五行的历史渊源 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话、其中谈到：“五行：一曰水！二曰火、三曰木！四曰金、五曰土！水曰润下！火曰炎上！木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑！润下作咸，炎上作苦。曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘！”传统认为《尚书·洪范》、《尚书··甘誓》是西周作品！疑古派因为战国前著作中“五行””出现的很少,就认定战国前前出现“五行”的作品必是后人伪作、这种种论证是不妥当的，聂文涛指出。《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸、而不是“五行”理论的发端，“材”在春秋时期没有“行”的含义，《左传》：“天生五材、民并用之！废一不可”！表明“五行”理论已经具有很大影响、《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”、疑古派要证证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的、疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《《尚书》确非汉代人伪作的。 可以肯定、在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想、且已把胜（克）！生的次序固定下来。形成了事物之间矛盾！统一的模式，体现了事物内部的结构关关系以及整体把握的思想！因为就就在这个时期？《内经》把五行学说应用于医学、这对研究究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用！ 《五帝》篇中记载：““……天有五行、水火金木土，分时化育！以成万物！其神谓之五帝、”。
“五五行”一词!最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中、在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行！怠弃三正，天用剿绝其命”、《洪范》中则指出“鲧矱洪水、汩陈其五行、帝乃震怒、5609不畀洪范九畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴。天乃锡禹4624洪范九畴！彝伦攸叙……！五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金、五曰土！水曰润下！火曰炎上。木曰曲直！金曰从革、土爰稼樯、润下作咸。炎上作苦。曲直作酸，从革作辛、稼樯作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性性质和作用？但是它没有触及“五行”之间的内在联系。 “五行”在《洪范》中3230已被明确为水,火，木，金。土！而且被认为是首要之事、在周幽王时。已将“五行”认定为构成万物的五种基质，在《左传》中也存在着“五行”。在这里！他是被认为是“地之五4517行”与“五材”,地之生殖殖密切相关的、 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作！所谓“行”！郑玄注曰：：“行者、顺天行气也，”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”！““行”所指称的无非是一种自然的“运行”、是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一5463种自然的作为，因此当鲧矱洪水时。帝要震怒。因为为这是违反自然规律的作为！天天命之降于禹。是因为禹因势利导以治水、水性基本上就是流、阻流以治、自然然破坏水性。坏了自然然之性!定会引起天怒！因而也必导致人怨！是是以夏启伐有扈氏!认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚！左不攻于左！汝不恭命，右不攻于右。汝不恭命……” 综上所述！我们可以清清楚的了解,“五行”意味着物质运动！意味着万物之宗，以上古人所云、实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为5556天命所弃绝。虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理、遇事依循自然、因事而治！一定会会比盲目胡为要来的顺畅,！
道家把万物分成五种形态、不是五种物质！这五五种形态就叫五行、分别是:金，木！水！火！土！这五种物质可以相生、也可相克，嵛的五行。
1、《西江月•七返朱砂反本》 年代: 宋 作者: 张伯端 七返朱砂反本。九还金液还真，休将寅子数坤申，但6070要五行成准!本是水银一味！周2146流遍历诸辰，阴阳数足自通神，出入岂离玄牝， 2、《减字木兰花•五行颠倒》 年代: 宋 作者: 张抡 五行颠倒，火里栽莲君莫□，□要东牵、引取青龙来西边、一阳时候。□□7989温温光已透，消尽群阴，赫赤1277金丹色渐深! 3！《苏武慢•冒雪冲霜》 年代: 元 作者: 冯尊师 冒雪冲霜！迎风沐雨，得遇至人人开悟、通微入妙。起死回生。可谓炼丹规矩、离坎相交、反覆阴阳！须藉木龙金虎。把乾坤鼎器！五行罗列。煅圭成土、玄妙处，种就黄芽，烧成丹药。此理向9912谁分诉。玻璃凤孕。碧玉龙珠、飞出瑞云云深处、制电摇空！唬得三尸奔走、六贼逃去，显仙胎飞舞，五云缭绕，乐声齐举。 4、《缘识》 年代: 宋 作者: 宋太宗 无为本从清静出。知之修炼皆寂默！ 大道玄门几百般、不拘东西及南北。 观其形貌欵共语，风云可变龙与虎！ 灵源欲访不曾闲、捉得之时时为伴侣、 日有魂。月有魄！ 2080 业累被动除离死厄。十二时中可逍遥、 五行造化人岂测、也曾嗔， 也曾笑。世间心为求诸要。 长生之法在目前。天0877门地户无颠倒、 5，《喜迁莺•厌离尘垢》 年代: 宋 作者: 无名氏 厌离离尘垢!便志乐虚闲，清净为友。剑挂寒光！兵安云将。战胜胜五行之寇？收得洞玄灵宝！跳出出阴阳之壳。大丹就！炼摘骑日月。摩挲星斗，英秀！超前后。随应万机！明显神通手！铁板门庭、金针玉线。到处七穿八透、引出锦麒狮子！振水禽山兽，速回首。向碧霞堆里、高眠清昼！。
楼主根据你的情况1988年.9月.13日 出身..命局生克制化： ※五行个数(计入藏干)： 3旺水 1相木 2死火 4囚土 4休金 五行个数(不计藏藏干)： 2旺水 1相木 2死火 2囚土 1休金 五行力量：水150(44.1%) 木54(15.9%) 火36(10.6%) 土48(14.1%) 金52(15.3%) 己生助力量:100(29.4%) 克泄耗力量:240(70.6%)？ 阴气:250(73.5%) 阳气:90(26.5%)、 ※日主0494综合得分：-126, 日元太弱。喜用金，土(比劫，印枭)。忌仇火，木(官杀、财星)， 辛金生于子月，水旺！木相，金休！土囚、火死、 生！八字可适当借火调候！ 调候用神：用丙、戊，壬。甲酌用、 职业财运：：(测适合职业,8025财运等) ★四柱喜金！应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材！工厂机械,汽车！交通、金融，电器！工程！矿业等！事业发展利中西、不利东南、 ★四柱喜土、应以从事有关土的事业或职业为宜。如固定实业、矿业、农牧,中间人、介绍业！代书、律师、法官，管理、顾问。秘书！房地产。建筑！设计等。事业发展利中南，不利东北、 ◆财星为仇忌神。求财不易。须多费苦心经营， ★偏财信息：天干 1透！失时无力。地支不藏！ ★正财信息：天干不透！地支不藏！ ★偏财透干，虽有经济头脑、但平生多慷2079慨虚花、容易浪费财物！ ★食伤为财之原神、今食伤健旺、财财源宽广且较好？钱财不断， ★月支食神。财运很好！一生生衣食不愁，易得父母之荫助而得资产，却容易忽视继续求发展！满足于现状、 ★日主过弱。4122宜学习农工百艺？养其一技之长！ ★火为正官，个性很强、因此，常会路见不平拔刀相助、有威严，适合担8345任竞争性少的文化，艺术！教育工作！ ★华盖或文昌或空亡同正印同柱，其人人可在学术界。文化界、或宗宗教团体有所成就! ★比肩或劫财为喜用，适5898合经营共同事业、公司、同时可添设分支机构，也可自己赤手空拳创一番番事业、 ★★食神与正印同柱，且印为用神，尤利著作。 ★偏财是天禄。自然之财！不劳而获。享现成之福、 ◆四柱有财，衣食不缺。 功名官运：(测官运，学业。名气。一生事业成就等) ◆日日元坐官星，如能当官、当是中年时！ ◆官星为仇仇忌神,不利搞6248管理工作。 ★七杀信息：天干不透。地支不藏。 ★正官信息：天干不透。地支 2藏，得时而旺。 ★财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢！ ★年干偏，
水。木！火！土！金 东方甲乙木 南方丙丁火 西方庚辛金 北方壬癸水 中央戊己土 补充： 自汉代始，“阴阳五行说”盛行。以天干为基础分五行。作为宇宙万物的基本属性、“五行说”的基本要义就是事事物之间相互关系学说,类似于古希腊的“原子论”和印度的“四气论”。其中相生关系构成的循环为：水→木→火→土→金→水，相尅循环关系为：金≯木≯土≯水≯火≯金、(现代有一著名学者的名字就叫金克木，多见文章发表、)由此所构成的五行循环是一个完全组合的整体。多用于解释自然世界，人类社会1295的发展变化？现代科科学昌明,“阴阳五行说”在认识自然的指导价值逐渐消失。仅仅在传统中医学中6836尚有保留！这不得不说是托润之先生之福！“四旧”尽扫！唯此存活。五行在中医学中可以表表记方位,颜色，味觉、五脏等等、相互均衡表明身体状态正常，有病痛则是“气血不通、阴阳失调、水火不交。五行失衡”，。
同一个人五行属性却不同。这究竟是怎么一回事呢。其实两种说法都没有错、因为从八字命理上来讲！历史上曾经存在着两种五行(原创作者:江南易林)的看法。 我们先假设有这么一个八字字（不论其性别）： 年 月 日 时 戊子 戊午 壬午 丁未 大家不懂不要紧。其实所谓八字很简单！只不过是用甲乙丙丁丁子丑寅卯这样的天干地支组合来记录时间而已!比如此今天２００８年６月１１日。对应的就是戊子年戊午月壬午日，比如我们熟知的戊戌变法！辛亥革命！这些戊戌以及辛亥都是用干支纪年的例子！ 第一种方法就就是纳音五行，这是在八字理论发展早期，主要是唐朝时期（该时期代代表大师即李中虚,其代表作《李中虚命书》、大文学家韩愈曾曾经为李中虚写墓志铭）、这个时期看一个人的八字五行属什么、一般般根据出生的年来判断,论命以年为为参考点或者说参考坐标、并且有口诀来判断五行、如戊子年(原创作者:江南易林)，戊戊子属霹雳火！就是说五行属火，如果你是找年长的算命先生或找路边的的瞎子算命先生帮你算命!他们一般倾向于用这种方式来说你的五行所属、 下面是纳音五行的口诀（大家根据自己的出生年的干支来查表就是了）： 六十甲子纳音五行表 甲子乙丑海中金,丙範丁卯炉中火. 戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土. 壬申癸酉剑锋金,甲戌乙亥山头火. 丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土. 庚辰辛巳白腊金,壬午癸未杨柳木. 甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土. 戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木. 壬辰癸巳长流水,甲午乙未砂中金. 丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地木. 庚子辛丑璧上土,壬寅癸卯金簿金. 甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水. 戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金. 壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水. 丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火. 庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水. 比如某人在８５年出生。排八字或看万年历发现８５年为乙丑年，找到乙丑所在的诗句：甲子乙丑海中金！就说1316该人五行属金、(原创作者:江南易林)为海中金！同样的甲子年出生的人也是海中金。 第二种方法。就是以日干（出生日的天干）来论一个人的五行、这是在宋代大师徐子平（因为他的缘故，八字算命术也称为子平术）发展了八字理论之后出现的！从那时起直到现在！论4228命以日干代表命主自己！以日干作为论命的参考点或者说坐标系。这是2587一个重大的突破和发展，从徐子平之后！我们都以这种种方式来论五行, 比如上上例中？日干为壬！壬，癸都属水！壬为阳水、癸为为阴水（补充知识：甲乙属木,丙丁属火，戊己属土！庚辛属金、壬癸属水，在网上排盘或直接查万年历、然后根据排好或找找到的八字找到日干!就很很容易看出自己五行属什么）, 0258 说到这里。大家对于两种五行的区别应该很清楚了，实际上无论你采用哪种五行论法、并不影响你你算命的论断结果。除非算命者是完全采用与唐朝李中虚时期的纳音论命方法，否则！两种方法只是叫法不同而已本人推荐使用第二种方式！因为现在很少人用纳音来论命了，、
五行！金木水火土。八卦！东 西 8499南 北 东南 东北 西南 西北！
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命里金木水火土 五行都缺！，、
嵛的五行、喏的五行