《周易参同契》全文上篇 第一章 大易总序 1。乾坤者，易之门户。众卦之父母。坎离匡郭！运毂正轴！牝牡四卦！以为橐籥， 2、覆冒阴阳之道，犹工御者、准绳墨。执衔辔！正规矩、随轨辙，处中以制外、数在律历纪！ 3！月节有五六！经纬奉日使，兼并为六十！刚柔有表里！朔旦屯直事！至暮蒙当受。昼夜各一卦、用之依次序。既未至晦爽！终则复更始。 4！日辰为期度、动静有早晚，春夏据内体，从子到辰巳、秋冬当外用。自午讫戌亥。 5、赏罚应春秋，昏明顺寒暑。爻辞有仁义、随时发喜怒！如是应四时。五行得其理， 第二章 天地设位 6,天地设位。而易0216行乎其中矣！天地者，乾坤之象也！设位者、列阴阳配合合之位也,易谓坎离，坎离者！乾坤二用，二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下也无常，幽潜沦匿，变化于中，包囊万物。为道纪纲， 7！以无制有！器用者空，故推消息！坎离没亡。 8！言不苟造。论不虚生。引验见效，校度神明。推类结字！原理为徵。坎戊月精，离己日光、日月为易，刚柔相当。土王四季、罗络始终、青赤白黑，各居一方。皆禀中宫、戊己之功！ 第三章 日月悬象 9、易者象也！悬象著明，莫大乎日月！穷神以知化！阳往则阴来，辐辏而轮转！出入更卷舒。易4231有三百八十四爻,据爻摘符。符谓六十四卦、 10。晦至朔旦，震来受符。当斯之时，天地拘其精，日月相掸持，阳雄播玄施，阴雌化黄包。混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂、凝神以成躯！众夫蹈以出、蠕动莫不由， 11，于是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚、稽古当元皇，关睢建始初，冠婚气相纽，元年乃芽滋， 第四章 圣人上观 12！圣人不虚生，上观显天符，天符有进退。屈伸以应时。故易统天心、复卦建始初。长子继父体，因母立兆基！消息应钟律，升降据斗枢、 13，三日出为爽。震受庚西方！八日兑受丁。上弦平如绳、十五乾体就！盛满甲东方、蟾蜍与兔魄、日月无双明。蟾蜍视卦节，兔魄吐精光。七八道已讫！屈折低下降。十六转受统、巽辛见平明！艮直于丙南，下弦二十三、坤乙三十日，东方丧其明，节尽相禅与、继体复生龙！ 14。壬癸配甲乙！乾坤括始终，七八数十五！九六亦相应。四者合三十、易象索灭藏，八卦布列曜。运移不失中！ 15！元精眇难睹、推度效符徵。居则观其象、准拟其形容！立表以为范！占候定吉凶、发号顺时令、勿失爻动时。上察河图文，下序地形流！中稽于人心！参合考三才，动则依卦变。静则循彖辞。乾坤用施行，天地然后治。 第五章 君臣御政 16，可不慎乎，御政之首、鼎新革故！管括微密！开舒布宝，要道魁杓、统化纲纽，爻象内动！吉凶外起，五纬错顺！应时感动，四七乖戾、誃离仰俯、文昌统录，诘责台辅，百官有司！各典所部！ 17，日含五行精、月受六律纪。五六三十度！度竞复更始，原始要终、存亡之绪、或君骄溢，亢满违道、或臣邪佞！行不顺轨、弦望盈缩、乖变凶咎，执法刺讥、诘过贻主、辰极处正、优游任下。明堂布政、国无害道、 18，内以养己、安静虚无、原本隐明，内照形躯。闭塞其兑！筑固灵株！三光陆沉，温养子珠！视之不见！近而易求！ 19、黄中渐通理，润泽达肌肤、初正则终修，干立末可持！一者以掩蔽！世人莫知之、 第六章 两孔穴法 20!上德无为。不以察求。下德为之。其用不休！上闭则称有、下闭则称无，无者以奉上、上有神德居，此两孔穴法。有无亦相须， 21！知白守黑。神明自来！白者金精、黑者水基、水者道枢，其数名一。阴阳之始。玄含黄芽。五金之主。北方河车。故铅外黑。内怀金华，被褐怀玉。外为狂夫，金为水母。母隐子胎。水为金子！子藏母胞， 22！真人至妙！若有若无。仿佛大渊，乍沉乍......余下全文>>。
象传是春秋时就有的、至少少是在春秋时、可能更早，哪个出版社、就有些看不懂题目的了、
《周易》大传(即《十翼》)中中的上下两篇，共450条、其中解释64卦卦名卦义的有64条，称为“大象”、解释386爻爻辞的有386条！称为“小象”、解释卦名、卦义的都以卦象为根据！解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据！因此题其篇曰“象”、也称象辞！ 《大象传》对卦象的解释，是从经卦的取象入手的，六十四别卦由八经卦重合而成。其中乾！坤，震，巽。坎！离！艮，兑自身重合为八纯卦！其余五十六卦为不同的八经卦的重合， 《大象传》对八纯卦解释是立足于经卦的取象。如以“天行”、“地势”解释乾、坤，乾取象为天！坤取象为地。对其余五十六卦的解释亦是立足于上下两经卦的取象、如“屯”卦由上坎下下震组成,坎取象为水！为云、震取象为雷！故说“云雷屯”，后一句则以“君子以”开头头(少数用“先王以”、“后以”开头)。要求从卦象中得得到政治，道德。行为规范范的启发，后者是从卦象中合理引申出来的！因此也可看成是对卦名！卦象的补补充和发挥。《大象传》的前句往往讲天道，后句往往讲人道。人道从天道道而来!天道与人道有同一性。这种由天道而明人道的思维方式受到先秦道家的影响！《大象传》针对全卦而言、与与《彖传》相同，但《大象传》绝不涉及卦辞内容。是与《彖传》不同之处、《小象传》共有三百八十六条，与《大象传》在解释方法上上并不相同、《大象象传》主要采用取象法,而《小象传》则主要采用爻位法和取义法。以解释爻象。如《小象传》对乾卦六爻的解释。从下爻到上爻依次为：“阳在下也”！“德施普也”。“反复道道也”、“进无咎也”。“大人造也”。“盈不可久也”、对用九爻的解释释为：“天德不可为首也。”其中“阳在下也”、是从爻位上解说。初初九爻居最下位，故谓“潜龙勿勿用”!其他则从义理入手进行解释，对六爻之位、《小象传》总体看法是：初爻为始。下，卑、穷、三、四爻为犹豫、疑惑！反复！二，五爻居中。得中、中道！上爻为终、上、亢！盈！与《彖传》一样。4112《小象传》亦用中,正！应，乘、承等术语进行解释！只是《彖传》用以解释卦辞、《小象传》用以解释爻辞，！
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有两个孩子：一个喜欢弹琴、想当音乐家。一个爱好绘画。想当美术家、 不幸得很,想当音乐家的孩子！突然耳朵聋了，想当美术术家的孩子!忽然眼睛瞎了。 孩子们非常伤心、痛哭流涕。埋怨命运的不公！ 恰巧、有位老人打他们身边经过！知道了他们的怨恨！老人走上上前去，先对耳聋的孩子比划着说：“你的耳朵虽然坏了，但眼睛还2466是明亮的！为什么不改学绘画呢、”接着，他又对眼瞎的孩子说：“你的眼睛尽管坏了。但耳朵还是灵敏的。为什么不改学弹琴呢！”” 孩子们听了。心里一亮，他们擦擦干眼泪、开始新的追求！ 说8412也奇怪？1866改学绘画的孩子!渐渐地！感到耳聋反而更好、因为，它可以避免一切喧嚣的干扰！使精力高度专注。改学弹琴的孩子！慢慢地。也觉得失明反倒有利。因为。它能够免2614除许多无谓的烦恼！使心思无比比集中! 果然，耳聋的孩子。后来成了美术家，名扬四海，眼瞎的孩子、终终于成为音乐家,饮誉天下！ 一天！美术家和音乐乐家又遇见了那位老人？他俩非常激动。拉5459住老人连连道谢, 老人笑着说：“不用谢我，该感谢你们自己的努力，事实证明、当命运堵塞了一条道路的时候、它常常会留下另一条道路。”、
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第第一卦：《乾卦》 乾：元！亨！利，贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通、和谐，贞正、 5514 《象》曰：天行健!君子以6180自强不息！ 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息。谁也不3869能阻挡,君子应效法天道。自立自强！不停地奋斗下去。 初九。潜龙勿用， 【白话】初九，龙尚0845潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用！ 《象象》曰：潜龙勿用，阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳、"龙尚潜伏在在水中,养精蓄锐、暂时还不能发挥作用"！是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故！ 九二。见龙在田、利见大人， 【白话】九二。龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰："见龙在田"，德施普也！ 【白话】《象辞》说："龙龙已出现在地上"!犹如阳光普照！天下人人普遍得到恩惠， 九三、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎， 【白话】九三。君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰："终日乾乾"、反复道也、 【白话】《象辞》说："整1322天自强不息"、是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊，无咎。 【白话】九四，龙或腾跃而起、或退居于渊！均不会有有危害, 《象》曰："或跃在渊"，进无咎也， 【白白话】《象辞》说："龙或腾跃而起,或退居于渊。均不会有有危害",因为能审时度势。故进退自如。不会有危害。 九五！飞龙在天！利见大人， 【白话】九五。龙飞7165上了高空？利于出现德高势隆的的大人物！ 《象》曰："飞龙在天"！大人造也， 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空",象征征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九。亢龙有悔。 【白话】上九。龙飞到了过高的地方。必将会后悔、 《象》曰："亢龙有悔"！盈不可久也！ 8044 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方!必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面、 用九、见群龙无首、吉！ 【白话话】用九,出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的。 9916《象》曰："用九"!天德不可为首也！ 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物！但却不居首！不居功， 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨。利牝马之贞、君子有攸往！先迷，后得主！利，西南得朋、东北丧朋。安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始！亨通，2452如果像雌马那样柔顺？则是吉利的、君子从事某项事业、虽然开开始时不知所从。但结果会是有利的、如往西南方、则会得到朋友的帮助！如往东南方，则会失失去朋友的帮助。如果保保持现状,也是吉利的！ 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地。君子应效法大地，胸怀宽广！包容万物， 初六,履霜。坚冰至。 【白话】初六。 脚踏上了霜！气候变冷。冰雪即5779将到来， 《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也、驯致其道！至坚冰也！ 【白话】《象辞》说："脚踏踏上了霜，气候变冷、冰雪即将4590到来"？说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节、 六二。直方大！不习 无不利， 【白话】六二。正直、端正！广大！具备这样的品质！即使不学习 7976也不会有什么不利， 《象》曰：六二之动。直以方也，"不习 无不利"，地道光也！ 【白话】8309《象辞》说：六二爻若是出现变化的话!总是表现1411出正直，端正的性质、"即使不学习 也不不会有什么不利"!是因为地德广大、包容万万物的缘故？ 六三、含章可贞。或从王事，无成有终、 【白话】六三！胸怀才华而不显露。如果辅佐君主。能克尽职守、功成不居！ 《象》曰："含章可贞"，以时发也，"或从王事"，知光大也， 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不不显露"!是要把握时机才发挥！"如果辅佐君主"。必能大显身手、一展抱负、 六四 、括囊、无咎无誉， 【白话】六四 。扎紧袋口，不说也不动、这这样虽得不到称赞,但也也免遭祸患! 《象》曰："括囊无咎"。慎不害也、 【白话】《象辞》说说："扎紧袋口、不说也不动、可以免遭祸患"！说明小心谨慎从事、是不会会有害的。 六五，黄裳，元吉、 【白话】六五！黄色的衣服。最为吉祥。 《象》曰："黄裳元吉"。文在中也！ 【白话】《象辞》说："黄色的衣服！最为吉祥"。是因为黄色代表中！行事以中道为准则，当然是吉祥的！ 上六。龙战于野，其血玄黄。 【白话】】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外、天地混杂、乾坤莫辨，后果是不堪设设想的! 《象》曰0711："龙战于野"。其道穷也！ 【白话】《象辞》说："阴气盛极，与阳气相战于郊外"！说明阴气气已经发展到尽头了、 用六、利永贞， 【白话】"用六"这一爻、利于于永远保持中正, 《象》曰：用六"永贞"。以大终也、 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"、即是指阴盛到了极点就会向阳转化！ 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨、利。贞，勿用有攸往。利建侯， 【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通。和谐、贞正，不要急于发展、首先要立君建国， 2919 《象》曰：云雷屯!君子以经纶！ 【白话】《象辞》说：《屯卦卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上,为雷上有水之表象！水在上表示雨尚未落，故释为云、云雷大作、是即将下雨的征兆。故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创、国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 初九，磐桓，利居贞！利建侯。 【白话】初九,万事开头难，在初创时1249期困难特别大，难免徘徊不前！但只只要能守正不阿。仍然可建功立业、 《象》曰曰：虽磐桓，志行正也，以贵下贱。大得民也！ 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前。但志向和行为纯正，只要能下定决心、深入基层。仍然会大得民心的。 六二、屯如邅如。乘马班如、匪寇婚媾。女子贞不字，十年后才生育！ 《象》曰：六二之难。乘刚也！"十年乃字"、反常也、 【白话话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难？是由于阳刚一方所造成的。"婚后十年才生育",1779是很反常的现象, 六三，即主鹿无虞、惟入于林中。君子几、不如舍，往吝、 【白话】六三。追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿愿舍弃！轻率地继续追踪。则必然2042会发生祸事？ 《象》曰："即鹿无虞"。以从禽也！君子舍之，往吝穷也， 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"！是因为获鹿7819之心过于急切。君子应及时放弃。否则必有有祸事或导致穷困？ 六四 、乘马班如、求婚媾！往吉，无不利！ 【白话】六四 ，四马前进！步调不一，但如坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥祥顺利的， 《象》曰：求求而往、明也。 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求、是明智之举。 九五，屯其膏、小贞吉。大贞凶， 【白话】九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的、那样做、办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰："屯其膏"、施未光也。 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"，这样的人即使想有所作为。其4655前景也不大光明。 上六！乘马班如、泣血涟如， 【白话】上六、四马前进。步调不一！进退两难。悲伤哭泣、泣血不止。 《象》曰："泣泣血涟如"。何可长也、 【白话】《4851象辞》说："悲伤哭泣!泣血不止"！这种状况怎能维持长久呢， 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨，匪我求童蒙！童蒙求我、初筮告，再三渎。渎则不告、利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童！而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答。如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答、利于守正道、 《象》曰：山下出泉!蒙！君子以果行育德！ 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象！但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着1216先必须进行启蒙教育,君君子必须行动果断。才能培养养出良好的品德， 初六。发蒙，利用刑人！用说桎梏！以往吝！ 【白话】初六、要进进行启蒙教育。贵在树立典型，以便防止罪恶发生、如不专心求学，而1603是急功冒进!将来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人。以正法也！ 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度！以便遵循、 九二。包蒙、吉、纳妇、吉，子克家！ 【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识！7441这是很吉利的、如果迎娶新媳妇、也是吉祥的，由于渴望接受教育！上进心很强，所以连孩子们已已经能够治家了、 《4560象》曰："子克家"。刚柔接也。 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育。上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"、这是因为刚柔相济、0409孩子们受到了很好的启蒙教育的结果! 六三、勿用取女！见金夫。不有躬，无攸利、 【白话】六三。不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪！也难以保住自己的节操、娶这样的女子是是没有什么好处的、 《象》曰："勿用取女"！行不顺也。 【白话话】《象辞》说："不能娶这个女子"？主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育， 六四 。困蒙，吝。 【白话】六四 。人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻、结果是不大好的， 《象》曰："困蒙之吝",独远实也， 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地。不利于接受启蒙教教育"、是因为疏远有真才4083实学的老师! 六五，童蒙。吉！ 【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的！ 《象》曰："童蒙之吉""、顺以巽也！ 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊，则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。 上九，击蒙、不利为寇、利御寇， 【白话】上九。启蒙教育要及早实行。要针针对蒙童的缺点？先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要3153防患于未然、事先进行启蒙教育、 《象》》曰："利用御寇"！上下顺也、 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点，先发治人"、因为只有这样！才能使老师和蒙蒙童互相配合？才能达到治病救人，上下一心的目的， 第五卦：《需卦》 需：有孚！光亨。贞吉。利涉大川， 【白话】《需卦》象征等待：具有有诚实守信的品德，光明正大。做事才会会亨通顺利!占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：云上于天！需，君子以饮食食宴乐， 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是1414乾（天）下坎（水）上!为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层、密云満天。9398但还没有下雨！需要等待。君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐、即在等待的7779时候积蓄力量! 初九。需于郊。利用恒、无咎！ 【白话】初九,在郊外等待。必须有恒心，长久耐心心地静候时机。不不会有什么祸患、 《象》曰："需于郊"、不犯难行也。""利用恒！无咎"。未失常也， 【白话】《象辞》说："在郊外等待"，表明不能冒险轻3328率前行！"长久耐心地等候时机。不会有什么祸患"！表明没有偏离正道、没有偏离天地恒常常之理？ 九二。需于沙！小有言，终吉、 【白话】九二！在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥， 《象》曰："需于沙"！衍在中也、虽有小言。以终吉也！ 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"，表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些非难和指责、但终久能1321获得吉祥？ 九三！需于泥！致寇至。 7117 【白话】九三,在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》》曰："需于泥"!灾在外也，自我致寇、敬慎不败也。 【白话】《象辞》说说："在泥泞中等待"！说明灾祸还在外面，尚未殃及本身，自己己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险！ 六四 ，需于血。出自穴、 【白话】六四 。在血泊泊中等待、不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来， 《象象》曰："需于血"、顺以听也！ 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"，表明此时必须沉着冷静、顺应时势。听天由命、以等待转机。 九五，需于酒食、贞吉， 【白话】九五,准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的、 《象》曰："酒食贞吉"，以中正也， 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的"、说明此时时处于中位!完美无缺， 上六。入于穴。有不速之客三人来、敬之、终吉。 【白话】上六，落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬，以礼相待！终久会得到吉祥的结果， 《《象》曰："不速之客来！敬之终吉"，虽不当位，未大失也， 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来，对他他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥"。表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失！ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉！终凶。利见大人。不利涉大川。 【白话】《讼卦卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所3858戒备引起！坚守正道道居中不偏会有吉祥,坚持把1978官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利， 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作作事谋始, 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上之表象。天从东向西转动、江 河百川之水从西向东流、天与水是逆向相背背而行的？象征着人们由于意见不合而打打官司。所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起争端的因素！ 初六，不永所事。小有言、终吉， 【白话】初六!不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责！但终久将获获得吉祥, 《象》曰："不永所事"，讼不可长也，虽"小有言"！其辩明也！ 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之之中"。说明与人争端决不可长久！决不可互不让步。相持不下！虽然"受到一一些非难指责"？但通过摆事实讲道理！可以7286明辨事非！ 九二。不克讼，归而逋！其邑人三百户，无眚、 【白话】九二！打官司失利。走为上策，赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以2398避开灾祸! 《象》曰："不克讼。归逋窜也"、自下讼上、患至掇也， 【白话】《象辞》说："打官司失利、迅速逃回来"。因为自己处于下位、与上上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开。灾灾祸就没有了! 六三，食旧德，贞厉、终吉。或从王事、无成。 【白话话】六三。安享着原有的家业。吃喝不愁。坚守正道，处处小心防备危险、终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。 《象》曰"食旧德"！从上吉也、 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"。说说明只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果， 九四。不克讼！复即命！渝、安贞吉， 【白话】九四。打官司失利！经过反思改变了主意，决定不打官司了！安分守己。必然会得到吉利的结果， 《《象》曰："复即命、渝"。安贞不失也。 【白话】《象辞》说："打官司失利后，回过头仔细反思、觉得"和为贵"。还是息事宁人为好、于是改变了主意。撤回诉状。退出出争端不打官司了、说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了！ 九五。讼！元吉！ 【白话】九五、官司得到了公正的判决。开开始获得吉祥。 《象》曰："讼，元吉"！以中正也。 【白5662话】《象辞》说："官司得到公正的判决!开始获得吉祥"、表明此时居于正中地位。得到了大人人物的公正的判处， 上九！或锡之鞶带，终朝三褫之。 【白话】上九、因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来， 《象》曰：以讼受服。亦不足敬也、 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的！ ，
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