风水术又称为堪舆学！相地术、地理、相宅术。青乌！青囊术！形法等，是中国古代方3690术重要的组成部份!也是中国传统文化的重要内容、 风水术其实就是论述和指导人们选择和和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置!朝向、布局，营建！择日等一系列的主张和学说！是选择居住环境的一种术数、 堪舆：堪为天道。舆为地道，风水一开4104始就与天文历法，地理结下了7859不解之缘？仰观天文，俯察地理！这是风水术的两大特征！ 相地：是指观察地理形势！ 青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生！ 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》， 但在我国民间。多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释！并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”！ “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者。乘生气也、经曰：气乘风则散！界水则止！聚之使不散、行之使有止、故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖。而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师！因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤！解救百姓困苦苦而传授于他玄学术数!其中就包括风风水术、 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象。 水：水流、 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气， 另外还有龙，砂！穴、水！坐向等等重要内容！ 在我国古代有文化的人一般都懂得风水！很多大官贤达甚至精通风水。纵观历史、先秦是风水学的孕育时期，魏晋南北朝！风水学学得到传播。宋代是盛行时期。明清是泛泛滥时期。近代历史中，风水学在旧中国十分盛行！在在解放后与文革时期！我国的风水学受到毁灭性的打击与与破坏,但在民间实践中！仍有潜在的高人与风水学运用的市场！近年来、随着建筑行业与生态环境学的发展！国际上对风水学的重视！风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力、 先先贤云：卜筮不精，条于一事。医药不精！害于一人。地理不精。倾家灭族、可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要！ 所以，风水术其实是一种传统文化观！一种广泛流传的民俗、一种趋吉避凶的术数！一种有关环境与人的学问！同时也是调整和改造造命运的最高玄学，从现代科学理论来看，风水学是地球1487物理学!地质学！环境景观学、自然生态建筑学！天体运行方位学等的一门综合类科学、 麻5637烦采纳。谢谢!、
选风水坟墓要注意如下几点; 1; 龙真。穴才真、2; 藏风纳水，山水有情、山水才为5055我所用，3; 山龙8746水龙必须交会、这样明堂才正。6204明堂正穴才正,4; 龙水向必须合配!这样才能合局，合局天地人才一体、只有通过这几点综合考虑，才能找到真真正的风水宝地。不过要真真懂这几点,可真不容易、藏风纳水！山水有情就就是上等好地方的描述？山水为我所用。就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向！不是夸夸奇谈。是本人实践心得，外行无2232法体会,寻龙、硝砂。纳水只为穴。好龙、好砂、好水！要3000得好穴才真？所以要寻穴。穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴！好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间、虽得好穴、无得吉向也是空、七十二龙！每龙五度！过过了三度为另一龙，因此，或以向差而不得富贵！或以向0784差而丢进火坑、所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向！看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗。墓3096地风水是很复杂的！在网上是无法准确判定的，只能有水平的0143风水师实地勘察断定！ 住宅风水考察。 第一步，考察远方山水，第二步，考察察近处砂水。第三步，考察庭院布局，第四步。考察中堂大门。第五步！考察察房间太极。通过这五步考察出房子的风水好坏！
风水是中5896华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术！青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量，风风就是元气和场能，水就是流动6205和变化,风水本为相地之术，即临场校察地理的方法、也叫地相，古称堪舆术。它是一种研究环境与宇宙规律的哲学。人既然6003是自然的一部分！8762自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了、相传风水的的创始人是九天玄女!比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐。早期的风水主要关乎宫殿！住宅！村落！墓地的选址！座向、建设等方法及原则、为选择合适的地方的一门学问。 风水有两种释义，其一水肿肿病的一种、多由风邪侵袭。肺气失于宣降，不能通调水道，水湿潴留体内所致，其二指住宅基地、坟地等的自2674然形势！如地脉！山水水的方向等的体系!。
实用。方便！舒服丶安全！卫生、美观，以这原原则权衡房屋的一切、即实用。又便于理解，
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蛇9104形地明！
1。首先风水轮的整3617体设计为高低错落结构,那么就形成了高山流水组合！高山为人丁！流水为财源！财依附于人！人有财做后盾！源源不断的流水形成了滚滚的财运汹涌而来！ 2，1690风水轮的材料用的铜质。在风水理论中。木主种植钱财、金主收割钱财。铜属金，那么风水轮1199的铜材就属于收获钱财！木为正财。金为外财。铜3617质风水轮起到了大旺横财的作用, 3，风水轮的所有叶片都设计成树叶形状，树叶的形5628状就属木、木在风水里是代表生财的、那一片片树叶就是密密麻麻的生财之物、 4。风水轮底部是一个铜盆，铜盆里总总是盛满清水，而铜盆为盛之用、这便是是聚水了、故风水轮便是聚财盆了！在动静阴阳法当中！以水合动诀为吉论，故风水轮正合这一点。有些风水轮再加灯盏灯胆。以收更实用及装饰之效！7711以灯光合阳诀。水主阳，山主阴！这是略懂风水的人都懂的。故以强盛的阳气来催财了。 5，风水轮的上部部有一个铜斗？这个铜斗象征装钱的斗，装满水后就倾倒下来、寓意为不停的生财，然2991后聚到盆里收藏。 6！风水轮的流水方式通过一个个小轮子节制，流水会通过这些轮子被卷扬起来、意为“滚水”这就是财源滚滚来！ 7！风水轮的下端有一条铜制的鱼在不停的吐水，这个铜鱼就是代表连年有余。鲤鱼鱼跳龙门转运之意! 8，风水轮的铜盆里有一个水晶球，这个水晶球在水的推力4992作用下!不停地滚动！水晶球本身就有旺财聚财的作用，在通过水的浇灌，则生财旺财的效效力加倍？、
0947 生前所选无太多禁忌！过后所选就有较多禁忌。人死后叫上山都是7356往山上送也称入土为实为安!可以选背山朝向路边交通方便的方向！前方视野开阔一片生机景象望远有山临近有水往左走！山主人丁水主财即为后代子孙人财兴旺常青树风水。
我刚刚作的宝塔诗！ 以下是 上古【伏羲】创八卦， 【周文王】推为六十四卦， 【姜尚】一棺定保大周八百年! 【鬼谷】创千门、一人出山惊天下、 【吕公】巧识人、一眼看出帝王之相。 【东方朔】一语识人。助武帝平刘安版乱。 【诸葛亮】登台借东风！败曹操赤赤壁之之下， 魏晋玄学出【何晏】！竹林七贤助其进帝王身家、 【徐茂公】通天晓地避凶纳福！李世民一代成明君， 【周敦颐】理学鼻主、《太极图说》《五行》传天下， 【麻衣老7595祖】自通麻衣吉凶祸福面相观,麻衣一脉天下传， 自元明清后，罕有大家， 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》！《锦囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》！为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮屠泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广黄州人,作《拨沙经》 唐 杨筠松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人。作《阴阳问对》等 唐 范越凤 缙云人。作《寻龙入式歌》 唐 刘淼 传倒杖法 唐 丘延翰 闻闻喜人!传《海角经》 唐 廖踽 宁都人，作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都，人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国人 宋 刘8452应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人，作《囊囊金最宝经》 宋 刘见道 云都人、作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴人、作《理气心印吴公新解》》 宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 宋 冯怀古 遂宁人,善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 宋 傅伯通 德兴人、相临安 宋 邹宽 属于廖金精学派 宋 徐仁旺 白云云山人？奏请迁定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人，作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 云都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人！作《地理诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一带卜墓!创元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧。相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 明 刘用寅 金溪人。为自己卜墓 明 梁仲宁 腾县人，为成祖相地地 明 杨宗敏 新昌人？隔十里便能点穴 明 廖均卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人!卜建天寿山 明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》，负责责术数类 明 徐拱 钦天监监正 明 卜梦龙 为人相地不受谢 明 杨院使 金溪人。精研相地 明 吴仲宽 江西人，卜地如神 明 骆用卿 余姚人，相永陵 明 曾明易 不为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士 明 徐善继 德兴人。作《人子子须知》 明 汪朝邦 给自己相墓 明 江仲京 婺源人？与兄抱日。东白为“婺东三仙” 明 江立本 婺源人 明 奚月州 太平府人！乡民推为张宗道之亚 明 周诏 上饶人，轻财好义。精通脉络 明 李邦祥 婺源人!精通阳宅 明 李景溪 婺源人，作《阳宅秘诀》等 明 洪善祖 桂林人，自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳、！
6281有先天八卦和后天八卦!用先天6676八卦确的方位!为先天方位、用后天八卦确定的方位！为后天方位，以先后后天卦象论事，这些就是所谓的先天风水和后天风水、！
常青树风水、从古到今的风水