易，甲骨文是7942左边三点？中间一条弧线！右是是半个圆圈,其意为星星，0100地平线和太阳,取象为为昼夜交替、表示阴阳，《周易乾凿度》讲，易有三义，不易！简易！变易！万事万物都是由阴。阳两个方面构成！这一点是不变的，称为不易，无论多么复杂的事情。只要使使其达到阴阳的平衡,就会和谐永存，谓之简易，事物的发生、发展！变化、都是阴阳相摩！相推的结果！称之为变易、 仔细读一遍《系辞传》就知道了！易经看哪本！
易经 《易经》指夏代的《连山》。商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为为易经、其中《连山》、《归藏》已失传、传世的只有《周易》一本，从本质上上来讲、《易经》是阐述关于变化之书。长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便便是总结这些预测的规律理论的书! 《易经》含盖万有！纲纪群伦，是中国传统统文化的杰出代表、广大精微。包罗万象，亦是中华文明的源头活水， 中文文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》,《归藏》，《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》？分为三部、夏夏代的《连山》？商代的《归藏》[1] ，周代的《周易》！并称为三易，东汉学者桓谭在《新5363论正经》中说:“《连山》八万言、《归藏》四千三百言（秦朝精简本），《连山》藏于兰台、《归藏》藏于太卜，”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经经或亡佚!成为中华文化领域里的千古之谜。 关于“三易”之说！《周礼》“掌三易之法、一曰《连山易》。二曰《归藏易》、三曰《周易》！其经卦皆八，其别卦六四有四”、就是说、在周朝朝《连山易》，《归藏易》！《周易》这三个易由卜官官掌控!对国家大事。军事战争，祭祀活动进行预测！ [，
没有易经六传的的说法啊、 你说的是不是六艺经传， 六艺经传：“六艺”指《易》。《诗》！《书》！《礼》、《乐》！《春秋》等六种课本！ 经！指六经的原文、“传”，不同于《史记》中的“列传”！《水浒传》等的“传”字、它是阐述儒家经义的文字。“传”即是阐述、解释的意思、也就是解经的。如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的！《毛诗传》是解释《毛诗》的。因此，古书书中常说的“经传”，即是指经书和古人解解释经书的那些文字。 “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼、”、
学习《易经》心得得体会 以前。我以为《易经》是一部打卦算命。占卜未来吉凶祸福5839的“邪书”。但当我初步学习《易经》时。才发现！它不单单是一部占卜之书、而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著！它论述的是，一分为二！对立统一的宇宙观！揭示的是，事物发展变化的自然规律，指明的是。人生处事的真谛，智慧人生的法则、它上论天文，下讲地理。中谈人事、它含弘广大、博大精深，非但不邪、反而正的出奇！应以““奇书”命之。方为妥当！ 《易经》又名《周易》！0113古有三《易》、分别为《连山》、《归藏》、《易经》，又称三《易》为《三坟》！即《三坟》。《五典》！《八索》。《九九丘》之典籍。八索之学乃八卦也、随朝代更迭，《易经》的名称各有不同。周朝为《周易》、之后有汉，唐易。宋易、明。清易等！上古之王天下。仰则观于天文，俯俯则察于地理？观观鸟兽之文与地之宜,远取诸物。近取诸身！因河图而画画八卦，重之为！ 易经是群经之首。因为其它的经都是从这里发源出来的、它3781是中华的总源头、也是之首，所以也是群経之始，易经是是三位古人创造的！伏羲创造了，创造了、为易易经写了《十翼》也叫《易传》,易经的起始人是伏羲！ 伏羲的是一部！是一画开天，它经历七千年的岁月考考验一直到今天,足以证明它的真理是永恒的、伏羲的是是由数字与字母组成、而0805现代的计算机也是由数字组成,由此可见中国七千年前的的伏羲也是电脑的鼻祖，这也是我们中国人的骄傲！ 文王的、也是六十四3993个密码它揭示了的六十四种规律,我们们称伏羲的八卦、文王的六十四卦、的《十翼》是易经的三把！易经充分显示了自然发展的完整系统。它是揭开宇宙密码6646的宝典,易经不仅教我们如何做人！做事！做学问、看天文，习地理，而且必须以照自然规律法则去做事！所以我们说易经是一9545部伟大的、不朽的著作。我们有必要好好的学习易经， 河图者象象数也！自文王作卦辞。作爻辞！作彖辞、象辞，文言、糸辞、说卦！序卦。杂卦传为十翼，孔夫子知天命之年而好易！读之韦编三绝而为之传十翼也！综观中国远古文化、河。洛是其根，自汉代由田何传古易，其特点是以以象数为主,主要内容乃互卦、消息。爻辰、阴阳升降。卦变纳甲、卦气。十二禽辰辰等等!其内容与天文星象、历法皆有关。这正是是古易精华之所在？同时亦亦是卜易之源头？ 易经仰观天文。伏查地理、中通万物人情！探索人生必变，所变。不变的大道理。通古今之变，阐明人生知变。应变、适变的的大法则、世间万物无时无刻不在变、唯一不变的就是“变化”！我们要适应这个永远远在变的世界？有时我们预想着事情发展的种种可能！而事实却在所料之外发生、要以平静的心态来应对各种变化！“突如其来如、焚如！死如！弃如”。突然而来的事情把一切都烧毁了，一切计划都都死掉了、不如放弃它另择道路吧。人生是不不会有绝路的！老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗，要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失。事情尽自己最大努力去做。然后顺其自然！ 世间间的变化不是胡变，是有序的，学习易易经来把握变化的有序性，规律性！纵观历史，成就大业的人、必是一个把握！驾驭时势的人。“知至至之！可与几也。知终终之、可与存义也”、历史上的几次变法。商鞅变法，王安石变法！戊戌变法、都是顺应历史大潮潮流的变法！但为什么都失败了呢，因为那个时代的时势还未到。文革中、“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时！72年给毛主席写了封请求出来工作的信、果遂其愿，为何！林林彪背叛出逃？时势到了。仔仔细阅读邓公那封信。足显其政治家的韬略与把握时局的能力，不是任何人都有这种能力的、这要求求平时多学,勤思，培育大局眼光和洞察力、要主动地适变，应变，“穷则变！变则通。通则久”！要能预测到所做的事情有没有远大的前途。若前途渺茫！就就要主动生变,减少损失的的机会成本！要有打破既有时局的胆识与魄力。去营造另一番洞天， 易经蕴含着深刻的辩证法思想，如“察见渊鱼者不祥”。连河里有多少条鱼都看的清楚的人、太聪明了，不吉利。人小的事情情太计较,就容易忽略了大的方向，如“2056亢龙有悔”。当一个人的成就发展到颠峰时！也就隐藏着晦气了、当一个人到了“贵而无位，高而无民””的地步!也只有一个人享受寂寞了。也就是说，任何事情到了绝对的地步，都不会长久的，都隐藏着向相反的方向发展的趋势！反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道！做事7122情掌握适度原则,避免绝对化，要统筹兼顾、进退自如！ 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻刻的认识!也为我的将来指明了方向！人安身立命、要与人为善、人是社会中的人、是被镶嵌在社会中的！不能脱离社会会环境而生存、任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人。所以就要与人为善。努力地帮助别人、营造一个适合个人发展的社会环境。要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾。工作学习中会产生矛盾。关键在于我们3795如何看待矛盾？应该就事论事！一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行！当矛3067盾有可能超出工作学习之外时！就停止争论！现实生活中有许多人不能把握住这一点、带来许多负效应， 要耐得住寂寞、“初九。潜龙勿用”、如果时机不到，最好静以待时。修养学问，以便将来才能充足！举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费，1878有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高、这些东西都是做一些人生的储备、机会永远9343属于有准备的人,要忍耐寂寞。韬光养晦！努力修炼自己的心智与才能，困于心，衡于虑、徐图自强。 做事要有恒心。“立心勿恒、凶”，现实世界的错综复杂，让我们面临太多的选择！也很容易迷失失方向，我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业！如何才才能达到。规划出一条8752切实可行的路径！坚持地地走下去？也许现实不如如所愿!那是因为时机未到！要学会等待！等待是痛苦的。因其蕴蕴含着未来的极大不确定性,是对信心。韧性，心智的的极大考验,同时尽最大大努力朝既有目标靠拢。 时间是人生命中最宝贵资源。4551因其是一维的!是不可逆的、在繁忙充实或无0083聊落寞之际,她都悄悄地以同样的速度一去不复返了，不论何时何地、何种情况和际遇，我们都要以一一颗乐观,积极，谦逊的心态来面对生活。改变变能改变的!接受不能改变的！虔诚地对待生生命中的每一分钟？使她富有意义。 易2555学是哲学中的哲学。智智慧中的智慧!它给人生以指引。指明道路和方向！但道路和方向本身不代表成功，人生路还要靠自己塌实地去走！现在在回过头来想一想、或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下、都要保持一颗永远向上的心，君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息。我坚信：有有志者!事竟成。破釜沉舟百二秦关终属楚、苦心人！天不负。卧薪尝胆三千千越甲可吞吴,易经主要阐明的是人生知变。应变！适变的三大法则！ 世间万物无时无刻不在变。唯一不变的就是“变化”、正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在在变的世界？有时我我们预想着事情发展的种种可能!而事实却偏偏在意料之外发生。 所以要以平静的心态来应对各种变化。突突然而来的事情可能把一切都改变了。一切计划都被搅乱了、这时！与其苟延残喘。不如放弃它另择道路最好。人生是不会会有绝路的！“山穷水复疑无路。柳暗花明又一村”、易经告诉我们。老天爷为你关上一扇门的同时、其实也9428为你打开了另一扇窗!要以平和的心心态来应对所谓的人生成败!只尽自己最大努力去做！而后！心态上上顺其自然！ 但世间的变化又不是乱变、而都是有规律的、学习易经就是要把握变化的有序和规律，纵观历史！成就一番大事业之人、必都是是能把握和驾驭时势的人!“知至至之，可与几也！知终终之，可与存义义也”？历史上的几次次变法,商鞅变法、王安石变法，戊戌变法。都是顺应历史大潮流的变法！但为什么么都失败了呢。因为那个时代的时势还未到、所以文革中、“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时。72年给毛主席写了封请求出来工作的信！果遂其愿，为何！林彪背叛出逃。时势到了，仔细阅读那封信！足显其政治家的韬略与把握时局的能力、不是2091任何人都有这种能力的!这要求求我们平时多学！勤思！培培养洞察大局的眼光, 另外、还要主动地适变！应变。“穷则变、变则通！通则久”、要能预测到所做的事情有没有远大的前途、若前途渺茫。就要主动生变。尽可能尽早地减少损失！完后去谋求另一番洞天！ 易经蕴含了深刻的1694辩证法思想。如“察见渊鱼者不祥”、连河里有多少条鱼都看得清楚的人，太聪明了，不吉利，人在小的事情上上太过计较。就容易迷失了大的方向！而当一个人的成就发展到颠峰时！也就隐藏着晦气了。当一个个人到了“贵而无位！高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞的命运了、这就是说！任何事情到了绝对的地步，都不会长久！都隐藏着向反方向发展的趋势，达到质变只是量变的积累而已， 学习易经让我对个人与社社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指指明了方向？人安身立命！要与人为善，从小的政治课我们就学过，人1553是社会的人？不能脱离社会6437而生存？任何人要有所成就！就都必须借力于社会及其他人的协助。这就要求我们与人为善、努力地帮帮助别人？营造一个适合个人发展的社会环境，我们在帮助别人的同时，也就等于帮助了自己，要厚德载物，用宽广的胸怀对待别人的缺失、看待矛盾应该就事论事。一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行、当矛盾有可能超出工作之外时，就停止争论，现实生活中有许多人不能把握住这一点，于是自身惹来许多负面效应。 要耐住寂寞！“初九、潜龙勿用”。如如果时机不到!最好静观其变、同时修养学问，加强自己，以便时机到来之时能够一举而用之、要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之之中需要你充实完善学习提高？这些东西都是做一些人生的储备。机会永远属于时刻准备的人，要忍耐寂寞。韬光养晦！努力修炼自己， 做事要有恒心，“立心勿恒，凶”！现代世界的错综复杂，让我们面面临了太多的选择、这样也就很容易迷失！我们必须平心静气地思考！想做什什么样的事业！如何才能达到。然后规划出一条切实可行的路径。坚持地走下去！尽每个人最大4067的努力朝既定目标奋进。 总的来说，易经是哲学中的哲学。智7204慧中的智慧，它给我们以指引。指明了道路和方向、但道路和方向本身不代表成功！人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。现在回过头来想一想！或许易经给我的最大大启示就是：无论在人生的何种境遇下！都要保持一颗颗平常心！君子要效法天地间运行的基本法则。这样才能自强不息。！
。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）7374三人合著。 其中的tun曰部分是是孔子所写？象曰部分是卜巫所用、。
有易经培训班、 北大乾元国学易经培训班、哲学系权威教授正宗传授国学源头经典。上古的卜筮文化。精微的象数义理！智慧的阴阳哲学、 北大哲学系创办“北3736京大学乾元国学教室”？首创国内第一个高端国学培训项目， 乾元国学教室应时代挑战、直面当4696代中国和世界!努力8965从根本上解决学以致用的现实问题！乾元国学根植于哲学系肥沃的学术土壤。课程设置最具系统性。权威性、思想性、指导性、独一无二、作为北大人文学科继续教育的重点项目和优秀品牌！乾元国学教室旨在造就能够掌握，传习。运用国学的综合思维！并与现代社会的政治、经济。科学技术等实现跨学科结合的复合型精英！实现传统与现代代文明的对话!乾元国学赋3618予莘莘学子的是智慧的心灵与宽容的生命。是在独立和自由的思考中！得“道””的升华？ 乾元国学教室开办之始即引发了社会各界对国学学的深度思考、她率先定位社会中坚，以前瞻性的眼光和务实的行动，启发高层管理者和社会精英英走向解惑的课堂、如今，社会上国学0468热潮之下正宗传承与利益追逐相互交映,在功利主义和国学快餐化的挤压下、乾元国学教室坚守“深度国学！纯正国学”的的理念。倡导正确学习国学、真正领会国学真 谛、传承国学精神！在风起云涌的变革时代。找找到安身立命的根本! 国学。贯道器以为一、愈来来愈多追求思想深度。注重文化底4116蕴的大中型企业高层管理者们怀着一颗虔诚敬畏之心走进乾元国学课堂！聆听导师们精准通俗2345的授课，感悟先哲们博大深邃的思想，开启成就内圣外4785王的智慧？他们得真传！修内功，变化生命气质！成为“知行合一”的优8960秀种子!愿更多有识之士跟随学养深厚的教授们走进乾元国学的殿 堂、聆聆听先生们的传道！授业。解惑、品味味圣贤们的道德。事功！文章，感受“乾元国学”的宗旨：返本开新！转识成智。崇德广业、明体达用！、
易经是中华文化经典！无门无派自成正统，儒家和道家都在深深入研究与传承？，
易学入门如何学习易经学习易经的顺序因为我们一般接触到的《易经》的经文！都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录，由于年代久远，中国文字3751的广泛内含性（一字多音。一字多义），学习起经文来是比较困难的、为了能使大家较快的掌握《易经》的哲理内容，从孔子时期就将其经文内容归纳提高到世界观方法论论上来学《易》了，故此，孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传（又称：十翼翼）”？将其亲身用《易》。研《易》的体会附于经文之后、告诉后人人学《易》,效法《易》的方法！要想学好9586《易经》，必先掌握“十翼”所告诉我们的道理！“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识。这些基础知识掌握了！《易经》经文就容容易理解了！所以，学《易》不能一开始就读经文！否则，越读越糊涂。 下面我将“十传传”的具体内容归纳说明一下？为朋友们提供掌握重点的方法、 系辞上上传：主要讲为什么要创立八卦？易学学说以及《易经》的世界观、系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践。彖传上，彖传下：从六十四卦中，每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义！象传上。象传下：：从六十四卦中!每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情况来解释其具体意义！文言传：因为“乾坤易之门邪”、乾坤两卦是产生生《易经》六十四卦的基础、此传主要就是解释释乾坤两卦的含义的!说卦传：因为六十四卦的任何一个六六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成？所以。要了解任何一个六爻卦的含义！必须了解每一个三爻卦的具体意义。“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个经卦（又称。基本卦！八卦）各自的具体含义的、序卦传：因为任何事物的发展变化都是有一定规律的！“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的！只要我们遵循这这个规律办事!将无5511往而不胜、杂卦传：打乱六十四卦的秩序，用最精炼的语辞！归纳了任何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义！使我们对六十四卦的卦义能简便易记， 我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞。爻爻辞及其经文,而是为了通过熟记这些经文内容，我们能深刻地学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式！用现代的的术语说。就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法。 大家都要求““多讲点算卦!起卦的方法，”任何一个具体的推算方法！都有它的局限性。只是某种具体的技术。不能像《周易》中讲的“类万物之情。通神明之德”，成为一种放之四海而皆准的哲理！所以古时的的看相,批八字。算卦的只能归类于下“三教教九流”之列,不能登科8464学大雅之堂！当我们熟知易理以后，就可达到“善易者不占”之境界，因为易理讲“道道也屡迁,变动不居。周流六虚、上下无常。刚柔相易。不可为典要、唯变所适。”就是讲任何事物都有其规律性的。但要具体问题具体分析、不能用一成不变的死格式来观察分析问题。任何一种具体技术，都都有其死的格式！只适合合于一定的具体条件下。但如果我们掌握了一种科学思想、在这种思2866想的指导下，可以发明各种各样的具体技术！所以！学易主要是学习《易经》的世界观、方法论！而各种推算方法（在古时统称为“射覆”），只是为了熟习及记忆卦象、同时也是为了通过实践达到加深对易理的进一步了解之目的、6612“算卦”不等于《易经》！所以。我们一定要明确学习的目的，“算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术，5725不含有广泛适用意义性。而《易经》的道理确有广泛的实用性，易学入门如如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成,，
易经是怎么孕育发生的,,履历的怎样的成长,是谁编著的?///////////////////// 没有最佳谜底 周易 易经贯串全般中华平易近族的汗青,有一句话形容患上非常贴切:“人经三圣,世历三古！”,讲的就是易经的成长过程,易经是全中国人平易近配合编著的,如此浩大的工程根本不是个人可以完成的,但是其间有三位大贤人起到了一语8934说破的效用,分别是伏羲!周文王、孔子， 伏羲最大的贡献就是发明了先天八卦,是他要患上易经从无到有并有了最新大概的形状,以是他的贡献就是:一画开天！由于他对阴阳的感触领悟,中国人的一片天就恁地来了！ 再说周文王,其实应该是周文王父子俩,他们手中成书《周易》,这也是人们的起劲结果！人们以为周文王姓周以是易经那时辰叫周易,实际上是非常傻气的设法、试想周文王如此通透的1个人,怎么可能把本身的姓氏用在书上,这是对祖宗的大不敬,也是对后人的不负责,以是《周易》中的周字是周而复始的意思， 最后是孔子,伏羲在上古,周文王在中古,孔子就鄙人古,孔子看了许多文籍都举行休休整,唯独看了周易立场敬重,不但不改动,反而为其做了十篇传,统称《十翼》,后世人认为,是孔子为周易插上了十个翅膀供他飞翔!但是其实孔子最大的贡献不仅只在此,他纯粹将周易人文化,使其从一本占卜的书跳将出来,成为一部布满4008人生哲理的宝典!这种贴贴近天然!贴近客观的立场不仅要患上儒家在各派角逐中最后拔患上头筹,并且真正融入国人的内心。 自此然后,汗青上没有1个大家敢改动易经1个字眼,除了一位将军将孔子的《文言》加入此中、到汉朝往后,易经基本成型！ 易经最先是伏羲八卦,文王演周易,演化出六十四卦,后来经过孔役夫的发挥整理理成为经典,叫易经，
4174 易经产生于无文字时代!伏羲氏用八卦记号统一了上古人类千万年观察了解社会自然规律法则则的智慧总结！其大无外，其内无小！周而复始。变易万千、。
易经看哪本、易经是啥呢