第一章 中国古古代风水的起源风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统？它是中国古代地理选址与布局的艺术！不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学。这种独特?选择地点的中国系统。具有科学的成分，也有玄学的成分，本章将通过不同角度的深入探究。为你揭示中国古代风水的起源、第三节 “四象”文物出土与风水的起源在中国传统的文化观念中，把天空分为四宫，把5122大地划分为四方！即东苍（青）龙！西白虎！南朱雀，北玄武！用它与春。夏、秋，冬的四季和天天空的二十八星宿相对应,有关这一“四象”概念的起源问题。前人竺可帧，夏鼐、钱宝琮等已多有研究。形成不同的见解、很可惜、这些前辈学者未能见到近年出土的四象与二十八宿文物图像、其实！我国“四象”概念起源很早。以?是对它们的介绍、一、“四象”概概念与二十八宿？四季划分关系密切在中国古代，天象，地理，气候的观念相通，在风水地理中！东苍（青）龙。西白虎，南朱雀、北玄武是最为广0821泛应用的术语!找到与之有关的图像和文献记载便认为是古人运用风水进行选址、布局的见证、在一年四季的划划分中！苍（青）龙为春、朱雀为夏、白虎为秋、玄武为冬、有关的图像与文字相应代表了古古人对季节的认识！在天象上，东宫苍（9936青）龙。对应角、亢。氐。房！心，尾。箕七宿，西宫白虎！对应奎、娄。胃。昴！毕。觜、参七宿，南宫朱雀！对应井，鬼！柳！星、张、?、轸七宿、北宫玄武，对应斗！牛，女，虚、危、室、壁七宿！竺可桢根据二十八宿星名断定沿赤道把天空划分为四宫（或四象即苍龙，白虎！朱雀。玄武），王健民等认为“二十八宿的创立与四象是紧密地联系的”，二十八宿的定位必须有四象的观念！四象的测定又需据二十八宿的位置，古人据春分前后初昏之时的天象测定四象，此时东方七宿的中心房宿正当东方地平线附近。西方七宿的中心昂宿正当西方地平线附近、南方七宿的中心星宿正当上中天正南的位置。北方6951七宿的中心虚宿正处在下中天！即地平线以下与星宿相对应的位置、而春分这一天是划分一年四?的关键。对于这样一个天文、地理！气候候概念的出现,古人是以苍（青）龙。白虎。朱雀、玄武的形象来象征。它们合称“四神兽”、“四神兽”文物图像的研究、对中国古代科科学技术史有着广泛而又特殊的意义!二、河南濮阳西水坡仰韶文文化遗址的龙！虎图像迄今为止、我国最早的的东方青龙。西方白虎的图形是出土于7796仰韶文化时代的墓葬中。仰韶文?当约距今6000多年，在河南0789濮阳西水坡。属于仰韶时代的，
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《易经》是中国最古老的文献之一、并被儒3172家尊为「五经」之首！上古三大奇书：《黄帝内经》！《易经》。《山海经》！《易经》以一套符号系统6845来描述状态的简易？变易，不易、表现了中国古典9423文化的哲学和宇宙观。它的中0453心思想！是以阴阳的交替变化描述述世间万物！ 《易9458经》最初用於占卜,但它的的影响遍及中国的哲学、宗教，医学！天文！算术、文学，音乐、艺术，军事事和武术等各方面，自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方、 《易》原有三种版本本：《连山》!《归藏》和《周易》[1]！但《连山》和《归藏》9604已经失传！於是一般所称《易经》即指《周易》。 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期！可分为《上经》三十卦、《下经》三三十四卦,由於於随时代演变、《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂、为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉!〈彖下传〉，〈象上传〉（大象）。〈象下传〉（小象）！〈系辞上上传〉，〈系辞下传〉。〈文言传〉！〈序卦传〉，〈说卦传〉。〈杂卦传传〉等著作、统称《十翼》！後世又称为《易传》！广义的《易经》包括《易传》在内。 《易经》或「周易」！在几种较早期的文献献（例如《论语》,《庄子》，《左传》等）称为《易》， 「易」有几种解释： 7085 必须指出、理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指“从容之节”、易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 日月为易、象徵阴阳、取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易，陈鼓应认为这个意思、也是「乾」的本义、 易是占卜之名。 变易、变化的意思、指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书、物质世界界是绝对运动的！思思维反映存在？所以思维也应当是不断变化的。与时俱进的,即天人合一， 交易！亦即即阴消阳长？阳消阴长的相互变化！如一般的太极图所显示的一样。 『易』即是「道」、恒常的真理。即使事物随著时空空变幻,恒常的道不变， 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息。义似「生命的意义在3767创造宇宙继起之生命」、体会生命之美、日新又新，） 《易经》的「经」是指经典的著作、儒家奉《周易》，《尚书》。《诗经》！《礼记》！《春秋》为《五经》、如同前文所说、「「经」是後来为了尊称这些书！而加上的称呼。原来《五经》只称6095为《易》？《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。 易经的内容以「卦」组成。共有有六十四卦。每一卦由六2115层组成,每一层称为「爻」（yao2），每一爻1937以一条长的横线「—」代表阳！称为为「阳爻」？或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴阴爻」，从最底层数起，总共有六爻、而六爻以不同的阴、阳配搭。形成六十四种不同的组合， 六爻可以分为上半部分和下半部分！而每一部分的三个「爻」以不同同的阴，阳配搭。形成多种不同的的组合，称为卦！六爻由下而上解最下为：《初！二。三！四、五及上》，由三三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」,在下方为之「下卦卦」或「内卦」！ 每一卦代表一种状态或或过程？ 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来6477再推出（乾）!（坤）。（震）。（离）、（巽）、（坎）、（艮）。（兑）的卦、 後人以「无极生太极，太极生两仪！两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成、太极（☯）代表一、传统的太极图代表了阴阳互补！一分为二、分分开了阴和阳,即是两仪。二分为四、即即是四象：太阳？少阳。少阴，太阴！四分为八，即是八卦！两个八卦相叠！即成八八六十四卦！但亦有学者指出历史资料显示，占3578筮......余下全文>>,
易经、其实是一门哲学、是一种世界观和方法论。通过易经的方3555式方法？来判断推导已经或即将发生的事情，就是占卜、实际上占卜术只0152是易经当中一个很小的分支，比如中医。气功！军事！数学0333等等诸多科学？都与易经有着紧密的联系， 要想学好易经。要改变一些思维方式方法， 我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化，数理化是现代科学赖以生存的基础。是科学表达事物之间相互关系的最主要方式，这种方式的推导过程是用数学表达方式、用物理说明作用、用化学体现变化。并从规律和本质上得到重复性的验证！这种方式即使抽象的、也是直观的，而这种推导方式也有局限性。就是将事物越分越细，就8738像把整个科学归结为一片森林，然后细细分为树木,再分为细胞！分子、原子等等，以至于在观察某件件事物时，只只看到了点而不能看到面一样! 而易经使使用的推导方法是象数理。虽然只有一字之差。但方式方法却截然然不同!主要是使用类比推衍变化，是由由点到面的推导方法。比如：手面相。通过一个人的掌纹、来推导这个人3547的疾病、事业！婚姻，财富等等、再比如：一叶知秋的成语。通过一片落叶来推导导秋天就要来了，再就是董仲舒。邵康6149节提出的天人感应理论、通过天象的变化！来推导出出人间的事情!是用一种系统论的方法来观察世界。通过乾，兑、离。震。巽，坎、艮。坤八个卦象、来推导世界万事万物！但这种方式方法也有局限性，就是推导出的事7786情是模糊的!比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候！风向，温度的变化，来推导来年流行的疾病。但具体是那种病毒引起的疾病。就3004很难推导了，再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演、预测对方吃的是是什么？通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦！推导出对方所吃的东西是红色的，水分很大的的东西、这样就出现了好几几种可能。有西瓜，桃子！红色的苹果等等都符合以上特性！具体是哪一种就很难分清了、只能根据时令等选择其中一种。西瓜。虽然最终结果是对的，但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西、 就像画画一样。西方的油彩画！主要是写实，可以把一个人、一件物。画的惟妙惟肖！活灵活现、但但却很难看出画的气势和意境？而中国画！不讲求形似，而讲求神似、就像齐白石的虾！起初画八条腿感觉不像、后后来减了两条腿,成了六条腿，但出来的画更生动了。还有张大千的《千里长江图》将长长江的气势和意境！全部描述到5973了一页纸上！如果通过油彩写实的方法、就很难做到了、 实际上、通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同。西方人看画是看细节！东方人看画是看整体。观察的太细致！无法法看到整幅画的意境,看到整幅画的整体、却无法观察到画的细微之处、各有所长。各有所短、 另一种是逻辑方法的不同!西西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑！形式逻辑取法于亚里士多德！辩证逻辑取法于黑格尔，我们现在自小学习的思维方式！受西方的思思维方式的影响根深蒂固，西方的推理方式是。大前提，小前提！结论的4290推断形式、例如：球是圆的！篮球是球，所以篮球也是圆的等、而我国易经的推理理方法是归类推理!比如：震卦、为春天、方位为东方、五色为绿色，五位为酸、五行为木。五脏为肝胆、人体为手！人为长男！动物为龙！蛇！形状为长！为动等等。这些都有曲直的特性！因为春天是木生长的时节，木是长形的！绿色的。人体中的手也是长的。人体中中肝胆也是绿色的,龙蛇也是长的、春天万事万物都开始动了，这些都有类比性。 7306我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论！9461正如古人所说！知其要者、一言而终，不知其要、流散无穷、、
大概也就最多半年！如果要想学周易易的内涵包括预测找到窍门入门一个月,一般人认为周易就是算卦的不知道你要学周易那个方面的内容！初步学成也就一一年内即可！你要是想读懂周易文字的意思！
intleboy202 ：你好、 《道德经》主要讲的是： 宫0301庭档案中保存的,极其重要的、供治国者使用的古中国哲学。政治。军事、伦理……等方面的思想、原则，格言，或警句。等等。 《道德经》的上述述内容、代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累！那么、是哪些古中国的先哲呢。具体的人名，老子没有提、我们今天已很难知道了、 《易经》是群经之首。也是群经经之始,它是中华文化的总源头，《易经》内容包罗万象涉及的范围很广。对中国的道家！儒家，文学。数学，哲学！中医、军事！政治。民俗等都产生了重要影响，所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典，《道德经》是道家学派的重5123要经典!作者老子。《周易》与《道德经》总体思思想是一致的。可以说是老子发扬了《周易》思想，创造出了《道德经》、 《周易》与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶。在我国乃至世界文化史上有着重要的学术地位，它们都有着着独具特色的辩证思维，下面浅谈一下两者的异同！ 一、相同点： 1.都有阴阳理论？ 《周易》中讲“一阴一阳谓之道、仁者见之谓之仁、智者见之谓之知。百姓日用而不知、故君子之道鲜矣、” 系辞讲：“立天之道！曰阴与阳、立地之道！曰柔与刚！立人之道。曰人与义，《道德经》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和、道生之、德畜之！物行之！” 2.都揭示了世界万物的来源、 《周易》认为：“易有太极、是生两仪。两仪生四象、四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶生大业。法象莫大乎天地！变通通莫大于四时！”“八卦成列，象在其中矣。因而重之、爻在其中矣，刚柔相推！变在其中矣。”“近取诸物，远取诸身！于是始作八卦！以通神明明之德,以类万2065物之情、” 《道德经》说：5306“道生之？德畜之。物行之，势成之。” “道可道！非常道、名可名、非常名、无！名天地之始、有。名万物之母、是是谓无状之状,无物之象！是谓惚恍，迎之不见其首、随之不见其后、”“道生一、一生二，二生三！三生万物，”“ 天下万物生生于有。有生于无、” 3.都提出万物之间相互转化、物极极必反的哲学观点! 《周易》中讲：“动静有常。刚柔断矣。方以类聚、物以群分！吉凶生矣！在天成像。在地成形！变化见矣。刚柔相摩、八卦相荡。”“变化者，进退之象也！”“八卦成列，象在其中矣。因而重之、爻在其中矣、刚柔相推、变在其中矣。0449”“龙战于野!其血玄黄。鸣谦。上用行师征异国、君子暴变、小人革面”。“天地。
易经内容就是序篇加八八六十四卦啊，每卦六爻！你该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧！易经要先学习序篇、如果序篇都学不2590好的话！后面就不用学了、学也是误1548入歧途!序篇篇讲了什么呢，对人5963生又有什么启示呢！“行事预见天命、随机顺顺势而作!增善减恶、德被苍生。万物皆兴，”这是易经前言之中的一段话！很多人都或多或或少听过、这句话前面的一句是下定义。同时也富含了诸多哲理在其中，“天命”这个词这几年很是流行。但是天命又是什么呢，今天不是讲语文课、我暂不对这两个8409字的字义做解释!结合易经来看的话！天命就是每每个人的命理定数所在，我举一个非常简单的例子各位就会明白，比如我们6771生下来，我们的父亲和母亲是谁是注定的。我们几时几分几刻出生！是男是女！多高多重，几只眼睛几只手，这些是我们不可可能左右的了的!如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则！比如白天完了是黑夜、黑夜之后又是白天，白天天上有太阳、晚上月亮会发光！二十四小时是一天，十二个月是一年。春耕秋收、生老病死！这些6221都是天命！是不可可违背的！所以如果把这句话反其道而行之的话结果会十分的可怕、你秋天撒种结果呢。刚刚发芽！冬天一场6073严寒就会把禾冻死！你白天睡觉，晚上起来学习和和劳动。那么身体用不了几年就会完全吃不消落下诸多病根，上天如果不按照天命来行。时间颠倒，夜长昼短同样会引起地壳变化。海水7056温度变化，到时候地震，火山。海啸。台风都会爆发！那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事。经理任何事都要时刻明白！自己得顺顺应天命而行！同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何，这里同时还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并行关系！好比一个人是炒股天才、自己的天命1927很清楚。但是突然赶上一个外外力使然的崩盘！他不顾及事件的天命本身，最后一样会赔的血本无归！这句话的结结论其实也已经很明显了，就是说这些都是易经7430可以帮你做到的、让你提前去预知天命8290的动态!回到到刚才的例子!如果一个炒股天8812才他对自己的股市预判能力很有自信。然后他借助易经来卜卦！就会知道接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中。他就应当顺应天命。及时收手减少少投资!把风险降到到最低，其实这个举例在很多人或者事件中都可以套用、老人曾说淹死的多半是会游泳的，赌博输的倾家荡产的多数是赌博高手，公司出乎意料破产的多数是经营和管理方面的高手。有的时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情，一旦自信到自大！那么关于天命的运转预判就会出现越来越大的偏差！接下来“随随机顺势而作！增善减恶、德被苍生”这三句可可以连在一起来理解，同时也比较好理解、随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那那个随机，就是说一旦得知知天命,跟7981随对的机缘去做自己应该做的事情,增善减恶：这个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事那么简单、2670如果是少干坏事、难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗。显然是不对的，这句话的正解是一个从精神层面来剖析的术语！做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照！依照此参照物去时时刻刻反省自己，把自己做的不对的事情！或者是不善的观念和想法逐渐剔除出去、端正自己做人的的态度!关于“善”的道德标杆其实也是有的、如果听听过我讲的内容。真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案！这一章至少我认为是道德经中写的十分精辟的一章、但是我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了！德被苍生：这个德就是指的道德、结合前面两两句来看！就是自己先具备德行。然后用自己的德行去感化及恩泽周围的一切。但是也要注意这里的“德”实际上也是一个量词！德的水准决定了你能够施德的上限，否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果、最后的万物皆兴、这里的兴一个形容词也是结论！四个字不能能单独使用,结合前面的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话、那么世界就会走向一个好的运转轨迹。人人皆以善为道德标杆，个人的行为规范总则！那么世间就会一切太平人人可欢笑度日、，
《易经》乃是群经之首！中国文化之瑰宝！ 中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来！好像学了《易经》以后！便可天上知一半。地下全知、能不能达到这这个程度？可是一个很大的问题。《易经经》是不是包括了那么多东西？能不能知道过去、未来！这是一个很有趣的问题。8176也是很大的问题、 刚才提到唱京剧！我们对《易经》。从京剧《三国演4623义》中就可以了解到!中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们现在看起来像是妖道、实际上八卦代表了最高的智慧、所以有人说说“《易经》是经典中之经典。哲学中之哲学。智慧中之智慧”。这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法、 此外。我我们看见京剧中的脸谱！有的在额上画一个太极图。就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文、下知地理、从这种戏剧艺术表现方面。就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了，这是就好的一面看。就就坏的一面看!一一提到《易经》？有人就联想到那些跑江湖的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士，不管哪一种看法。都表示我们对于自己的文化！认识是是不够的,今天我们开始研究《易经》，所要走6871的路线!因为大部分人，以前还还没有接触过,所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书。先从怎样去认识它、怎样去去了解它开始,至于于深入的研究,有人研究了一辈子。也还没有搞清楚的！所在多有，包括我在内，研究了大半辈子、还跟一个初学的人穿不多！ 现在我们先说古人对《易经》的重视、《礼记》的《五经解》这篇文章中。提到《易经》这门学问时说9946：“洁静精微,易之教也！”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论。对《易经》的评语。“清静精微”这四个字、看起来来很简单!但它的含义义却是很广!“洁静”包括8426了宗教的,哲学的含义。就是说学了《易经》3156这一门学问!他他心理的思想，情绪的变动，是非常清洁而宁静的。“精微”两字则则是科学的！所以学《易》的人！要头脑非常冷静！我常常将我的经验告诉年轻的同学们：“晚上不要读《易经》、”他们不不大相信、因因为老辈们说《易经》可以避邪。凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》，有的人生了了重病,枕边放一本《易经》。就可可把鬼赶跑,又说《易经》一读！鬼神都不安、所以夜里不读《易经》。而我却最喜欢夜里读《易经》，可可是夜里一读！就完了，以后我也就不敢读了、因为夜间一读《易经》！一夜不能睡觉、越研究越没完、一个问题找到了答案，同时又会会发现另一个新的问题,这样不断发现问题，发现新的的道理!研究下去、不知不觉！就到天亮了、所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》！不知春1745去已多时”！一个春天过了都不知道的情景！为什么时间过去了都不知道。因为研究9628《易经》需要一个非常冷静的头脑，非非常精密的思想，所以《易》之教，是“洁静精微”！这是孔孔子对于《易经》的评价、有6798如此之严重？ 但是在《五经解》中！对《易经》也有反面的批评，怎么说呢，它说《易经》的流弊是0362：“其失也。贼。”就是一个“贼”字！学了《易经》》的人、如不走正路！旁门左道！就贼头贼脑！鬼头鬼脑！把上知天文、下知地理那一套。拿起鹅毛扇！就就扇起别人来造反,这是我们自己文化中对5287《易经》最好的评论。一个“贼”字的断语下得非常妙， 历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南（唐太宗的宰相。创业时的“秘书长”！他私人的好朋友）推崇《易经》说：“不读《易9986》不可为将相。”不学《易经》的人，不能作一个很好的宰相，亦不能作一个很好的大将！推崇《易经》有如此的重要、。
3732 有易经培训班。 北大乾元国学易经培训班。哲学系权威教授正宗传授国学源头经典。上古的卜筮文化、精微的象数义理，智慧的阴阳哲学！ 北大哲学系创办“北京京大学乾元国学教室”,首创国内第第一个高端国学培训项目, 乾元国学教室应时代挑战。直面当代中国和世界。努力从根本上解决学学以致用的现实问题！乾元国学根植于哲学系肥沃的学术土壤、课程设置最具系统性，权威性，思想性！指导性，独一无二，作为北大人文学科继续教育的重点项目和优秀品牌！乾元国学教室旨在造就能够掌握。传习。运运用国学的综合思维！并与现代社会的政治。经济！科学技术等实现跨学科结合的复合型精英、实现传统与现代文明的对话。乾元国学赋予莘莘学子的是智慧的心灵与宽容的生命，是在独立立和自由的思考中、得““道”的升华! 乾元国学教室开办之始即引发了社会各界对国学的深度思考！她率先定位社会中坚、以前瞻性的眼光和务实的行动！启发高层管理者和社会精英走向解惑的课堂、如今。社会上国学热潮之下正宗传承与利益追逐相9297互交映、在功利主义和国学快餐化的挤压下，乾元国学教室坚守“深度国学、纯正国学”的的理念。倡导正确学学习国学,6171真正领会国学真 谛,6353传承国学精神！在风起云涌的变革时代！找到安身立命的根本。 国学！贯道器器以为一？愈来愈多追求思想深度！注重文文化底蕴的大中型企业高层管理者们怀着一颗虔诚敬畏之心走进乾元国学课堂,聆听听导师们精准通俗的授课！感悟先哲们博大深邃的思想。开开启成就内圣外王的智慧。他们得真传。修内功。变化0190生命气质、成为“知行合一”的优秀种子！愿更多有识之士跟随学养深厚的教授们走进乾元国学的殿 堂，聆听先生们们的传道、授业、解惑！品味圣贤们的的道德,事功，文章！感受“乾元国学”9607的宗旨：返本开新。转识成智。崇德广业！明体达用！，
远古时4765期部落的领导人？由河图洛书创造了阴阳八卦。后经周文王演绎64卦、五行理论。由孔子和他的学生为周易写十翼。说卦传，序卦传。杂卦传。文言传，彖传。象传，系辞上传，系辞下传。易经的内容摘要、
易经的内容摘要、易经是啥呢