第32卦，恒！雷风恒、震上巽下， 上六：振恒。凶、 〖释〗 上六居恒恒最高位,静极思动，违反恒卦中道长久的原则、虽虽与九三相应,但经5293常动荡摇摆，有危险， 六五：恒其德！贞。妇人吉！夫子凶， 〖释〗 六五与九二相应？但有九三，九四纠缠！然因居中正正之位!所以能恒心坚守德行，有贞节。此时像妇人一样柔顺会吉祥，像男人一样阳刚会起冲突危险， 九2784四：田无禽、 〖释〗 九四不得位、虽与初六相应、但有九二。九三阻扰！且居停滞滞之位，所以完全没有收获！就像田里没有长出作物、没有有禽鸟来觅食！ 九三：不恒其德。或承之羞，贞吝， 〖释〗 九三得位且与上六相应原本贞祥！但恒卦讲求长久，而而九三却阳刚好进，没有守住恒的德性！因而承受羞辱、德行蒙羞。 九二：悔亡、 〖释〗 2413 九二虽不得位！但因为中正，且与六五相应、所以消除悔恨、 初六：浚恒！贞凶，无攸利、 〖释〗 初六在开始的位置！一一开始就追求深奥永恒的道理、立功心切对德行有凶险！就像虽与九四相应但有九二！九三纠缠、不利发展、 恒卦辞总结论：亨，无咎！利贞、利有攸往。 〖释〗 恒久、亨通！坚持恒久不停息的正道！没有过错，有利德行！有利前进发展！、
兄弟爻持世，你很想发财！如果你求财的话虽然钱钱财来路比较多？而且来路正！但是阻力很大、求财比较难，午火休于月令！你目前的的状况不佳、父5428母爻寅木为应，你的长辈等或许对你有帮助、但是父母爻平和、助力力不大,主要靠自己！如果你不从政、得财的话是非多、要小心。仇神为伏神官鬼亥水不上卦。比较平和。用神偏弱、你自己要多提高自己的能力!！
第十六卦：《豫卦》 豫：利建侯行师， 【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业、有利于出师 。 《象》曰：“雷出地奋。豫。先王以以作乐崇德，殷荐之上帝！以配祖考！ 【白话】《象辞辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上。为地上9590响雷之表象。雷在地上轰鸣！使大地振奋起来！这就是大自然 愉快高兴兴的表现、上古圣明的君主、根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广5138伟大的功德!他们以盛大 隆重的 、把音乐献给 ！并用它来祭祀自己的祖先、 初六、鸣豫，凶！ 【白白话】初六？自鸣得意，高兴过了头。结果 。必遭凶险， 《象》曰：初六！“鸣豫“！志穷凶也， 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六）。“自鸣得意、高兴过了头“，说明它没有雄心壮志！志向向容易满足、一满足、就得 意忘形！结果必遭凶险、 六二！介于石、不终日！贞吉。 【白话】六二！正直而不 的品德 ！还不到一天时间。就明白了欢乐愉快的深刻道理！能能守正必获吉祥！ 《象》曰：：“不终日！贞吉”！以中正也， 【白话】《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能9469守正必获吉祥”!这是因为能居中守正，在欢乐中既不过 分！也不会不满足！因而获得吉祥。 六三，盱豫悔，迟有悔。 【白白话】六三。有 奉承 的手段取悦于上司。以求得自己的欢乐。这势势必导致悔恨，如若若执迷不悟？悔恨不及时。就会招致 更大的悔恨， 《象》曰：“盱豫有悔”！位不当也！ 【白话】《象辞》说：“用 奉承！ 的手段取悦于上司、以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”。这是由于六三爻所处位置不 正的缘故。 九四。由豫！大有得、勿疑、朋盍簪。 【白话】九四,人们由于他而得到欢乐愉快、大有所获！毋庸置疑、朋友们会像头发汇聚于簪子一样！积聚在他周围。 《象》曰：“由豫、大有得”。志大行也， 【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快。大有所获”、表明九四爻的的阳刚之志、可以放手实现、 六五、贞疾，恒不死！ 【白话】六五、国中出现了不少少弊病、但仍能长时间地支持下去而不致灭亡， 《9555象》曰：六五“贞疾”，乘刚也，“恒不死”、中未亡也， 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”、但有刚强之臣辅佐、“仍能长时间地支持下去而 不致灭亡”、这是因为它居中、只要保持持中庸？就会长时间地坚持下去而不致于灭亡， 上六，冥豫成、有渝无咎！ 【白白话】上六、已处在天昏地暗的局面之中！但却执迷不悟。仍沈溺于寻欢作乐之中。十分危险。但只要及时觉悟！ ，则可避避 免祸害。 《象》曰：“冥豫”在上、何可长也、 【白话】《象辞1979》说：“已处在天昏地暗的局面之中。但却执迷不悟、仍沈溺于寻欢作乐之中”！并 、不察下情。这样的欢乐 愉快怎能长久地保持呢、！
“群龙无首、吉”是乾卦多出的一条爻辞，“用九””中的爻辞？《易经》中唯独乾，坤二卦多出这样的一条、“用九九”意味着六个阳爻全部将变为阴爻？也就是0579说乾变坤。“用六”与此表述类似！但刚好相反、当然主是是说乾坤互相转化的思想。但要注意的一点是：“用九”所得之卦卦既不完全是乾。也不不是完全是坤、是乾。却将变为坤，变坤。却仍然是乾，就是说处在乾。坤二卦转变之中！兼有二者的美德。乾德刚健、坤德柔顺。二者兼备，即刚而能柔、兼具阳刚阴柔之德。可谓是尽善尽美，出现一群龙！都不以首领自居！当然吉祥。因此有后面《象》曰：天的美德是不以首领自居，这1693被称作“天德”!“群龙”是乾卦的的六个阳爻、性质刚健，一往无前，当“用九九”时，它们全部变1512成阴爻，此时除了保持阳刚本本性外？同时又又兼得阴柔之美。其重要的表现是：赿是强大，赿是有地位！越是谦逊谨慎，越是不为物先，处2419于首领地位？却不0957以首领自居、这就是“群龙无首”。这一批首领都有此风范！这真是大吉。当然这里倒是很好好理解的。现实生活中也是是这样的：自以为人首者、人们却偏偏不愿以他为首，不以首领自居者、人们却又是偏偏愿意拥戴他为首领！这一点其实和老子的“贵以贱为本”！“后其身而身先 ”。“江海所以能为百谷王者、以其善下下之”！“以其不争，故天下莫能能与之争”这些的观点是同出一辙的。这种深刻刻的哲理在《易经》和《老子》里真可以说：英雄所见略同？当然尧，舜、禹，都是不以首领自居，与人民同甘共苦，以谦让让精神治理天下、确实得到了万民的拥戴！易经解释晚婚、
“六二二”爻辞“丰其蔀？日中见斗、往得疑疾！有孚发若，吉”。前半句是说！当王师大兵压临到了一个国家时！却发现敌国的国君仍很精细。国力仍很强盛。不易攻克。这时不由不使征进军中的君王感到疑虑。后半句是说，当此之时。君王应该用自己诚实的信用去激励自己的将士和感化敌国的臣民，这样做是很吉祥的。 ?这一爻颇有些承上一爻而来的意思，上一爻谈的是遇遇到昏君的办法!此一爻谈的是遇到敌国国国君仍很精明国力仍很强盛时所应采取的办法！。
“革”：巳日乃孚？元亨利贞。悔亡。 《彖》曰：“革”、水火相息、二女同居！其志不相得、曰：“革”、“巳曰乃孚”革而信之！文明以说，大亨以正！革而当。其悔乃亡。 水，火。则有男女之象然后能相生，此非水。火也。“二女同居”而已！“二女同居”则“睽”。所以以不“睽”者,“兑””欲下而遇“离”,“离”欲上而遇“兑”、虽欲相违而不能也、既不相得！又不相违。则则不能无相攻！攻而不已，必有一胜。胜者斯“革”之矣，火能革金，“离”革“兑兑”者也？故曰“革”！火者金之所畏也、而金非火则无以就器用、器成而后知火之利也，故夫“革”。不信于“革”之日，而信于已“革”之日，以其始之不信。是以知悔者“革”之所不能免也，特有以亡之尔， 天地革而四时成、汤武革命、顺乎乎天而应乎人,革之时大矣哉！ 《象象》曰：泽中有火，“革”，君子以治历明时， “历”者天天事也，“时”者、人事也！ 初九：巩用黄牛之革。 《象》曰：“巩用黄牛”。不可以有为也， 以卦言之,则“离”革“兑”者也、以爻言之、则阳革阴者也。六爻皆以阳革阴，故初九、九三！九四，九五四者所以革人！而六二！上六者人革之，初九。九三所以为革者！火也！而六二者火之所附。初九，九三3880之所欲革者也、火以有所附为利！而所附者以得火为灾、故初九，九三常愿六二之留而不去也，夫六二苟留而不去。其见革也无日矣，六二之欲去，如“遯”之九三之欲遯也、故初九当用“遯”之六二！所以执0083九三者!固而留之、六二二之所以去者!以我有革之之意也、故“不可可以有为”!有为则革之之意见矣！ 六二：巳日乃革之、征吉。无咎！ 《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也， 初九之所以固我？非爱我也！畏我去之！故故未见其革尔!徒见其今之固我而不我革。8894以为可信而与之处！则及矣、君子4715见几而作。彼今日不革，巳日必革之、故“征吉”、为初九计！则宜留。自为计，则宜征！六二之所谓“嘉”者。五也，五之所以为“革”者。与初异矣、舍初从五、其吉也！岂复有咎哉。 九三：征凶！贞厉。革言三就！有孚。 《象》曰：“革言三就”。又何之矣。 九三有应于上、故其意常欲征也、六二之所以以不得去者。以我乘之也，舍之而征，则二去矣、二苟去之、则我与初九无所施施其革,二阳相灼而丧丧其所附。则穷之道也，故“征凶，贞厉”。贞者、不征之谓也、不征则与六二处而不相得以相革者也，故危、虽危而不凶、言者以也。“革言三就”！犹曰革以三成，3329三者相持而成革！明二之之不可去也!二存则初与三相信！二去则初6724与三相疑！此必然之势也！故曰：“革言三就、有孚。” 九四：悔亡。有孚。改命、吉！ 《象》曰：“改命”之“吉”。信志也！ 下之二阳！以以火为革者也!故见革革者惟欲去之。此德不足者也！德不足而革。则所革者亡，革者亦凶、故初九，九三，皆以六二之留为吉也，上之二阳则不然，其革也以说！革而人莫不说！非有德者，其孰能之。九四、未当位者也，未当位而革！故悔革而说、故“悔亡、有孚”也。改6908命者始受命也!虽未当位，而志自信矣！ 九五：大人虎变！未占有孚， 《象》曰：“大人虎变”！其文炳也， 《易》曰：“云从龙！风从虎，”虎有文而能神者也！豹有文而不能神者也。故大人为虎！君子为豹，非大人而革者！皆皆毁人以自成，废人以自兴！故人之2625从之也？必占其可从而而后信,若大3095人之革也、则在我而已炳然日新、天下之所谓文者自废矣！此岂待占而后信者哉。 上六：君子豹变！小人革面。征凶！居贞吉！ 《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也、“小人革面”、顺以从君也、 上六。见革于大人者也。此见革者君子也！则其向之未革。乃其避避世之遇尔？豹生而有文。岂其无素而能为之哉，若小人也、则革面而已、朝为寇雠，莫为腹心，无足怪者、下之二阳！德不足者也，故六六二以征为吉！上之二阳、大人也、故故上六以征为凶!，
木有看过易经！！！这个好看吗，
湘 部首：氵部 拼音：xiāng 笔画：12笔 五笔：ishg 基本字义 湘 xiāng 〔湘江〕水名、5583源出中国广西壮族自治区!经过湖南省。注入洞庭湖！ 湖南省的别称：湘绣！湘剧，湘菜，湘语、 笔画数：12， 部首：氵，
李商羽 先天运势：（（代表12岁前的先天运势以及先天遗传？影响不大，若不理想不必计较） 数理：[种竹成林]福禄长寿的福禄集合数。[大吉] 签语：五行俱权。循环相生、圆通畅达！福祉无穷。 含义：阴阳交感！和合完壁壁之象、暗藏大成成功运。雄威畅达，身体健康、家门兴隆！富贵荣华、福寿双全！无所不至！他乡成家。复兴家业！即使不如此，也会博得功名荣誉！福祉祯祥， 基础运势：（代表24-48岁人生颠峰期运势以及个性,才华及事业运！影响一生运势） 数理：[厚重]兴家得助的贵数、[大吉] 签语：厚德载物，安富尊荣！财官双美。功成名就、 含义：反凶化吉象，位尊望重。建立基业。雅量厚重、足智多谋，善于协调、所谋如意。家门繁荣！福禄寿俱全、为大事大业可成、富贵发达的好暗示、属温和之首领运数、 青少年运势：（代表36岁前的青年运势以及家庭夫妻、子女田宅，影响基础运） 数理：[荣俊]资性英敏的刚毅数、[大吉吉] 签语：资性英敏。才能奇特！克服傲慢！尚可成功、 含义：资性英敏。有独特的才能、慎重行事、自能成就大业而获成功！因其性情言语偏激！脾气古怪。与人0749交往欠谦虚！意气用事！傲慢无礼、恐弄吉反凶、慎戒之则吉！ 中青年运势：（代表36-48岁的中年运势以及社交、朋友。工作环境等，影响后天天的机遇） 数理：[破兆]沦落天崖的失意烦闷的数、[凶] 签语：家庭缘薄、孤独遭难，谋事不达，悲惨不测！ 含义：浮沉不定,多破兆，家属缘薄，六亲无靠， 骨肉分离，丧亲亡子、孤独！不如意！烦闷。危难，遭厄！灾祸迭至。为人慷慨，施恩招怨！劳而无功。辛苦凄惨。若9130其他运数配合不宜者、有伤天寿。然此数之人颖悟非凡、若“三才”配置善良者也会有极少数的怪杰，5853伟人成就大业。 中青年运势：（代表36-48岁的中年运势以及社交！朋友。工作环境等、影响后天的机遇） 数理：[破兆]沦落天崖的失意烦闷的数，[凶] 签语：家庭缘薄，孤独遭难、谋事不达。悲惨不测， 含义：浮沉不定，多破兆！家属缘薄！六亲无靠， 骨肉分离，丧亲亡子！孤独。不如意，烦闷。危难、遭厄！灾祸迭至，为人慷慨。施恩招怨！劳而无功、辛苦凄惨，若其他运数配合不宜者、有伤天寿。然此数之人颖悟非凡！若“三才”配置善良者也会有极少数的怪杰。伟人成就大业！ 中晚晚年运势：（代表48岁后的中晚年运势以及财富。收入！影响人生最终的成就） 数理4973：[智谋]泉舟顺展的大立功数！[大吉] 签语：智8751谋优秀！财力归集。名闻海内。成就大业。 含义：智谋优秀，奏功受福之数、财力活动力俱备。成就大业之兆。但是不足不平的念头不绝，任意从事欲望无止境。多多易弄巧成拙、招非致祸！女性若有此数者都流于男性，或者酿出荒唐猜疑之灾，切要慎戒之、 三才配置：（三才配置吉凶为姓名测试之核心、请重点关注。） 您姓名的天地人三才配置为：土土土 ，姓名网解析：财运皆坚固平安、大体平平顺幸福！障碍少4666而且均能处理解决，成功运佳。虽成功较迟，但可达到希望目的、并可续渐渐伸张发展!如果人格、地格，外格：若是26或36数者、虽然雅量0424广大但多数不重视贞操。若果能够成为连珠格局更佳，可获得意外成功发展。有名利双收的运气。基础稳固。平静安康。免于种种灾祸！可得幸福长寿、（吉 ） 基础运：性格稍有迟钝！稳重！易亲近也易离开。成功虽然然较迟，但总体上是幸福的。（吉） 成功运：大体上能够平安顺利。幸福、若天格为5或6时、则性格不不活泼，或者女性不重视贞操品德。（吉）！
出自《周易-系辞下》：易穷则变、变则通。通则久、是以自天佑之！吉无不利！ 这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地， 其意思是指。事物在时间里是4113不以人的意志为转移而发生变化的、 不过！更朴实实的中国老百姓从这句话中、摘出了两个字！表达了更为实用主义的意思！那便是“4567变”和“通”二字，合起来！即为““变通”，变通一词！目前仍然极具通通用性，人们遇事不必死钻牛角！而应该懂得通融！屈伸！，
易经解释晚婚、易经对三的解释