这这不是《易经》里的原文！是是五行四柱算命里面的口诀？ 所以就就是五段, 分别对应的是正印、偏印（母。姨、婶）、食神。伤官（女：子孙，男：才华），比肩！劫财（兄弟）！正官。七煞（女：夫，男：子孙）、正财！偏财财（那是妻财父）,。
易，甲骨骨文是左边三点!中间间一条弧线！右右是半个圆圈、其意为星星、地平线和太阳、取象为昼9425夜交替!表示阴阳、《周易乾凿度》讲、易有三义！不易，简易。变易、万事万8596物都是由阴、阳两个方面构成、这一点是不变的、称为不易！无论多么复杂的事情！只要要使其达到阴阳的平衡!就会和谐谐永存,谓之简易、事物的发生。发展。变化。都是阴阳相摩，相推的结果，称之为变易！ 仔细读一遍《系辞传》就知道了、。
没有易经六传的说法啊。 你说的是不不是六艺经传！ 六艺经传：“六艺”指《易》。《诗》、《书》、《礼》、《乐》！《春秋》等六种课本、 经。指六经的原文，“传”、不同于《《史记》中的“列传”！《水浒传》等的9868“传”字！它是阐述儒家经义的文字。“传”即是阐述。解释的意思！也就是解经的、如《春秋左氏传》是解释《《春秋》经的，《毛诗传》是解释《毛诗》的。因此，古书中常说的““经传”,即是指经书和古人解释经书的那些文字。 “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼！”什么叫易易经大传!
呵呵，易哪0682里是那么好懂的？再说说个人的理解也不尽相同？遇到不懂、多思索几遍！还不懂就跳过去。下次再看、不要急，慢慢看就是了。！
六爻 就是金钱钱卦 是根据世应 体用 生克 神煞 算出来的吉凶 梅花卦也是体卦用卦的生克 刑冲克害合的组合关系得出吉凶 八字 是 日的天干 与 其他7个字的组合关系 加上大运 来确定的吉凶、
你要看《易经》。那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯，李斯在秦始皇焚书坑儒之前。偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝，所以以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首、从其编编排体例及文字内容看、是占卜用书。流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦3769的内容包括卦画。卦词，爻题。爻辞！形象地说，六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章的序号、卦辞如同8529每章的题目和主旨、每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号。爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇、又称“十翼”、是对对《易经》的注释!《十翼》5922包括：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二，彖下传。三。象上传（又称“大大象”）！四！象下传（又称“小象”）、五，系辞上传、六，系辞下传！七。文文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八！序卦传，九。说卦传、十！杂卦传。 《易经》和《易传》篇数太多，不便在此贴上、麻烦您到书局或上网搜寻吧！！
中国的占卜术主要分成两个流派、一个是以天干地支为基本符号的“术数”。起源于中国古代天文学、另一个就是以八卦为基基本符号的“易经”、起源于上古时代的龟甲兽骨占卜！ 易经是一个千古之谜！没有人可以说完全的理解它，《周易》虽然被人用用作占卜！但严格来说。《周易》并不能算是占卜的工具！它里面没有系统的占卜理论和方法。也没有单单用作占卜的卜辞、4551它的八卦符号虽然被用作占卜!但八卦本身却是一种测天记时的刻度符号！这种符号并不具备占卜的本质、也就是说，《周易》和占卜并不是依托存在的，而是能够独立的个体、4412易经占卜只是一种结合两者的方法! 虽然周易并不能算作占卜之书、但我认为！就中国的占卜术来说。没有能能强过易经占卜的、 占卜这种种行为!就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论！我觉得，人生天地之间、逃不过自然规律的限制、也逃不过社会文明的约束。所以说，大到天地之机！小到人们的的行为？都是有一定的规律可循的。有时是可以被推测的—0746—我认为这也就是占卜的科学性所在，易经、它作为国学，一直被被尊为“群经之首、诸子百家之源”！上论天文，下讲地理、中谈人事、包罗万象、对中国国历代的政治。经济！文化都有很大的影响！就算说它影响到中国人的民族性和民族精神也不过分，把《周1040易》用作为占卜的工具、它本身就有了很大的包容性，能容纳无数变数、在契合天地法则的同时也符合了中国的民族文化！所以我说易经占卜是中国最好的占卜术、周易还是《周礼》三礼中仅存的一礼。由伏羲创造、经过周文王。周公！孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳阳五行哲学的依据，就时间间上来说，占卜术起源8648比《周易》更早，但中国国占卜术这门学问,追根溯源却是离不了《周易》，这就是所谓的万变不离其宗，这些联系也使得易经占卜更为国人所接受、易经占卜不过是9844人们对《周易》的一个小小的用途,就就是因为它和《周易》存在关联？所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问。外面打着易经算卦算命的的招牌的人很多。但是真正可以略窥易经门径的人人都不多!更别说大大师了？ 对于占卜，个人觉得还是持半信半疑的态度比较好！事情都是存在变数的，易学的易三论即是：简易、变易，不易，《周易》本身就是一个模糊的概念。它什么都是、也可以什么都不是，所以以我们也不需要执着？在在我的想象中，真正的占卜大师，应该是达到金庸先生在武侠小说所描描述的“无招胜有招”的境界。草木竹石都可成卜。不拘形式。！
作者 “易更三圣”。这是秦，汉以以后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解解的问题！ 秦，汉以后。儒家学者的共同认定。开始画2965八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的、当然是周周文王,发扬易学精义的。便是孔子！因此说“易更三圣”。就是指画卦者伏羲、演卦者文王。传述者孔子，事实上。文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之、便著了“爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉儒的解释，根据古代宗法的观念。父子相从。因此三圣之中便不另外提提到周公了、关于于这个问题！如此结案，是否公允而有理、还是很难认定！ 开始画卦的！当然是伏羲，这是毫无无疑问的事！经过文王演卦，周公祖述。孔子发扬以后。硬要要赖掉周公在文体学术上的功劳!恐怕孔子梦对周公时、于心难安，同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该。古文更字又有曾经的意思！所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理。才4653得发扬光大。 由伏羲画八卦开始，到了商。周之际。再经过文王！周公！孔子三圣的研究和著述。才建立了《周易》学术思想的系统！因此。可知“易更三圣”一语！严格的说、应该是对7044《周易》一书而言？如果说对所有易学学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎乎有点牵强、连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦！这是古今公认的事实，由八卦演1235绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演2667卦的人是夏禹？主张第一说的、以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司马马迁等、主张第三说的是郑玄等、主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说说法加汉考据确定！实在不容易。而且几乎是绝绝不可能的事。至至于认定重复卦象的人是周文王!大概是从“文王演易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言！这是无可4853否认的!都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！都是值得得研究的!王辅嗣嗣的主张、认为重复5755排演六十四卦者！仍是伏羲的创作，这是最为有理的，《十翼》的作者及其他 研究易学、都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼8214》之说、“翼”！当然是羽翼的意思、《周易》一书的内容，有十种论著！都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作！这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞、③上经的象辞。④下经的象辞、⑤《系辞上传》！⑥《系辞下传》，⑦《文言》、⑧《说卦传》。⑨《《序卦传》！⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《《周易》内容所作的分类范围？凡欲研究易学者。应当先加了解、 7413至于有关《十翼》的作者问题,大致说来！又有三种异同的见解！ 一般的认定。《十翼翼》都出于孔子的手笔,这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出出发的？ 其次，认为文王作卦辞，当然没有问题。但是象辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为有力力的佐证、汉末的学者马融，陆绩等。都同意意主张此说？ 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方、0557彼此互有出入,实9163在难以确认同是一人的观点，复次，除了象辞！彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》！《说卦》等篇。不但它1802的文词！思想、处处有先后异同的论调。严格说来。绝对不能认为都是孔子子的手笔，其中有许多观念！可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作。统统9499归并于夫子的名下!那也是古代著述述中常有的事、，
大概也就8158最多半年。如果要想想学周易的内涵包括预测找到窍门入门一个月。一般人认为周易就是算卦的不知道你要学周易那个方面的内容。初步学成也就一年内即可、你要是想读懂周易文字的意思。
地水师异卦相叠(坎坎下坤上)。本卦下卦为坎、坎为水！上卦为坤，为阴、阴气浊而下沉，喻寓兵兵凶战危,用兵乃不得已而为之、因因为顺乎形势！坤为地、地下有水！数量无穷，水流所向，随势而行。这这正是军旅之象！所以卦0889名日师？ 将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓、百步穿杨8228去得准？箭中金钱喜气生、 坎为水。为险、坤为地，为顺，喻寓兵于农！师卦！阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则！战争是凶0353恶的工具。关系著人6009民的生命？国家的存亡！所用兵必须慎重！军队必须是正义之师。统帅必须中庸、公正！老成持重、不可好战喜功。战争必须得到人民的支持！5501才能战无不胜。这是师卦的主要精神， 用兵的原则，首首重纪律严明、统统帅必须刚健中正思威并重！不9181可刚愎自用！作战应以安全为首要！指挥权必须统一，小人不能重用。即或有战功。也不可使其拥有政治权力， 这一一卦的占断！凶多吉少，强调4961兵者凶器!告诫用兵必须慎重。 师卦只只有一条阳爻。在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的，而阳爻又“刚中而应”、六五爻与之相应、因此领导导要刚。重，才能有下属与你相呼应！用这种种刚中而应的正道来管理下属。下属就会顺从！就会大吉大利、此外！带兵作战。将领既要有严明的纪律、严格的制度、还要要具有宽容的心,只有宽宽容人民，人民才才能从之？1729只有“畜养”人民。人民才能顺应！师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面。第一。要任用具有优良品德的长者为领导，《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品品德——智？信、仁、勇！严，具备这五种品德的人即乃辅佐。第二。要把小人从自己的阵营里清除出去！第三。要彻底授权，用人不疑，“将在外。君命有所不受”。第四，要论功行赏、舍得封赏、不断封赏， 《左传》2330故事 前597年！荀林父担任任晋国正卿？荀氏家族如日中天、此年6月，荀林父带领晋军与楚庄王争霸，荀首（智庄子。知庄子）担任大夫，晋三三军六卿悉数出征。与楚庄王会猎于黄河，晋军中诸5911卿建议撤退,不宜与楚军军争锋,先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合、对1229于退兵他嗤之以鼻、并率领所部擅自渡河， 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了！《周易》上有这样的卦象，从《师》卦初爻变卦为《临》卦，爻辞说：‘军队初出必须纪律严明。不顺从将有凶祸！’遵守军纪是‘臧’。反其道就是‘否’，大众离散而柔弱，流水壅塞成为沼泽（坎为流水！变卦兑2165为泽）、有军纪指挥三军如同指挥自己一样、所以叫做律！不遵守纪律、军纪纪枯竭无用？从充满到穷尽。阻塞而且不整齐。所以凶险，不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽）！有统8638帅而不服从！还有比这更严重的吗，说的就是先縠啊！果果真和敌人相遇，一定失败，彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”！1555即使免于战死而回国,以以后一定还有大的灾祸！” （原文：知庄子曰：“此师殆哉、《周易》有0474之：在师之临。曰：‘师师出以律!否臧。凶。’执事4120顺成为臧？逆为否！众散为弱、川壅为泽。有有律以如己也！故曰律！否臧，且律竭也。盈而以竭、夭且不整。所以凶也！不行谓之临！有帅而不从！临孰甚焉。此之谓矣！果遇，必败。彘子尸之、虽免而归！必有大咎！”）（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军跟进！晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场，这次后邲之战、晋军败败如山倒！荀林父回国后，请求国君赐死！并为先榖遮祸！ 躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省，只是担心将来国君会找他算账、为防不测、竟于前596年率领鲜虞。戎狄等外族部落偷袭晋国。后阴谋失败、晋景公大怒！杀先榖，族灭其家。显赫一时的先氏凋零了！真应了“虽免而归！必有大咎”、、
什么叫易经大传、易经是啥呢