《易经》也称《周易》或《易》、是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源、是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。据说是是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》!《洛9738书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首！大道之源”、在古代是帝王之学，政治家。军事家，商家6313的必修之术？从本本质上来讲!《易经》是一本关于“卜卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律律理论的书？ 易经、是儒家四书五经之一。据文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉0339代的京房,郑玄。魏晋时代的王弼，唐唐代的陆德明？李鼎祚！孔颖达，宋代的邵雍、程颐，朱熹等等，八卦和五行说不同，1973年初。长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》释文发表在《文物》1984年第3期上，引起研究热潮！邓球柏《6971帛书周易校释》!张立文《帛书周易注释》，韩仲民《帛易略说》、帛书《易传传》释文？最初见陈鼓应主编《道家文化研究》第三辑，第六辑。朱伯昆主编《国际易学研究》第一辑，《续编四库全书》经部第一卷、四川大学出版社《易学集成》等书。本世纪以来、帛书《易传》新释文又见张政烺《马王堆帛书〈周易〉经传》、廖名春《帛书〈周易〉论集》，丁四新《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等，帛书《易传传》共包括《二三子》、《系辞》，《衷》！《要》、《缪和》。《昭力》六篇。邢文《帛书周易研究》是第一部学术专著、1994年在香港文物市场发现了楚竹书《周易》？经整理！2003年由上海古籍出版社出版、相关校注，十分丰富、 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象象数派!义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜！前者如王弼。程颐、当代有山东5303大学教授刘大钧等!后者如京房。邵雍等详见《出生时间与命运》！明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet、汉名白晋，1662年9917－1732年）的介绍！更将将《易经》以二进制解释!现在无论中国大陆。中国台湾湾和西方各国都有不少人研究《易经》。根据江弘远《京房易学流变考》一书自从《京氏易传》出现后，受朱熹。惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜。均均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦。纳甲。纳音6821则是由荀爽、虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流派派演变而来，从《京氏易传》出现后、遂取代京房原有的的模式，、
我认为还是看原版的比较好，毕毕竟后人注释的有偏差 个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到。
《周易》古经 经上 01．乾 乾：元亨，利贞， 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田！利见大人！ 九三：君子终终日乾乾、夕惕若、厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天、利见大人！ 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首、吉！ 02．坤 坤：□元亨，利牝马之贞、君子有攸往，先迷。后得，主利， 西南得朋？东北丧朋！安贞吉。 初六：履霜，坚冰至！ 六二：直方、大、不习、无不利、 六三：含章？可贞。或从王事，无成、有终。 六四：括囊。无咎无誉！ 六0179五：黄裳，元吉、 上六：龙战于野!其血玄黄。 用六：利永贞！ 03．屯 屯：元亨、利贞！勿用有攸往。利建侯、 初九：磐桓！利居贞、利建侯、 六二：屯如邅如、乘马班如！匪寇、婚媾。女子贞不字、十年乃字！ 六三：即鹿无虞、惟入于林中，君子几不如舍，往吝、 六四：乘马班如，求婚媾、往吉、无不利、 九五：屯其膏、小贞吉！大贞凶。 上六：乘马班如、泣血涟如！ 04．蒙 蒙：亨，匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告、再三渎、渎则不告。 利贞。 初六：发蒙，利用刑人！用说桎梏，以往吝、 九二：包蒙。吉、纳妇吉、子克家， 六三：勿用取女，见金。夫不有躬！无攸利！ 六四：困蒙。吝！ 六五：童蒙。吉、 上九：击蒙。不利为寇，利御寇、 05．需 需：有孚、光亨！贞吉，利涉大川， 7861 初九：需于郊！利用恒，无咎。 九二：需于沙、小有言。终吉， 九三：需于泥，致寇至。 六四：需于血、出自穴、 九五：需于酒食！贞吉！ 上六：入于穴，有不速之客三人来。敬之、终吉！ 06．讼 讼：有孚、窒惕，中吉！终凶！利见大人、不利涉大川， 初六：不永所事，小有言、终吉、 九二：不克讼、归而逋，其邑人！三百户、无眚， 六三：食旧德、贞厉。终吉，或从王事、无成、 九四：不克讼!复即命。渝、安贞吉。 九五：讼元吉！ 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之， 07．师 师：贞丈人吉，无咎。 初六：师出以律！否臧，凶！ 九二：在师中！吉！无咎！王三锡命。 5060 六三：师或舆尸、凶、 六四：师左次,无咎！ 六五：田有禽，利执言、无咎！长子帅师、弟子舆尸，贞凶、 上六：大君有命！开国承家，小人勿用、 08．．比 比：吉。原筮，元！永贞，无咎。、
易经告诉我们世界有阴有阳、阳可以代表理想，阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现、而不是贪快贪多贪贪心的去实现）做人做事要恰到好处,或者刚刚好！（做事过分或者不过分都要刚刚好，）做人不能能说好话！也不说坏话。而是要说妥当话，人做事情都要适可而止，不要强求、该出手就出手、该怎样就怎样这才是我们做人人的道理。（至于什么事该出手自己看着办、别不该出手而出手。）做事情不不要有利可图才去做！要问心无愧的做事情！莫要后悔（觉得自己该做做的就做、别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理！也是我们人生要经历的为人民服务。还有就是做人要明象位，立德业 只有这些了。这是我个人原创的，绝对没有复制的！
《易经》全文及白话翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元！亨，利！贞、 1，天之阳气是始生万物的本原、称为"元"。 2、天能使万万物流布成形、无不亨通。称为"亨"， 3、天能使万物和谐、各得其利，称为为"利" 4，天能使万物、正固持久地存在，称为"贞"。 总之。天之阳气是万物资生之本！又制约，主宰4161着整个世界!天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"、元，亨！利。贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健、君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻的爻辞： 初九,潜龙勿用！ 意意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用!阳在下也， 意译：初期阶段。应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征、5221龙是善变之物。能够潜水。行地、飞天！海陆空三栖。取龙为象、可以达到假象喻意、以明变化的的目的! 九二、见龙在田！利见大人！ 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之7790人出现, 九三！君2165子终日乾乾？夕惕若、厉无咎。 乾乾：健行不息、若：语助词。厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息。甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害， 九四。或跃在渊，无咎。 意译：相机而动！跃起上进。无咎害！ 九五，飞龙在天！利见大人！ 意译：飞龙龙上天,有利大德大6348才之人出现， 九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"。皇帝通称"九九五之尊"、就是这么来的、乾卦九五。刚健中正！纯粹而精！最为可贵！ 上九。亢龙有悔、 0987 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九、见群龙无首、吉、 意译：出现一群龙！都不以首领自居！吉祥、 常用占断用语： 1、亨：通达、顺利！ 2。利：有利、适宜！ 3。吝：遗憾。麻烦！艰难、 4、厉：危险， 5，悔：忧虑，困厄， 6，咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往、先迷、后得主，利、西南得朋。东北丧朋、安贞吉、 意译：元始。亨通！利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往！如果争先前行会迷入歧途。如果随从人后！就。
你这说法。就像是 正宗的精通周易取名的先生 欠你的！ 一点也不诚恳，谁懒得1805理你啊！ 9732 你会验证、自己取啊。易经注释谁家最好、
这个是你们男人都想的啦！ 当然 你想想。5969有个温柔贤惠的老婆, 当你上班狠疲惫的回家。有老老婆给你做的饭？温柔的语气 就算你上班累！或者上班受上司委屈之类的。 回到家里 。有个贤惠的老婆在你身边、 而不是一个蛮不讲理的人，回到家里当然心情都会变的舒适、 而不不是和老婆赌气，或是吵架， 8214贤惠的老婆谁都喜欢的,。
楼主到百度上百度一下下就有最原始的周易原版！ 如果想买了送人的话、当当网上也有、我曾经见过纯文言文版本的。 再有就是去当地比较大的新华书店，也都有售！我在我们的新华书店见到有竖版全版的中华书局印制的《资治通鉴》和《四库全书》！也有5014《周易》、，
《史记》推荐中华书局出的中华国学文库系列中的《史记》、简9387体横排的哦! 《易经》推荐上海古籍出版社出的《周易译注》、 《资治通鉴》还没有比较好的简体版本、等中华书局的中华国学文库系列出了再买吧， 上面提到的两本书都可以在卓越,当9495当和京东买到哦。，
最高的不好是因为位高而孤独 无助 而五是阳的最高 所以六五是最好的 而不是最上面的那一爻 而是从上往下数第二爻。
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