一！《易经》名字简简释： 易的释义：基本有四种？1！上日下月为易！2。如蜥蜴变化为易，3！化繁就简为易！4、金乌。大日、生命！ 经的释义!也为三个：1，通“径”字，路径、2。经典，3，方法。 综合起来！易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象、认识天地。阴阳相1078辅相成、辩证统一的科学奥秘。充分把握天时、地利。人和之际遇。在比较好的环境中实现人生的最大价值。董易奇老师表示涉及三项内容：哲学！修行学、占卜学、因此，它成为道教。儒教。阴阳术数数的经典？三教在在各自领域内对其有不同的理解和应用。 二，《易经》的产生和发展变化： 历史传说中！有伏羲羲画八卦？周文王作周易(所以《易经》又被被称为《周易》）。孔子修易之说、神话传说中又有连山易祖作易、九4559天玄女传易等说法？因其年代久远！道、儒！术三教教理解有不同。至今关于易如何产生及发展说法不一。从继承较好的道教及术数派来看！基本有天书神授之意、 3621 综合来说！易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然0798（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中。经上古圣人（或连山易祖，九天玄女）某一时时期集大成。作成《连连山古易》！圣人盘4570古之后世!因时又作《归象易》、又经过很很长年代,圣人观察大自然（天道。社会的发展）变化！重修易经！作成《归藏易》传于伏羲。归藏藏易偏重于个人修行及人类发展的问题!到周文王时、自然及社会环境又发生变化！文王对易经进行了演绎发展！而名周易（周义为周朝、圆周！周转回归）、到孔子时！其所增修易偏重重于义理（哲学）。连山、归藏无传、 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书？一一般称为《周易》！在《左传》中已有《周易》的记载。如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡！是于《周易》曰：“随、元亨利贞……”！’《左传·昭6194公七年》：“孔成子以《周易》筮之！”说明《周周易》最晚在春秋战国时代已经出现了？目前。对《周易》成书的时代，学术界尚有争论！但成于西周前期之说为大多数所接受、 至于《周易》的“周”字、历来说法颇多！如！有人认为：周6523是“易道周普无所不备”的意思!也有人认为：周易是指周朝、周朝为一般人所接受！很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称、 而《周易》的“易”字解释则更更为纷繁, 一说：“易之为字。从日从月。阴阳具矣、”“易者、日月也、”“晶月为易！刚柔相当、” 一说：“易 ，飞。
＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者、周人也，易者。变易、简易。不易也！周人所作之《易易》也。《周易》，乃群经之首，古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典！《周易》包括《经》！《传》两部分。《经》有时成为《易经》或《古经》。是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的！《传》》是战国时人对《经》的解释说明、又称《易传》。《易经》部分分分六十四卦？《易传》分为七5045种十篇！汉代学者称之为“十翼”。“翼”即副翼经文之意。 古代典籍,夏曰《连山》。商曰《归藏》！周曰《周易》， 《周易》是中国哲学思想的渊薮。奠定了中国哲学的一一些基本范畴，如“阴阳”，对中国人影响功莫大焉。至今！上至6825鸿儒硕学。皓首穷经！下至5610街头卜者,研读谋生、无不奉为圭臬！浅人浅解之！深人深究之。也算是十三经中最深奥，最神秘的书了、所以！作为中国人，不可以不读《周周易》？、
《易经》7588包括卦象,卦辞，爻辞、更加难懂、而《周易》的内容比较全面，孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下，《象》上下。《文言》。《系辞》》上下，《说卦》！《序卦》、《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元、亨。利。贞。 初九：潜龙。勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾！夕惕若厉,无咎、 九九四：或跃在渊。无咎！ 九五：飞飞龙在天！利见大人， 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首！吉！ 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨。利、贞！ 彖曰：大哉乾元！万物资始、乃统天！云行雨施、品物流形、大明始终，六位时成。时乘2267六龙以御天。乾道变化、各正性命。保合大和、乃利贞。首出庶物。万国咸宁。 象曰：5703天行健,君子以自强不息。 初九：潜龙、勿用， 象曰：潜龙勿用，阳在下也。 九二：见龙在田。利见大人。 象曰：见龙在田，德施普也！ 九三：君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎、 象曰：：终日乾乾，反复道也！ 九四：或跃在渊、无咎， 象曰：或跃在渊，进无咎也！ 九五：飞龙在天！利见大人！ 象曰2894：飞龙在天!大人造也。 上九：亢龙有悔。 象曰：亢龙有悔！盈不可久也、 用九：见群龙无首。吉、 象曰：用九、天德不不可为首也! 文言曰 「元者！善之长也！亨者、嘉之会也、利者，义之和也，贞者。事之干也， 君子体仁。足以长人，嘉会，足以合礼！利物！足以和义、贞固！足以干事。 君君子行此四者，故曰曰：乾：元亨利贞！」 初1784九 「潜龙勿用、」 何谓也、 子曰 「龙德而隐隐者也。不易乎世。不成乎名、遯世而无闷，不见是而无闷、乐则行之！忧则违之。确乎其1189不可拔！乾龙也、」 九二 「见龙在田，利见大人。」 何谓也， 子曰 「龙德而正中者也、 庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化， 易曰：「见龙在田，利见大人，」 君德也！」 九三 「君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎。」 何谓也。 子曰 「君子进德修业，忠信！所以进德也、修辞立其诚，所以居业也！知至至之、可与几也。 知终终之！可与存义也， 是故、居居上位而不骄!在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕、虽危而无咎矣。」 九四 「或或跃在渊。无咎。」 何谓也！ 子曰 「上下无常，非为邪也、 进退无恒！非离群也。 君子进德修业，欲及时也。故无咎，」 2605 九五 「飞龙在天、利见大人！」 何谓也！ 子曰 「同声相应、同气相求，水流湿！火就燥、云从龙、风从虎、 圣人作，而万物覩！1158本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也， 上九 「亢龙有悔！」 何谓也！ 子曰 「贵而无位！高而无民，贤人在下下而无辅!是以动而有悔也！」 乾龙勿用。下也、 见龙在田、时舍也、 终日乾乾！行事也、或跃在渊，自试也、飞龙在天！上治也， 亢龙有悔！穷之灾也！乾元用九，天下治也、 乾龙勿用，阳气潜藏！见龙在田。天下文明，终日乾乾。与时偕行。 或跃在渊！乾道乃革！飞龙在天、乃位乎天德！亢龙有悔。与时偕极、 乾元用九、乃见天则、 乾元者！始而亨者也、 利贞者、性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也！ 六爻发挥、旁通情也！ 时乘六龙，以御天也。 云行雨施、天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也！潜之为言也，隐而未见。行而未成！是以君子弗用也。 君子学以聚之、问以辩之、宽以居之。仁以行之。易曰：「见龙在田。利见大人！」 君德也！ 九三！ 重刚而不中。上不在天！下不在田、 故乾乾！因其时而惕，虽危无咎矣、 九四， 重刚而不中！上不在天、 下不在田！中不在人！故或之，或之者、疑之也，故无咎。 夫大人者!与天地合合其德!与日月合其明。与四时合其序！与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违！后天而奉天时！ 天且弗违，而况於人乎！ 况於鬼神乎！ 亢之为言也，知进而不知退、知存存而不知亡，知知得而不知丧、其唯圣人乎， 知进退存亡。而不失其正者！其为圣人乎、、
要详细介绍可以去搜索一下 我说下自己的看法 易经是中华文化的开山之作、不但算卦，更重要的是教人做人的道理周易是不是易经、
自古 以 来、 数术玄学 是 我 们华人 祖先的 智慧 ！是 中国 国粹 。奥 妙 无 穷！ 博 大精深 ！传世 至 今积累 了 几千 年 、 内涵 丰 富！研 究 8404者无数 ， 掌 握 者少数。 在中 华大 地 上 久 存 不 绝!！
《周易》是由哪两部分组成的，《周易》是由《易经》和《易传》两部分组成的现在流行的版版本大多是《周易》 前半部分是 《经》后半部分是《传》 《经》讲的是象，爻辞之类的 《传》是孔子对易经用人文方法的解释 可以看看南怀瑾的《易经杂说》入门不错。
易经曾有连山易。归藏易！周易3各流派、 而前两6785者失传了。只剩下周易！所以现在说易经、就是周易， 梅花易数是宋朝人邵雍根据自己学习易经的心得！创出的一种用易经进行占玩的方法！此法易学难精、！
成都没有。这种没有被科学证明的学问，都是家传或私自教徒弟传授的，国家没有专门的机构教学！ 望采纳，！
周易怎么说呢！一直以来它给人的是一种启示！而而非准确答案！更多的是在它所给的答案里自自己的理解呵分析、、
伏羲制定了八卦！开启了人类文明、文王把八卦推理演绎到六十四卦，可以说他推动了华夏文明的进程1593起到不可估量的作用! 《周易》是我国最早的一部哲学著作、在我国古代思想史上5863占有重要地位,它不仅对先秦诸0776子百家产生过巨大影响,而且在整个封建社会里！凡是有成就的学者，无不研究究过它并得它的启示！然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢！这是数千年来人们争论不休的谜题、 9439《周易》三圣说的人认为、《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王、周公（或孔子）三人合著、，
上一篇：易经和周易是不是一本书
下一篇：周易和易经哪个
周易是不是易经、周易和易经哪个