《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为为「五经」之首。上古三大奇书：《黄帝内经》，《易经》！《山海经》，《易经》以一套符号系统来描述状态的简易！变易。不易，表现了中国古典文化化的哲学和宇宙观？它的中中心思想，是以阴阳的的交替变化描述世间万物, 《易经》最初用於占卜！但它的影响遍及中国的哲学，宗教。医学、天文！算术。文学！音乐、艺术。军事和武术等各方面！自从十七世纪开始！《易经》也被介绍到西方。 《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》[1]！但《连山》和《归藏》已经失传。於是一般所称《易经》即指《周易》、 《周易》相传为周文王主编。成书大约在西7473周时期、可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦，由於随时代演变！《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂。为为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉!〈彖下传〉、〈〈象上传〉（大象）。〈象下传〉（小象）。〈系辞上传〉，〈系辞下传〉！〈文言传〉。〈序卦传〉！〈说卦传〉，〈杂卦传〉〉等著作、统称《十翼》，後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内、 《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》！《庄子》，《左传》等）称为《易》， 「易」有几种解释： 必须指出。理解西周之之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指“从容之之节”？易即雅乐，都是统治阶级驾驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”1391的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 日月为易！象徵阴阳！取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易、陈鼓应应认为这个意思！也是「乾」4638的本义？ 易是占卜之名， 变易。变化的意思，指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书！物质世界是绝绝对运动的、思维反映存在，所以思维也应应当是不断变化的。与时俱进的,即天人合一、 交易，亦即阴阴消阳长。阳消阴长的相互变化！如一般的太极图所显示的一样、 『易』即即是「道」，恒常的真理！即使事物随著时时空变幻,恒常的道不变、 《系辞传》：「生生之谓易」！（生生不息！义似「生命的意义义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美。日新又新、） 《易经》的「经」是指经典的著作！儒家奉《周易》、《尚书》！《诗经》！《礼记》、《春秋》为《五经》、如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些书！而加加上的称呼!原来《五经》只称为《易》！《诗》、《书》、《礼》！《春秋》！ 易经的内容以以「卦」组成、共有六十四卦。每一卦由六层组成、每一层称为「爻」（yao2）！每一爻以一条长的横线「——」代表阳！称为「阳爻」。或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「「阴爻」。从最底层数起！总共有六爻，而六爻以不同的阴，阳配搭！形成六十四种不同的组合。 六爻爻可以分为上半部分和下半部分,而每一部分的三个「「爻」以不同的阴,阳配搭、形成多种不同3691的组合。称为卦！六爻由下而上解最下为：《初，二。三。四，五及上》、由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」！在下下方为之「下卦」或「内卦」？ 每一卦代表一种状态或过程、 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）。（坤）！（震）。（离）！（巽）。（坎）。（艮）！（兑）的卦、 7021後人以「无极生太极！太极生两仪。两仪生四象！四象生八卦，八卦生六十四卦」来解释的卦的构成，太极（☯）代表一。传统的太极图代表了阴阳互补！一分为二、分开了阴和阳，即是两仪。二分为四，即是四象：太阳！少阳，少阴。太阴，四分为八，即是八卦，两个八卦相叠。即成八八六十十四卦,但亦有学学者指出历史资料显示!占筮......余下全文>>易经始祖是谁，
《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝、所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看、是占卜用书，本条目讨论宽宽泛的易经？即包括《易经》和《易传》在内、在古古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今今人则有不同观点？由于成书很早！文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国国时便已不易读懂!为此古人专门撰写了《易易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常常指《易经》和《易传》二者的结合！ 有人认为、占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著4289作的价值,占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生4832发出来！《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克、对立立统一的基础理论！便是根根植于《易经》？后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》》的影响!今人更是从《易易经》中解读出哲学，政治！历史！军事，民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一。另两部《《连山》。《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜、前者如东东汉王弼，北宋程颐、后者如西汉京房，北宋邵雍！像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的， 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画！卦词。爻题！爻辞。形象地说。六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每章章的序号!卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节、爻爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容，六十十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇、又称“十翼”！是对《易经》的注释，《十翼》包括：一。彖上传传（《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传、三、象上传（又8856称“大象”），四、象下传（又又称“小象”）？五！系辞上传、六、系辞下传、七。文言传（文文言是解释二卦经文的言语）！八！序卦传！九，说卦传，十、杂卦传。 在唐朝之前。《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝、欧阳修首先先提出疑问,朱熹则深信不疑。现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不不可缺少的组成部分,离开《易传》研究《周易》、像汉人那样另搞搞一套？是一条绝路！没办法走通，” 《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成六十四卦、八卦分别象征天，地、水。火，风。雷。山，泽。以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物！ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程！每卦的卦画也富富有深意,首两卦乾和坤各象征天地！又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阳相荡、化生万物、接下来的一卦卦便是“屯”!描述述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济!其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>？
肯定是不骗人！你觉得骗人！算不准。个4227个哪么傻吗,
《易经》是中国儒家典籍，六经之一！原名《易》。《周易》！汉代人通称为《易经》。古人向向神灵卜问吉凶的方法!有龟卜和占筮。筮用蓍草、按一定法式推算出数目，求得某9281种卦象，依据卦辞、爻辞推测所问事情的后果、据《周礼·春官·宗伯》记载！上古时太卜“掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八、其别皆六十有四”！连山易，归藏易皆佚，仅《周易》存世。“易”字，一说为“简7428易”之义！另一说为“变7975易”之义!意为以揲蓍数目之变！推求问事之变！借以释疑。“易”前“周周”字。一说说指周代人的筮法、一说指周遍之易！即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经。传两部分、传是对经经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞。爻辞而言， 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论，《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦、周文王演为六十四卦！作卦辞和爻辞、孔子作传以解经，“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑！认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事4625件和历史人物!足证《易经》成书非出于一时时一人之手。因此出现了周初说、春秋中期说和战国说、所据不一！！
可以去找个易经大师问问，基本像香港。广东 台湾这些地方人比较注重风水！尤其是潮汕人！特别注重这些，买房子都要带上风水大师的。我自己也喜欢易经、有机会可可以共同讨论下!。
你5828真想看懂《易经》。我自己也是自学的！目前看了比较多。但是如果果你是初学的，不要看原本《5004周易》！绝对看不懂！我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》。这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说！希望对你有帮助。如果觉得可以的话！可以自己到迅雷去下载！搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”““易经系列别传”等等!很多资源都能下！ 字是写的、卦是画的、所以我们叫作画卦。人类类原始的时候没有文字、中国的原始文字都是图画、像“鸟”字、原原来就画成一只鸟的样子、日月山水舟车虫鱼都是这样，可知中国文字的起源就是图画，卦的图案、每个卦都都有三画，我们称0932为三画卦？卦中的画叫“爻”，为什么叫“爻”，“爻者！交也！”为什么“爻”就是交！这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流！不0717停地发生关系,引起变化，所以叫作“爻”， 三乾卦的三爻，都是完整的—、这叫作“阳爻”（大家不要上当。我们中国人，一遇到“阳”。“阴”，马上产生一种神秘的观念，觉得奇怪、其实并不奇怪。“阴，阳”也一样的只是一种代号）！一画在中5273间断裂的如一、叫作阴爻！两个是相对的。 三个阳爻，完整的三画，为乾卦、代表天。三个阴爻。断裂的三画！为坤卦，代表地、在人来说！乾卦代表男人！坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾！手心是坤、由此可知、这只是一种不定的代号。也是一种数理的符号。这种符号可以有很多方面的用法， 9183 八卦的图案!乾卦代表天在上！坤卦代表地地在下！画出来就是前面伏病逝的先天图、它的方位，和1423现代我们所用地图、上为北方，下为南方的情形。恰恰相反，八卦的方位。上面是南方。下面则是北方！它的图是这这样的：,
建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列、里里面对你的问题回答得非常详细、包括易经太极的来历、象数数理是怎么回事等等。！
《周易》的流派 《4966周易》是一部博大精深的巨著？历代都受到哲学家和自自然科学家们的关注!春秋末末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥、《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛！是我国哲学及自然科学的胚基、因此。历代探索《周易》者甚多、从先秦至近代注释释发挥《周易》之著作竟三千余部、浩瀚的易林形成了中国的易学史系统！其渊博的易理对中国的哲，史、文。自然科学。社会科学均产生了巨大的影响、历代哲学家！文史学家，自然科学者们无不奉以以为圭臬, 《易经》是《周易》的本经!团属儒家的经典！故称为经。为六经之首！凡六十四卦。三百八十六爻！其中！每卦六爻、卦又有卦名与卦辞，爻有有爻题与爻辞,因是以筮占形式成书！故未被秦始皇烧毁而得以保留下来！本书主要通通过卦!爻辞占卜人事吉凶、客观上是对上古社会的反映！蕴含有一定的哲学雏形，《易3353传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中的明珠，中同文0576化的瑰宝？《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平、《经》《传》交相辉映。合三千多《周易》系列书籍文献。组成了一部交融着自然科学。社会科学！哲学的伟大文献系列。成为炎黄文化的宝宝贵财富！ 《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究，从汉代开始，大致分1944为象数派及易理派两大流派,《易传》多以象数解“经”。而《论语》。《吕氏春春秋》、《战国策》等则为义理派不谈象数！受上述影响，对《周易》的的研究历代皆分为两大派,汉代为象数派的开山，魏，晋朝为理义派的先河、所谓象数派是以取象（即6358取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞！加“乾”取取象为天，“坤”取象象为地？在汉代以《易纬》》为代表,《京氏易传》及《周易章句》。《焦氏易林》等亦为取象派的典型、取义派2997是以卦意来解释卦辞及爻辞的!如对坎卦、不取水象而取“陷”义、“险”义。以一阳陷二阴之中、乾卦不取天象、而而取“健”义!“刚”义！坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王王弼《周易注》为代表!两派各有特色、对《周易》的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到了互补作用！中医学偏于象数派、但也渗入了理理义观点，明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 对《周易》》的研究，以汉代和宋朝为两大代表时期！汉代偏重于于训诂，注释而少发挥！比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然、敢8989于大胆发挥。其特点为象义并重，自魏晋王弼择重取义后，受其影响响宋朝即分为取象派及取义派两大流派！元明以来！象数派与理义派发生对峙！客观上上推进了易学的发展! 汉代是易学发展的重要时期。出现了许多易易学的重要著作！如孟喜的《周易章章句》？焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》、苟爽的6639《周易注》！虞翻的《周易注》等、皆为汉代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易！汉易的特点为以象数解义。故属于象数派。 汉5115代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世？“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》！成书于西汉、为易经疏注的名著、经传之羽翼、对《周易》影响很大。惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《易易纬•乾坤凿度》!《易纬•坤灵图》。《易纬纬•稽览图》，《易纬•乾元序序制纪》。《易纬•通卦验》二卷。《易纬•辨终备》一卷、其中以《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿凿度》,《河图纬》。《易纬•坤灵图》等最为有名、《6385易纬》也是象数派。1493是《易经》的羽翼！在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬•乾凿度》！《《乾坤凿度》、《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下、《象》上下。《文言》。《系系辞》上下,《说卦》。《序卦》！《杂卦》！东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》，《《易纬•坤灵图》）,汉代除《易纬》之之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大、 除系辞、彖。象之外！《说卦》。《序卦》！《杂卦》及东汉《易易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位， 总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房！孟喜、焦赣。虞翻！苟爽，魏伯阳等的的《京氏易传》。《周0833易章句》？《焦氏易林》，《周易往》。《周易参同契4160》等著作、其影响都很大、此外唐•孔颖达的《周易正义》、宋代大儒朱熹的《周易本义》。程颐颐的《易传》，元朝•宝巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究1267《周易》的重要文献、 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起到了了重要的促进作用？王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经传合为一册。对《周易》》的研究具有积极意义! 唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点。著《周易正义》！李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派得到了进一步的发展！ 此外。需要提及宋易。宋代是研究易学的的一个重要时期!在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世！对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）。还有程颐的《易传》！司马光的《温公易说》、赵善举的《易说》、林粟粟的《周易经传集解》。李杞的《周易祥解》、邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》、项世安的《周易玩辞》。周以夫的《易通》。蔡渊的《易象意言》，魏魏了翕的《周易要义》!董楷的《周易博义》！丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用， 宋代•邵雍《皇极经世》、承接了陈抟道道士的学术，并有有了新的发展！邵氏注重图说，故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）、北未遂以图说易易之风盛行!这和和邵氏的影响是分不开的，义理派以程熙为代表、9443其著《易传》为《周易》杰作之一，宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成！乃象数易合著之杰作，明•《五经大全》。采用了程！朱之说！一直沿用至清代！ 另外，清朝也是易学学研究的辉煌时期、研究易学的书籍辈出！而且大多有5630新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《《周易笔谈》!朱轼的《周易傅义》，查慎行的《周易玩辞集解》、惠栋的《周易述》，谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》。李光地的《周易观象》、黄宗义的《易学象数论》、任启运的4427《周易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段、 上述除了汉、宋，清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易》（记载于于《唐志》）。元朝。明朝也有不少名作、如元朝•胡震震的《周易衍义》。明朝•胡广8313的《周易大全》,蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称！如刘定之的《易经图解》、7792吕怀的《周易卦变图传》！都说明了历代研《易》之著层出不穷。 此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》的考校，训估等、如宋•蔡渊的的《周易经传训解》!元朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 近代高亨的《周易古经今注》！《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》，冯友友兰主编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想研究》。刘大钧的《6815周易概论》等都是研究《周易》的杰作!其中有不少新的发挥。 总之！《周易》历代名著甚众。说明炎黄黄子孙对《周易》是极其注重的？进一步发掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文化遗产的重要任务、（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑!一个朋友推推荐我看易经？从入门的书看起。人往往在寻找某个问题答案的时候！变得非常执着。尽管心里犯嘀2606咕-这像天书一样的东东，看得下去幺，想是这样想、出于对朋友的信任以及寻找答案的执著。网购了几本相关的书。买书的时候、特意在网上简单地调查了一番，网友的意见不一！现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了！ 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生。有人认为他并没有超越师傅！他的书随便翻翻即可，也有初学者十分喜欢、强力推荐的。意见不一。大家自己看着办吧、 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪、张善文的《周周易译注》！再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾、 “感觉上黄！张的的著作非常平实!不作惊人之语、适合初学者者打下一个初步印象，金的著作特点点是重视系传的作用、属于传传统的以传解经路子……”？ 还有推荐王居恭的《周易旁通》,“里面主要讲的是周易的一些概论！写得相当有趣味！还讲了河洛理数的一些基础知道、你想学算命命或者想学做人之理？都可以看一下。通俗易懂懂”…… 进阶 入门的书看完了以后!才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书。例如谢宝笙、黄道芳（没有书。0566看的话在网上搜索）和黄凡等？他0918们虽非主流!但是很有启发的 几位主流的书、例如：金景芳。廖鸣春。李镜池、张其成、李学勤等等！（有网友认为可以粗略略看看!“但感觉这些书意意义不大。而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了！在我们的民族族文化中,你可能都懂。只是没有对号入座而已……”一家之言，仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代代人注本之一？相当于杨伯峻的《春秋左传传注》、还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周周易集解》、清代李光地的的《周易折中》也即《御纂周易折中》!清李道平《周易易集解纂疏》,清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，《易图略》八卷、《易通释》二十卷）、如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅，所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》！
作者是姬昌。《易经》又称《周易》、 《周易》即《易经》、《三易》之一（另有观点：认为易0991经即三易！而非周易）、4454是传统经典之一!相传系周文王姬昌所作、内容包括《经》和《传》两个部分， 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞！爻辞）！作为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》！ ，
《周易》这部以立象尽意的哲学典籍，自十七世纪以来，它被译成多种多国版本。引起了世界各国哲学界！科学界人士的高度重视，从而使易学逐步形成了一种国际性学问、不仅对对西方文化发展发挥着重大的推动作用!也给西方文明体系提出了新的挑战。注入了新的活力。1626年！法6796国传教士金尼阁的《周易》拉丁文译本、在杭州刊印、标志着《周易》一书开始传入西方国家，19世纪30年代、法国传教士雷孝思用拉丁文翻译的的《易经》,又名《中国最古的书》在巴黎出版。这是西方第一部最系统介绍绍易经的著作？在世界各地掀起了的易学热潮启迪着理论界对哲学思维的重新思考走进了世界科学文化的殿堂潜藏在世界各民族的文化底蕴中。
易经始祖是谁、风水始祖