第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元，亨、利、贞、 1。天之阳气是始生生万物的本原、称为"元"、 2，天能使万物流流布成形,无不亨通，称为"亨"， 3，天能使万物和谐！各得其利。称为"5768利" 4。天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。 总之。0392天之阳气是万物资生之本,又制约、主宰着整个世界、天有有开创万物并使之亨通,正固的"功德"。元，亨，利，贞被称为乾之"四德"， 《彖2371》曰：天行健、君子以自强不息！ 意意译：天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用。 意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用！ 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也！ 意译：初期阶段。应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物。能够潜水，行地！飞天、海陆空三栖。取龙为象、可以达到假象喻意，以明变化的目的， 九二！见龙在田。利见大人！ 意译：龙出现在田间、有利于于大德大才之人出现？ 九三、君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎、 乾乾：健行不息！若：语助词、厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时时警惕,虽然面临2033危险也无祸害, 九四，或跃在渊。无咎， 意译：相机而动，跃起上进、无咎害。 九五，飞龙在天！利见大人、 意译：飞龙上天！有利大德大2815才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"!就是这么来的、乾卦九五、刚健中正、纯粹而精！最为可贵、 上九。亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点、必有过悔， 用九！见群龙无首，吉， 意译：出现一一群龙!都不以首领自居。吉祥。 常用占断用语： 1、亨：通达。顺利， 2，利：有利！适宜， 3！吝：遗憾。麻烦、艰难、 4、厉：危险、 5、悔：忧虑、困厄。 6！咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞！君子有攸往。先迷、后得主、利。西南得朋，东北丧朋、安贞吉， 意译：元始、亨通，利于于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往。如果争先前行会7072迷入歧途,如果随从人后，就会有人出来作主！有利！向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所，贞。坚持正道。） 坤卦以以柔顺的雌马为象征？坚坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气！本质是阴柔顺从，乾为君道。坤为臣道、 初六、履霜！坚冰至、 译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了、 六二、直方大。不习无不利、 译：正直、端方。胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任。不用"修习"、也能成功，"无为而无不为"、 六三、含章可贞！或从王事。无成有终、 译：蕴含含美德。不显露、吉、辅佐君王的事业！不以成功功自居？最后才会4606有结果。（章：文采。美德！） 六四，括囊，无咎无誉， 译：扎紧囊口！免遭危害！也不求赞誉， 六五、黄裳，元吉。 译译：穿黄色裙裳，大吉， 上六、龙战于野，其血玄黄、 译：龙在原野上争斗！流出6632青黄混杂的血！龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛！转化为与乾阳阳抗争、血流遍野、 用六。利永贞， 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结！ 第三讲 屯卦 屯：元亨。利贞、勿用有攸往。利建侯！ 译：亨通。利于坚守正道！不宜有所前进，利于建立诸侯！（攸：所。） 屯卦意为"初生"！象征万物始生状态！ 《彖》》曰：屯,刚柔始交而难生。动乎险中！大亨贞！ 译：初生。阳刚阴柔开始结合。艰难也随之产生，在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的！乌乌云与雷声混杂，大雨将至、象征"初生"状态。 初九，磐桓、利居贞，利建候、 译：徘徊不前。利守正而居。利于建建立诸侯!初爻是阳3765刚之爻！在卑贱的两个阴爻之下、在危险！风险面前。徘徊思考是正确的， 六二，屯如。邅如。乘马班如、匪寇，婚媾、女子贞不字，十年乃字！邅如、难行不进貌！班如：纷纷而来状， 译：创始艰难。彷徨不前！乘8430马的人纷纷而来？他们不是是强盗！而是求婚者，女子守正正不嫁,过了十年才出嫁。（字：许嫁、）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量。一阴一阳、关系密切、 六三，即鹿无虞。惟入于林中，君子几，不如舍。往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导。只能盲目跟着猎物跑！君子放弃弃不逐,继续追赶会带来遗憾。 六四、乘马班如，求婚媾，往吉、无不利。 译：乘马马纷纷而来，是求婚者，前往应婚，吉。 九五：屯。其膏。小贞吉，大贞凶、（膏：恩译、） 译：艰难创业时，需要要广施恩译!柔小者！守持正道可获获吉祥、刚大者。即使守正道5572也有凶险！ 上六、乘马班如！滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟， 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻举妄动！要善于积聚力量， 第四讲 蒙蒙卦 蒙？亨，匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告、再三渎，渎则不告。利贞！ 译：亨通、 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该该回答,对同一问题再三地滥问！那是对先生的亵渎！就不再回答。利于守持正道， 《象》曰：山下出泉、蒙！君子以果行育德， 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启、君子以果敢的行为来来培育品德,人的智慧应该表现在品德修养上。 初六，发蒙、利用刑人、用说桎梏！以往吝， 译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的、使人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾！刑人：罚人！桎梏音：：木制刑具,说：脱！ 九二，包蒙吉，纳妇吉、子克家！ 译：包容蒙昧？吉，容纳昏暗。吉！儿辈能治家！ 六三，勿用取女、见金夫，不有躬。无攸利、 译：不要娶这样的女子、见到到有钱的男子？就失身子！娶她为妻子是不利的、（取：娶、8220不有躬：失身，） 六四！困蒙，吝。 译：困在蒙昧之中、这是憾事， 六五、童蒙。吉。 译：童子蒙昧，吉， 九二，阳刚居中！启迪群蒙。是有道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处！是好学。"君子"的象征！ 上九！击蒙，不利为寇，利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的！严防其为非作歹是有利的、 《易经》的思维模式是辩证的、处处给人以启发！在施教方式上、一般说来是主张宽容的！但但在必要时也不排斥严厉， 第五讲 需卦 需：有孚。光亨贞吉！利涉大川！ 译：需卦象征等待！信守正道、前途光明而亨通！ 《象》曰：云上于天!需。君子以饮食宴乐，3140 译：云气上升到天空,象征等待、君子因此饮食娱乐， 初九！需于郊、利用恒、无咎、 译：在郊外等待、利于于保持恒心,这样不会有过错， 九二，需于沙、小有言！终吉！ 译：在沙滩上等待、有些小小的言语中伤、最终是吉祥的。 九三！需于泥。致寇至。 译：在4986泥淖中等待，可能招致8002贼寇到来，"寇"是危害的象征，九三靠近于水、濒临于险了！但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面，如果自我去招致！那是咎由由自取、 六四、需于血。出自穴， 译：在血泊中等待，8996能从陷穴中脱出、血者，杀伤之地、穴者，险陷之所、 九五。需于酒食！贞吉、 译：在酒食宴中等待、持正道吉祥。 上六，入于穴！有不速之客三人来、敬之终吉， 译：8701落进陷穴,有不请而至至的三个客人来。恭敬相待。吉！ 需卦的提示：在险外。不轻进。在险中，静守待援！处险的基本态度是沉着、等待、 第六讲 讼卦 讼：有孚、窒惕。中吉！终凶。利见大人，！不利涉大川、 译：：诚实？克制！警惕、中途停止是吉祥的。争讼到底有凶险，利于出现大人，不利于于涉越大河！（窒：堵塞，见：出现，） 《彖》曰：讼！上刚下险。险而健，讼、 5916 译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健。就会与人争讼， 《象》曰：天与与水违行、讼，君子以作事谋始。 1571 译：天向西转！水向东流。违背运行、产生争讼！君子在谋事时7568要仔细策划好的开始! 初六、不永所事，小有言、终吉！ 译：不长久纠缠争执之事。略略有言语磨擦。最终是吉吉祥的。（永：长） 九二、不能胜讼，赶快回家！像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜，逋：逃亡，眚：灾祸。 六三、食旧德，贞厉，终吉，或从王事。无成。 译：安亨旧有的俸禄、守持正道。以防危险，终将吉祥！辅助君王的的事业、不以成功自居。德：俸禄！厉：危险。 九四。不克讼，复即命、渝安贞，吉。 译：不能胜讼！回心转意而归向正理，改变态度而安守正道、可获吉祥。复：回头！即：靠拢，命：正理。渝：改变、 九五，讼！元吉， 译：能够决断争讼，大吉、 上九，或锡之以鞶带！终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺！锡：赐！鞶带：：大臣的佩带！褫：剥夺！ 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！ 第七讲 师卦卦 师：贞！丈人言。无咎！ 译：师卦象征军队，守持正道！以贤明明长者为统帅！无灾祸！ 《象》曰：：地中有水，师，君子以9467客民畜众， 译：地地中聚藏水!象征民众，兵藏于民中！君子因此注意蓄民众， 初六，师出以律，否臧凶！ 译：军队出动要用纪律来约束,军纪不良必有凶险、否臧：不善， 九二，在师，中吉无咎，王三锡命。 译：统率军队！守持中道！可获吉祥。无灾祸、君君王多次赐命嘉奖。 六三、师或舆尸，凶， 译：军队可能会载尸而归。凶险、 六四！师左次！无咎！ 译：军队撤退驻守！没有灾祸，左次：撤退！ 六五，田有禽！利执言、无咎、长子帅师、弟子舆尸！贞凶， 译：田地有禽兽。捕捉是有利的！没有灾祸、刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持持正道可以防凶？ 上六！大君有命，开国承家、小人勿用！ 译：国君颁发命令。封赏功臣、分封诸侯、大夫，小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰：大君有命！以正功也。小人勿用！必乱邦也！ 译：国国君颁发命令。是为了评定功勋、小人不可重用、因为重用小小人必然使国家发生动乱。 师卦。可称为古代兵法的总纲！兵者。凶多吉少、用兵当慎之之又慎？ 第八讲 比卦 比：吉、原筮，元永咎、不宁方来、后夫凶。 译：比卦象征亲附！吉、要经过考虑观察再俾决定、有尊长之德、可以长久不变、能坚守正道、无灾！不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险。 《象》曰：地上有水，比、先王以建万国。亲诸侯。 译：地上有水。象征亲附、先代君王9264因此卦建万国,亲近诸侯， 初六，有孚比之、无咎，有孚盈缶！终来有它吉！ 2166译：心怀诚信地亲附!没有过错，充满诚信如如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥、缶：盛酒的的瓦器？ 《象》曰：比之初六、有它吉也， 译：有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥、 六二，比之自内、贞吉！ 译：从内部亲附！坚持正道必获吉祥！ 六三！比之匪人。 译：想亲附而不得其人。（匪：非） 六四。外比之。贞吉。 译：在外部亲附？坚持持正道可获吉祥， 九五！显心。王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉！ 译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中，舍弃违逆者。容纳顺从者、听任前面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫、吉祥， 上六，比之无首、凶！ 译：比附于人而没有良好的开端。凶险。 比卦指出：：不论是亲附于人,还是为人所亲附、都要正而不邪！心怀诚信！充分有利条件。得得到吉祥的结果,做任何事业都需要合作。必须协调好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨、自我西郊、 译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通！从西方吹来的浓云密布，却不降雨、 《象》曰：风行天上。小畜。君子以懿文德。 译：风流行于天上！象6545征微小的蓄聚,君子因此蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 初九、复自道。何其咎！吉、 译：返回于本位。会有什么害处呢，吉祥， 九二、牵复。吉、 译：被牵连而返回本位、吉祥、 九三，舆说辐！夫妻反目！、 译：车轮的辐条条散脱，夫妻反目失和。（说：脱） 六四，有孚！血去惕出！无咎。 译：心怀诚信！就就能免去伤害!脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如。富以其邻、 译：心怀怀诚信!紧密合作。充满至诚诚之心,并且推广影响到它的近邻！（挛如：结合紧密！） 上九，既雨既处。尚德载，妇贞厉，月几望！君子征凶、 译：密云已经降雨,阳气已被被畜止!高尚的的功德已经圆满，妇人应该坚守正道以防危险。要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸，处：被畜止。载：积满。几望：将圆、征：前进。 小畜。就蓄聚的主体看，量"小"者！"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阴阳的和谐统一、 第十讲 履卦 履：履履虎尾、不咥人！亨！ 0221译：履卦象征行走？跟在老老虎尾巴后面行走。老虎却不咬人。亨通！（咥：咬。） 初九！素履，往无咎、 译：以质朴的态度度行事,继续前进进必无过错。 九二、履道坦坦！幽人贞吉。 译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正正道可得吉祥！ 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也， 译：恬淡人生，紧守正道。没有扰乱自0485己的内心世界， 六三，眇能视。跛能履、履虎尾咥人、凶，武人为于大君！ 译：独眼却自自以为能看!跛脚2399却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬！有凶险、这是一介武夫、只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲、 九四，履虎尾、愬愬终吉、 译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎！吉！ 九五！夬履，贞厉！ 译：果断地办事，守正正道以防危险？（夬：决） 上九。视履考祥。其旋元吉。 译：回顾行动动的历程？考察吉凶凶的征兆、自己省悟，大吉，祥：吉凶的征兆，旋：转身， 履卦强调慎行防危的行为哲学，、
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卦：《乾卦》 乾：元！亨。利，贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通、和谐、贞正、 《象》曰1878：天行健,君子以3138自强不息！ 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息！谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强。不停地奋斗下去！ 初九！潜龙勿用。 【白话】初九！龙尚潜潜伏在水中!养精蓄锐！暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也！ 【白话】《象辞》说：龙象征阳！"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能发挥作用"。是因为此爻位置最低！阳气不能散6817发出来的缘故！ 九二。见龙在田，利见大人。 【白话】九二。龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物、 《《象》曰："见龙在田"。德施普也， 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"！犹如如阳光普照？天下人普遍得到恩惠。 九三！君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎。 【白7143话】九三、君子整天天自强不息！晚上上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 《象》曰："终日乾乾"。反复道也。 【白话】《象辞》说："整天自强不息"、是因因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意， 九四、或跃在渊、无咎， 【白话】九四！龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害。 6707 《象》曰："或跃在渊"!进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起！或退居于渊、均不不会有危害"!因为能审时度势。故进退自如。不会有危害。 九五、飞龙在天、利见大人， 【白话】九五、龙飞飞上了高空？利于出6335现德高势隆的大人物， 《象》曰："飞龙在天"。大人造也。 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九！亢龙有悔！ 【白话】上九！龙飞到了过高的地方。必将会后悔， 《象》曰："亢龙有悔"。盈不可久也！ 【白话】《象辞》说"龙飞到了过过高的地方？必将会后悔"。因为物极必反。事物发展到了尽头！必将走向自己的反面！ 用九。见群龙无首。吉。 【6736白话】用九!出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的， 《象》曰："用九"、天德不可8600为首也、 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明！天虽生万物。但却不居首、不居功。！
一命二运三风水，四积阴德五读书！六名七相八敬神。4426九交贵人十养生,古人总结的，不可全信、亦不可全不信，可做参考。。
没有易经六传的说法啊、 你说的是不是六艺经传、 六艺经传：“六艺”指《《易》？《诗》、《书》。《礼》！《乐》。《春秋》等六种课本、 经。指六经的原文、“传”。不同于《史记》中的“列传”！《水浒传》等的“传”字、它是阐述儒家经义的文字！“传””即是阐述！解释的意思，也就是是解经的。如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的，《毛诗传》是解释《毛诗》的。因此！古书中中常说的“经传”、即是指经书和古人解释经书的那些文字！ “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼！”易经全文最后总结、
天尊地卑，乾坤定矣！卑高以陈，贵贱位矣！动静有常，刚柔断矣！方以类聚。物以群分！吉凶生矣，在天成象！在地成形，变化见矣，是故刚8001柔相摩!八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行！一寒一暑，干道成男！坤道成女，干知大始！坤作成物！干以易知，坤以简能，易则易知，简则易从！易知则有亲！易从则有功。有亲则可久。有功则可大，可久则贤人之德、可大则贤人之业！易易简而天下之理得矣、天下之理得。而成位乎其中矣！圣人设卦观象。系辞5142焉而明吉凶！刚柔相推而生变化、是故吉凶者！失得之象也，悔吝者，忧虞之象也、变化者。进退之象也、刚柔者。昼夜之象也！六爻之动！三极之道也，是故君子所居而安者，《易》之序也。所乐而玩者！爻之辞也。是是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其其变而玩其占!是以自天佑之、吉无不利，彖者、言乎象者也，爻者、言乎变者也，吉凶者。言乎其失得也！悔吝者，言乎其小疵也！无咎者！善补过者也！是故列贵贱者存乎位、齐小大者存存乎卦!辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔！是故卦卦有小大、辞有险易。辞也者，各指其所之。《易》与天地准，故能弥纶天地之道，仰8391以观于天文！俯以察于地理。是是故知幽明之故，原始反终！故知死生之说！精气为物。游魂为变，是故知鬼神之情状，与天地相似！故不违，知周乎万物，而道济天下，故不过、旁行而不流！乐天知命。故不忧、安土敦乎仁，故能爱！范围天地之化5813而不过，曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知、故神无方而《易》无体，一阴一阳之谓道。继之者善也、成之者性也，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知、百姓日用而不知。故君4130子之道鲜矣!显诸仁、藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之8033谓大业！日新之谓盛德！生生之谓易、成象之谓干、效法之谓坤。极数知来之谓占！通变之谓事！阴阳不测之谓神。夫《易》广广矣大矣？以言乎远则不御！以言2981乎迩则静而正,以言言乎天地之间则备矣,夫干。其静也专、其动也直。是以大生焉！夫坤、其静也翕，其动也辟，是以广生焉，广大配天地！变通配四时。阴阳7103之义配日月、易简之善配至德，子曰：「《易》，其至矣乎、夫《易》、圣人所以崇德而广业也、知崇礼卑、崇效天，卑法地、天地设位、而《易》行乎其中矣，成性存存、道义之门，」 圣人有以见天下之赜、而拟诸其形容！像其物宜。是故谓之象！圣人有以见天下之动，而观其会通。以行其典礼。系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也！8585言天下之至动而不可乱也,拟之而后言。议之而后动、拟议议以成其变化，「鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵。吾与尔靡之、」子曰：「君君子居其室,出其言善！则千里之外应之，况其迩者乎，居其室、出其言不善！则千里之之外违之!况其迩者乎。言出乎身，加乎民、行发乎迩。见乎远。言行！君子之枢机！枢机之发。荣辱之主也。言行、君子之所以动天地也，可不慎乎。」「《同人》：先号啕而后笑！」子曰：「君子之道，或出或处，或默或语！二人同心！其利断金，同心之言、其臭如兰、」 「初六，藉用白茅！无咎、」子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有！慎之至也、夫茅之为物薄，而用可重也，慎斯术也以往，其无所失矣，」「劳谦、君子有终。吉、」子曰：「劳而不伐！有功而不德！厚之至也。语以其功下人者也！德言盛，礼言恭！谦也者、致恭以存其位者也，2213」 「亢龙有悔！」子曰：「贵而无位，高而无民！贤人在下位而无辅、是以动而有有悔也。」「不出户庭、无咎、」子子曰：「乱之所生也，则言语以为阶！君不密则失臣！臣不密则失身。几事不8317密则害成。是以君子慎密而不出也，」 子曰：「作《1354易》者！其知盗乎。《易》曰『负且乘。致寇至！』负也者！小人之事也，乘也者。君子之器也、小人而乘君......余下全文>>。
有个歌怎么唱来着、伤不起,我算算来算去算来算去算到放弃！ 算卦这东西无济于事？只是在不知道结果的情况下！假设个结果果寄托一下愁思罢了。若真把算命当真，早晚会有一天发现他根本就是鬼话。算2945不准你找他算账也没用， 既然还在就要珍惜、别弧失去再后悔、。
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是十二星座离奇事件么 金牛—赵聘 天蝎—崔淼 双鱼—许恭山 狮子—4099周康 天平—陈晓峰 双子—唐琳 白羊—唐父,
《智取生辰纲》全文最后一段采用了补叙的叙事方式。 补叙通常是中心事件的有机组组成部分！文章的关键之处！没有补叙！故故事情节上就会出现漏洞！令人不解！ 《水浒传》第十六回《智取生辰纲》一节、叙2172述在黄泥岗松林内七个贩枣的客商劫走了生辰纲!看到这里。读者自然生疑：同一桶酒。贩枣客商喝得！为什么杨志等人就喝不得、这时，作者不不慌不忙地交代了吴用，晁盖等等七人的姓名，并介绍了使用障眼法、当面吃酒以瓢7841下药的经过！这样，通过补叙使得得事件真相大白！由此可见。补叙实际上是在叙述时，3629故意“藏”去若干片断，到后面适当的地方再把这些片断“亮”出来！使读者恍然大悟，通过这一“藏”一“亮”！造成叙事的波澜、，
易经全文最后总结、易经的总结