当然是郭店楚墓竹简本啦 楚墓竹简本成书时间大约为：战国中期 马王堆帛书本成书时间大约为：汉高祖～汉文帝时期？
1。全文：[帛书周易原文。
白话《帛书周易》 txt全集小说附件已上传到百度网盘、点击免费下载： 内容预览： 应该是全全本了,
在百度上搜索周易两个字的时候、搜索出来的前几页几乎都是关于算命的，真是太悲悲哀了、 周易是一本以观察天道来指导人道的书！如果有兴趣可以看一看刘大钧先生的《周易概论》。。
此时正是五月半天气！虽是是晴明得好！只是酷热难行！杨志这一行人要取六月月十五日生辰,只得路上趱行！自离了这北京五七日。端的只是起五更、趁早凉便行！日中热时便歇，五七日后。人家渐少、行客又稀！一站站都是山路！杨志却要辰牌起身，申时便歇，那十一个厢禁军！担子又重。无有一7135个稍轻，天气热了！行不得，见着林子便要去歇息！杨志赶着催促促要行，如若停赚轻则痛骂、重则藤条便打，逼赶要行、两个虞候虽只背些包裹行李，也气气喘了行不上。杨志便嗔道：“你两个好不晓事，这这干系须是俺的？你们不替洒家打这夫子。却在背后也慢慢慢地挨,这这路上不是要处、”那虞候道：“不是我两个要慢走。其其实热了行不动？因此落后。前日只是趁早凉走，如今怎地正热里要行。正是好歹不均匀！”杨志道：“你这般说话、却似放屁！前日行9331的须是好地面,如今正正是尴尬去处？若不日日里赶过去!谁敢五更半夜走、”两个虞7434候口里不言，肚中寻思：“这厮不值得便骂人、”杨志提了朴刀。拿着藤条，自去赶那那担子。两个个虞候坐在柳阴树下等得老都管来、两个虞候告诉道：“杨家那厮强杀只是我相公门下一个提辖。6713直这般会做大？”老都管道：“须是相公当面分付道∶“休要和他别拗、”因此我不做声，这两日也看他不得。权且耐他、”两个虞候道：“相公也只是人情话儿！都管自做个主便了、”老都管又道：“且耐他一耐，”当日行到申牌时分！寻得一个客店8203里歇了!那十一个厢禁军3990两汗通流、都叹气吹嘘、对老都管说道：“我们不幸做了军健、情知道被差出来。这般火似热的天气，又挑着重担，这两日又不拣早凉行n动不动老大藤条打来。都是一般父父母皮肉3我们直恁地苦,”老老都管道：“你们不要怨怅，巴到东京时！我自赏你！”那6914众军汉道：“若是似都管看待我们时，并不敢怨怅。””又过了一夜！次日、天色未明，众人起来，都要乘凉起起身去，杨志跳起来！喝道：“那里去。且睡了！却理会。”2431众军汉道：“趁早不走。日里热9190时走不得？却打我们，”杨志大骂道：“你们省得甚么、”拿了藤条要打！众军忍气吞声、只得睡了。当日值到辰牌牌时分，慢9041慢地打火吃了饭走？一路上赶赶打着。不许投投凉处歇！那十一个厢禁军口里喃喃呐呐地怨怅！两个虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口，老都管听了，也不着意。心内自恼他、话休絮烦！似此行了十四五日！那十四个人没一个不怨怅杨志！当日客店里辰牌时分慢慢地打火吃了早饭行！正是六月初四日时节！0263天气未及晌午！一轮红日当天、没半点云彩！其日十分大热。当日行的路都是、
《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想！智慧的结晶、被誉为“大道之源”！内容极其其丰富。对中国几千年来的政治！经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、中国的传统文化分为四四个部分(四库)：经部。史部、子部。集部，这这四个部分中以经部最重要!经部内含““四书五经”!四书：《论语》、《大学》！《中庸》、《孟子》五经：《诗经》、《尚书》。《礼记》，《周易》。《春秋》其中、《周易》为群经之首。可见见地位非常重要,目前市面上对易经解读最浅显通俗易懂的易经资料，当属清华大学教授崔国文的易经50讲!楼主不妨了解了解、、
“周”，东汉郑玄《易易论》？认为“周”是“周普”的意思。即无所不备！周而复始、而唐代孔颖达《《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献、例如《论语》、《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代。学者还有争议！所以。就文献而言。“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看。《三易易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较较能够相应。然而夏代是否有《《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为《易》， 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处、易卦系统最基本的要素为9463阴阳概念！而阴阳5027概念包括阴阳的性质和状态两层意义,如果不理会阴阳的状态、只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就形形成了八卦!即“乾、坤。震，巽。坎、离，艮。兑”八个基本卦。称为八经卦。再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的的易卦，共有六十四卦！这六十四卦称为六十四四别卦，每一卦都有特定的名称！如果再考虑虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳，少阴！少阳”四种情形！可以用“Ｘ，Ｏ。--！－，”四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系、《周周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）？其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识， 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和好地认识社会，改造社会，推动社会不不断的向前发展。所以，易卦及《周易》、是个储储存量很大的信息库？ 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根，易道讲究阴阳互应！刚柔相济！提倡自强不息、厚德载物、在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏畏难而不倾！独能遇衰而复振，不断地发展壮大、根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像、而是运0350用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对对一切做到心中有数！有备无患。从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来。决决策国家大事!反映当前现象。上测天。下测地。中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、并不是真真正的科学、虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化、 目前。我国的易学研研究在原理探索上仍无重大进展。理论研研究停步不前、思想混乱、实际应用容易趋趋向神秘主义,上述状......余下全文>>、
这只能说明老子拥有孙子2681的战略眼光..。
道德经： 一本是王蒙写的《老子的帮助》！王蒙参考了现代一些国学大师的译注！加上自己的理解、对《道德经》进行了现代的翻译，并并进行了解读？全部81章都有！百度文库有全文、 另一本是南怀瑾写的《老子他说》。南6955怀瑾是一位国学大师、对国学经典的翻译写解读都非常好、《老子他说》只有前面二十多章。还有《老子他说》（续集）这本我我没看过。好象也没有全。 这些百度文库都有全文的，均可免费费阅读。 易经： 《易经杂说》南怀瑾著 百度也有全文、
第二十五卦：《无妄卦》 无妄：元亨、利贞！其匪正有眚。不利有攸往、 【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利、利于坚守正道、然而！如果不能坚守正道的话就会发生祸殃、因而也就不利于前去行事了， 《象》曰：天下雷行。物与无妄。先王以茂对时时育万物! 【白话】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上！好比在天的下面有雷雷在运行之表象。象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性！从前的君主顺4696应天命!尽其所能地遵循天时以养育万物的生长、 初九，无妄！往吉！ 【白话】初九,只要是不妄动5464妄求的话！那么、前去行事就一定会获得吉祥！ 《象》曰：“无妄之往”！得志也！ 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”，是说这样就可可以实现志愿, 六二、不耕获，不??、则利有攸往。 【白话】六二，不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收。不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田！能够这样。才不不是妄动妄求!因而利于前去行事、 《象》曰：“不耕获”、未富也、 【白话】《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”！是说不企求获得非分的财富， 六三！无妄之灾，或系之牛。行人之得！邑人之灾、 【白话】六三！无缘无故而遭受灾祸，好比有人把一头牛拴在村边道路旁、路过的人顺手把牛牵走。同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤！ 《象》曰：行人得牛，邑人灾也！ 【白话】《象辞》说：路过人顺手把牛牵走。意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤、这种灾难不是因为自己有过，5137而是由于某种客观原因的巧合所造成的、 九四，可贞。无咎。 【白话】九四、能够坚守正道、所以没没有灾祸, 《象》曰：“可贞！无咎”。固有之也、 【白话】《象辞》说：“能够坚守正道！所以没有灾祸”。是说坚守正道的品德是其本身所固有的，所以。自始至终牢固地坚守守正道、才能使自己免遭灾害。 九五。无妄之疾。勿药有喜， 【白话】九五、不妄动妄求却却身染疾病,这这种疾病不需用药医治,它会不用治疗便自行消除。 《象》》曰：“无妄之药”!不可试也！ 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病！这种疾病不需用药医治”、是说药是不可可以轻易尝试、随便使用的、因为病本来就可以自自行消除, 上九，无妄、行有眚、无攸利。 【白话】上九！虽然不妄动妄求、但是。仍然不宜于行动、如果勉强地行动、5930就会遭受祸殃。得不到一点好处！ 《象》曰：“无妄之行”。穷之灾也！ 【白话】《象辞》说：“虽然没有妄为，但如有行动（却仍然遭受受祸殃）”、这这是由于客观的时遇所造成的灾祸,而不以人的意志为转移、 一分耕耘一分收获、妄为则凶。无妄则吉！看看是否对婚姻 家庭妄为呢，包容 珍爱 携助、
帛书周易原文、帛书周易