤然离开了。而玛拉拉大病一场？凯蒂不得不沦落为妓女为玛拉治病、玛拉以为罗伊已死，于是放弃了一切希望，也加入了凯蒂成6982为了妓女、就在某一天她在车站准备接客的时候、罗伊回来了、 命运再次将他们拉到了一起，罗伊带玛拉回到庄园！向所有的亲人介绍自己的5082未婚妻！罗伊仍然深深的爱着玛拉！他一心一意意要娶她成为自己的妻子？玛拉心中却藏着深深深的恐惧。如果这个个时候,她愿意意搏一下？向罗伊倾吐出实情！求得得罗伊的理解、至少还有百分之五十翻盘的可能。以罗伊对玛拉的爱。原谅她不是不可可能的事情, 然而，玛拉还是逃离了庄园，远远地3477逃开了罗伊！她独自在滑、
鲁迅写了许多封建社会妇女悲惨命运的作品、在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象。通过描写她们一生悲惨的遭遇，深深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶！愤怒地控诉了封建社会吃人的本质，作者在同情她们的命运、关注她们生活的同时，也为她们的解放道路作了深层次的探索。 鲁迅在1918年发表的《我的节烈观》一文中？就对封建统治阶级鼓吹的节烈观进行了猛烈的抨击，指出“表彰节烈”其实是强强加给妇女的“畸形道德”。在《关于于女人》一文中？他更是一针见血地指出：“这社会制度把把女人挤成了各样各式的奴隶！还要把种种罪名加在她头上，”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。 二、鲁迅作品中妇女形象的分析 与鲁迅的思思想行为一致的是！在他的小说创作中、同样充满满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判？《明天》的主人公单四嫂“是一个粗笨女人”！是一个悲苦的守节妇女，她勤劳善良。丧失丈夫后，遵循着封建礼教“从一而终”的观念不敢改嫁、她没有什么非分之想。惟一的希望就只能寄托在自己的儿子身上。只想靠自己的双手养活自己和儿子。然而、厄运却向她袭来、宝儿生病、求签！许愿、吃单方。宝儿的病情依旧不见好转，她只好把把希望押在庸医小仙身上、社会的冷漠使她连小宝的性命也没有保住，小宝死后。这个寡妇的最后一点希望也随之破灭、她的精神世界一片空虚、在她面前。那无尽无休的明天将将意味着什么呢?在她周围除了想趁机揩油的人以外？她得不到一点同情！那人情的淡薄、真令人不寒而栗！ 深受封建建礼教和封建迷信思想毒害的单四嫂？养成了逆来顺受、愚昧麻木！毫无抗争意识的奴隶性格。她对对自己所遭受的一切打击和不幸？只是通过所寄托的如梦幻般的“明天”。依旧是永远无法兑现的梦、 《祝福》展现了封建建礼教对妇女压迫的深重残酷,本文中的祥林嫂。这位勤劳善良的普通村妇，也是被封建礼教吃掉的弱小者！封建社会的买卖婚姻使祥林嫂嫁给一个比她小十岁的男人，丈夫死后。其婆婆又将她像牲畜般地卖给山坳中的贺老六。但第二次婚姻姻更不幸，夫亡子丧、大伯收房。将她赶出贺家。当走投无路的她再次到鲁四爷家作佣工时、她已被封建礼教判定有罪：寡妇再嫁！伤风败俗、克夫克子，更是是不祥之物。封建卫道7566者鲁四老爷告诫四婶！不让祥林嫂祭祀时沾手。鲁镇的人们也以“又5165冷又尖”的态度对待她，祥林嫂精神上受到歧视。压迫。柳妈又告诉她死后要要被阎罗王锯成两半给两个男人！使她极极端痛苦！灵魂得不到一点安宁，为赎罪名。0264祥林嫂用光她的工钱,到土地庙里捐了一条门槛。当作自己的替身，“给千人踏。万人跨”、然而。不管0432她怎么为自己的命运竭力挣扎,她的种种努力始终得不到封建势力的承认和原宥。捐门槛赎罪后，四婶一声“你放着吧！祥林嫂”、给予她精神上的最后致命一击！她在鲁镇的祝福之夜。倒毙街头。 可以说，祥林嫂是被封封建社会的政权？族权！夫权。神权这四条绳索活活勒死的。封建卫道士鲁鲁四爷。他不但对祥林嫂这个廉价劳动者进行残酷的剥削！从身3741体上对她进行摧残!还从精神上进行无情打击，指责她她“不干不净”、“败坏风俗”。最后将她踢出门外。使她沦为乞丐！最终倒倒毙街头！族权的代表表者婆婆和大伯？一个将守寡的她当当牲口出卖,一个又将夫亡子丧的她赶出家门。这一出卖一驱赶、充分暴露了封建礼教的虚伪和残酷。也使使祥林嫂身心受到了打击,之后，社会无处不在的神权思想！又继续给她精神上的重创，柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应，这使从肉体到精神都受着双重奴役的祥林嫂陷入极度的恐惧之中，尽管柳妈妈这种并非恶意的恫吓带着封建迷信色彩，但但愚昧麻木的祥林嫂却深信不疑。祥林嫂最终被封建制度这座大山压碎了，她的死！是鲁迅对封建宗法制度的政权、族权！夫权，神权的彻底批判与否定， 鲁迅在揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时。也挖掘出5843在她身上的反抗因素，但5649她这种反抗意识是朦胧的,长期以来，由于受着封建2502反动文化思想的毒害？所以以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则作为自己处世为人的依据和标准,因此她的反抗是受封建思想意识支配的。她第一次逃到鲁镇打工谋生。这种对族权和夫权9972的反抗本是正当合理的!但她不懂这是她求生存的权利、她逃走的目的只是为了逃避婆婆的虐待，最后她还是被婆婆劫回卖掉。她被强迫改嫁时，也拼命反抗，但这种是对“从一而终”的恪守！是对封建节烈观的愚忠、最后。她临死时发出究竟有没有魂灵地狱的诘头。虽然表明她对封建神权思想有所怀疑。但她的思想依旧带有封建迷信色彩、祥林嫂这一系列的的挣扎和反抗！是不自觉的、其力量是微弱和苍白的、她最终还是是被根深蒂固的封建大网络所捕杀,祥林嫂的最终死去，虽然与自己的愚昧软弱不无关系、但根本原因还是吃人的封建制度、 相对祥祥林嫂来说？《离婚》中的爱姑。是鲁迅妇女题材小说中最具4839反抗性的农村妇女形象。爱姑十五岁岁嫁入施家，她在众人面前怒骂其夫为“2364小畜生”，其公公公为“老畜生”？这种大胆，泼辣。不屈不不挠的性格，这场斗争显得激烈和火药味十足，“打过多少回架！说过多少回和。总5810是不落局”!最后！在七大人的“调停”下、爱姑的“不愿离婚”最终还是是离了! 在庞大而坚固的封建势力面前，爱姑这4781条不安分的鱼！只能在水池中掀起7449几点水花！最终还是摆脱不了被吃的命运！她想凭自己个个人的力量。去冲破破用几千年时间织成的强大的封建罗网？那只能是妄想！当她意识到这点时！却又可悲地把希望寄托在七大人身上，认为他会为她主持公道。而封建秩序和封封建利益的维护都是由七大人之流操纵的？爱姑这种天真幼稚的想法和行为！最终只能自吞失败的苦果。在潜意识里、爱姑认为被丈夫休掉掉是“失节”的大事？在封建社会里、只有休妻！没有离婚！而休妻是当时社会被人们尤其是妇女认为最耻辱的事情！被休之人，其地位是连寡妇也不如的、为此、爱姑才反抗。想讨讨回一个“说法”！爱姑表现出来的行为！说明她灵魂深处9015还是被封建伦理道德中的“从一而终”的观念牢牢地统治着!从这一角度看。尽管她的反抗激烈！但其意义是有限的， 祥林嫂。爱姑这些封建社会农村妇女的典型形象！在数千年漫长而黑暗的艰难历程中。所受的封建思想毒害更深、背负着更为沉重的精神重压，灵魂深处被奴化！被扭曲更为严重、鲁迅对她们表现出更大的关怀与同情、同时也表现出无限的悲哀和忧愤、 作为伟大的的思想家、革命家、文学家的鲁迅，在关注妇女问题时！不但把眼光放放在农村妇女身上,也把焦点放在城市的新型女性身上，《伤逝》是鲁迅以城市知识女性作为主人公的作品。子君是另一种类型的妇女、她是受过“五四”新文化运动洗礼的知识女性。她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利，”这是妇女个性解放的呼声，她以此为思想武器！为自己的恋爱婚姻自由而奋斗、和史涓生建立起小家庭、但是。胜利的喜悦却是悲剧的起点、悲剧和社会根源是封建势力力的压迫,封建势力视青年自由恋爱为为伤风败俗！局长一纸解职令导致涓生失业！经济的重压加速了涓生与子君感情的分裂。但主人公信奉的个性性解放思想的局限性，也是造成悲悲剧的思想根源！子君追求的只是恋爱婚姻自由！奋斗的目目标实现？就把狭窄的小天地当作整个世界。把小家庭生活当作整个人生意义！正如鲁迅在在杂文《娜拉走后怎样》中说的,社会制度没有变革，也没有经济权、即使像娜拉似的因个性觉醒而走到社会上去了、恐怕也只有堕落或回来两条路。子君走出封建家庭，走进了小家庭！在旧势力压迫下，又回回到封建家庭!在无爱的人间抑郁而死、个性解放思想和“未褪尽旧思想”是子君悲剧主观方面的原因， 子君虽然成为追求个性解0610放的牺牲品!然而。她毕竟从封建桎梏中冲出来了、她与封建道德礼教毅然决裂的呼声将会成为时代的强音。她那凄丽的悲剧形象将使封建压迫下的中国妇女从中受到启发和鼓舞。 三。小结 本着“为人生”的启蒙主义精神！怀着对受压迫妇女的痛惜惜之情！鲁迅以悲愤的现实主义笔调去揭露病态社会的魂灵、以期引起疗救！作者塑造了单四嫂，祥林嫂，爱姑。子君这几几个血肉丰满的艺术典型!通过她们在封建社会及其道德礼教迫害下的悲苦人生命运、揭露和批判了封建宗法制度的黑暗和愚民政策所造成的罪恶。这是鲁迅塑造这些妇女形象的目的之一、 半个世纪前鲁迅塑造的妇女形象、她们的反抗与挣扎。虽然最终还是失败了。但她们的这种种抗争精神及不屈性格？却启示和鼓舞了无数妇女、她们通过自己的努力最终还是取得了胜利。鲁迅作品所塑造的这些妇女形象、其结果是是悲惨的，但意义却是深远的、，
是必然的。 一、当时封建大大家庭罪恶？ 梅是封建婚姻制度的牺牲品、她是旧式才女。与与觉新青梅竹马。但父母母之命的婚姻制度！使有情人不能成眷属！封建婚姻给她带来的是不幸、痛苦、最终抑郁而死， 二、觉新性格优柔寡断，不敢反抗、。
八字无库的很多！但有钱的也不少。八八字有库的也很多？但没钱的也也不在少数。关键看八字组合！八字身旺比劫多多又有印身!财不透坐衰地。有库何用。！
祥林嫂悲剧的原因就就是命硬克夫刑子是那个社会大逆不道格局!而今天女人八字跟祥林嫂一模一样到处克夫到处刑子造成母子不和缺少家庭温暧！它是封建社会与当代社会区别。一个是封建社会求生存能力特强强决不能破坏夫运也是官运（命硬比肩格局）、二是女子不能出外边做买买卖维护家庭之道相夫教子做为女人天职？三是一切利益以男人为中心思想听从男人指挥男人什么都是对的女人听从就行了。所以今天的女人跟封建社会要求是不一样、虽然都向祥林嫂式命运但她不遭社会欺视原因都有挣钱能力和风水！虽然破坏夫运夫道这也是改革时期弊病，！
你要知道的那么详细干什么，你没看过的话直接把结局说了那多没意思啊、 至于动画本身不用怀疑。我100%打保票非常好看！前几集可能会看的一头雾水、但是你坚持看下去。这个属于慢慢热型,到中后期直至结结局一气呵成、非常精彩。、
兔子哦，，！、曹七巧的悲剧命运！
特洛伊木马：特洛伊木马可理解为类似灰灰鸽子的软件！在在电脑中潜伏!以达到黑客目的、原指一希腊传说、在古希腊传说中！希腊联军围困特洛伊久攻不下，于是假装撤退、留下一具巨大的中空木马。特洛伊守军不知是计。把木马运进城中作为战利品，夜深人静之际。木马腹中躲藏的希腊士兵打开城门，特洛伊沦陷。后人常用用"特洛伊木马"这一典故，用用来比喻在敌方营垒里埋下伏兵里应外合的活动，现在有的病毒伪装成一个实用工具或者一5564个可爱的游戏甚至一个位图文件等等、这会诱使用户将其安装在PC或者服务器上。这样的病毒也被称为"特洛伊木马"(trojan horse)，简称"木马" 命运悲剧 ：命运悲剧字面上的意思是指生生命中发生了令人悲哀的事？命指生命，运即经验历程。宿命论者相信命运不可以改写。因为人不可窥探预知命运！命运存在任何的9254角落上！只是无法接触、 1781 荷马式比喻：荷马史诗中的诗句流畅,自然！优美。比喻生动形象。常借用自然界中的动植物来喻人，类似这种根据生活中的直接观察、取取之于自然现象的比喻、被后人赞誉为"荷马式的比喻"、史诗多用质朴的，流畅的口语写成、具有明显的口头文学特色。所以"荷马式比喻"也称"描写性比喻"。这些比喻多取材于大自然的景象！狩猎、农事等，在烘托人物、渲染气氛！激发联想等方面作用很大！很具有形象性、给人想象的空间很大，例如"葡萄紫大海","牛眼赫拉"等的描写性比喻就是例子！。
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曹七巧的悲剧命运、曹七巧的命运