五行是指木。火！土，金！水五种物质的运动，中国古代人民在长期的生生活和生产实践中认识到木!火、土！金，水是必不可少的最基本物质、并由由此引申为世间一切事物都是由木、火！土！金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的！这五种物质之间！存在着既相互资生又7897相互制约的关系！在不断的相相生相克运动中维持着动态的平衡。这就是五行学说的基本涵义！ 根据五行学说。"木曰曲直"。凡是具有生长，升发。条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。"火曰炎上"！凡具有温热，升升腾作用的事物。均归属于火。"土爰稼穑"、凡具有生化。承载。受纳作用的事物，均归属于土，"金曰从革"。凡具有清洁！肃降。收敛等作用的事物物则归属于金？"水曰润下"，凡具有寒凉！滋润，向向下运动的事物则归属于水？ 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后,将其其分别归属于五行之中， 五行学说认为。五行之间存在着生，克，乘，侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系、而五行的相乘相侮侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能、说明机体病理理变化，用于疾病的诊断和和治疗, 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后、将其分别归属于五行之中，如0087事物的特性与木的特性相近，则归属于木！而与火的特性相类似的事物。则归属于火。按照五行学说！自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为。五行行之间存在着生,克、乘、侮的关系、五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系！而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 相生即相互资生和相互助长！五行相生的次序是：木生火，火生土。土生金。金生水。水生木。相生关系又可称为母子关系！如木生火、也就是木为为火之母？火则为木之子， 相克即相互克制和相互约束，五行的相克次序为：木克土、土克水、水克火！火克金，金克木、 相生相克是密不可分的!没有生，事物就无法发生和生长、而没有克、事物无所约束、就无法维持正常的协调关系，只有保持相生相克的动态平衡！才能使事物正常的发生与发展！ 如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系、而出现相乘或相侮的情况，相乘。即五行中的某一行对被克的一行克制太过，比如、木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时。木就会会过度地克土。使土更虚、这就是是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过、使克它的一行无法制约它、反反而被它所克制？所以又被被称为反克或反侮!比如，在正正常情况下水克火,但但当水太少或火过盛时!水不4779但不能克火，反而会被火烧干、即火反克或反侮水、 五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生生理功能,说明机体病理变化、用于疾病的诊断和治疗、 9826五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行、从五脏的资生来看、肾水之精以养肝木。肝木藏血以济心火。心火火之热以温脾土。脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肃下降以助肾水。这说明了五脏之间的相生关系，从五脏之间的相互制约来看、肺气清肃下降。可以抑制肝阳上亢，即金克木、肝气条达！可以疏泄脾土的郁滞，即木克土、脾的运化，可以避免肾水的的泛滥!......余下全文>>，
五行：指金、木！水，火、土五种物质（元素的运行，变化）！我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源，中医用五行来说明明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运、 五行学说最5412早在道家学说中出现、它强调整体体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论， 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火！土！气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年！已经经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”？从《国语·郑语》“以土与金！木，水。火杂、以成万物”和《左传》“天生五材、民并用之。废一不可”到《尚书·洪洪范》“五行：一曰水、二曰火，三曰木！四曰金！五曰土。水曰润下，火曰炎上！木曰曲直。金曰从革、土爰稼穑！润下作咸，炎上作苦、曲直作酸！从革作辛。稼穑作甘。”的记载、开始把五行属性抽象出来！推演到其他事物，构成一个固定的组合形式，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜7865（克）、生的次次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式、自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想，就在这个时期、《内经》把五行学说应6480用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系，起了重要的推4781动作用！ 五行行相生：金生水!水生木，木生火。火生土。土生金， 木生火：因为火以木料作燃料的材料。木烧尽、则火会自动熄灭 火生土：：因为火燃烧物体后！物体化为灰烬而灰烬便是土， 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中！经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧、便溶为液体、液体属水，水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣欣向荣 五行相克：金克木。木克土。土克水！水克火！火克金！ 众胜寡。故水胜火也，因因为火遇水便熄灭 精胜坚、故火胜金，因为烈火能溶解金属 刚胜柔、故金胜木！因为金属铸8598造的割切工具可锯毁树木 专胜散。故木胜土，因为树根苗的力量强大。能突破土的障碍 实胜虚！故土胜水也、因为土能防水 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五! 古代劳动人民通过长期的接触和观察、认识到五行中的每每一行都有不同的性能？“木曰曲直”，意思是木具有生长！升发的特性。“火曰炎上”、是火具有发热！向上的特性！“土、
五行的历史渊源 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话。其中谈到：“五行：一曰水。二曰火、三曰木，四曰金、五曰土。水曰润下，火曰炎上。木曰曲直、金曰从革，土爰稼穑、润下作咸，炎上作苦！曲直作酸、从革作辛！稼穑作甘、”传统认为《尚书·洪范》！《尚书·甘誓》是西周作品、疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少、就认6240定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作、这种论证是不不妥当的,聂文涛指出、《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸！而不是“五行”理论的发端！“材”在春秋时期没有“行”的含义，《左传》：“天生五材。民并用之。废一不可”！表明“五行”理论已经具有很大影响、《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”。疑疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的、疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。 可以肯定！在战国晚期提出了五行相胜5953（克）相生的思想!且已把胜（克），生的次序固定下来！形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想！因2685为就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量量临床经验！形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用。 《五帝》篇中记载：“………天有五行、水火金木土。分时化育、以成万物、2081其神谓之五帝,”、
古人把木星称为“太岁”（或岁星一周天（实际是11.86年）。并划分周天为十二次！木星每年行经一次。都有特定的名称、说太岁某一年在某一方！这一方就不能动土搞建筑，否则触犯了太岁，3017就会招来灾祸。后来！人们把别人侵犯自己怒斥为“太岁头上动土”、以显示自己的威风， 这一说法早在宋朝就已有之！元末明初施耐庵《水浒传》第二回就曾提到过：朱武和陈达。杨春在少华山落草之后。为了打劫钱粮供山寨使用、预备与官军对敌！朱！杨要打蒲城县。陈达不听朱！杨的劝告，坚持要从史进所住的史家村借条路去打华阴县。路经经史家村时、史进召集集众庄客截住道路，对陈达喝道：“你也须有耳朵。好大胆。直来太岁头上动土，”敢这样说的当然就是有来头的人、书中所讲的陈达的确不是是史进的对手,结果被史进擒获。 据史料记载。太岁是古人假定的一个天体。它和岁星（木星）运动速度相同。而方向相反、太岁到了哪个区域。相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西！它就是太岁的化身、在这个方方位动土就会惊动太岁！这就是“太岁头上动土会会有灾祸”的由来。而实际上的“太岁化身”却有其物，它不是动物！也不是植物！是生命进化过程中的原生质生物、或者说。太岁是可能一种黏菌！是介于生物和真菌之间的一种原质体生物！既有原生生物特点，也有真菌特点，李时珍在《本草纲目》中称之为“肉芝”！并称其为“本经上品”，古籍《山海经》称“太岁”为“视肉！聚肉，肉芝”。描描述它“食之尽、寻复更生”！近年来！我国各地不不断有发现该种生物。 太岁之神 木星是太阳系中最大的行星。其它八大行星的质量总和，也在在木星之下、其赤道直径更为地球的 11 倍。 因此此星对地球的引力是众星宿之首。美 国 太 空 总 署 ( NASA ) 的 布 斯 博 士 (Dr. Alan Boss) 承认 、 木 星 (Jupiter) 庞 大 引 力 (gravity) ， 可 以 保保 护 地 球 , 避 免 受 到 彗 星 (comet) 和 小 行 星 (asteroid) 的 碰 撞 。木星是太阳系中最惹人注目的一颗行星， 它的亮度仅次于金星，中国国古代把它叫做 “ 岁星 ” !用它来纪年，因为已经知道它的公转周期近于 12 年、但后经中国天文文学家发现，实际上木星0798的运转轨迹并非12年？于是假想出一个个同样轨迹！但运转方式相逆的星体家装运行在木星轨道上。这这个假想中的星题。就叫做太岁。天干地地支亦随太岁运转而演化而出,每年木星到达地球上的某个方位！便会加强这个方位的引力、太岁是随年分而改变的。今年丙戌年，太岁位在干宫戌位。又即是西北偏西方，为道教神明的尊称。2962又称太岁星君,或者岁君。又称太岁星君。它既是一颗运转在假想历法中的星辰、也是民间奉祀祀的神灵, 中国传统的纪年方法法叫干支纪年法!它是由十个天干（甲、乙！丙，丁！戊。己！庚。辛！壬。癸）和十二地支（子。丑、寅，卯。辰、巳，午，未。申、酉，戌，亥）依次轮流搭配而成。始于甲子，终于癸亥，一个轮回回需要60年。称为一甲子。 传说在这60年里面。每一年天上都会派一位神仙出来值年。他负责责掌管这一年人间的福与祸、也掌管这一年出生的人2486一生的旦夕祸福。老百姓尊称这些5887神仙为值年太岁？60年就有有60位太岁，所以统称为60甲子神！ 太岁神从南北朝开始就有六十位，到了清代初期六十位太岁的名字全0358部更换。成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁！ 太岁君 神名。太岁君，神也、道书以六十甲子！每岁轮值！掌理人间祸福之神、为值年太岁！俗称为岁君也、系由都雷太岁殷殷元帅所统管？殷元帅者，商朝纣王之幼子也。幼遭国难、家破人亡。蒙申真人收为抚养，授以道法。后乃行道为神、秉性刚直慈仁，常为世人驱邪救难！天庭悉悉其功果，授授以都雷太岁之职,掌地司汤汤儿院，综管人间祸福。祛除邪魅、奖善罚恶！为主宰人间罪福之神。六十甲子值年太岁即归其统辖也！ 犯太岁 一般人的年庚，若与值年太岁相同。民间称7723为犯太岁！年庚对冲者。则叫冲太岁。诗曰：太岁当头坐！无喜恐有祸，按照十二主星宿中记载载：“太岁当头有灾祸,刑冲破害鬼推磨！流年若还逢忌神！头破血流难躲过！”因此！无论是那一种！在那一年里必定百事不顺。事业多困厄。身体多病变、因此务必要拜奉太岁星君以保平安， 六十甲子各有岁神轮值、而当年轮值之岁神称为值年太岁！如想知道自己的值年太岁、只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可8256找出自己的值年太岁， 什么叫做犯太岁。犯其实即是冲。「冲」亦分为「年冲」及「对对冲」。 “年冲”即是指生肖肖之年!例如今年是蛇年、属蛇者即为年冲、 “对冲”即是指生肖之年再加上六年，“对冲”又又叫“六冲”、即子午冲、丑未冲，寅申冲，卯酉冲。辰戌冲！巳亥冲。以辛巳蛇蛇年为例、巳与亥4637为相冲、因此肖猪的人仕在辛巳蛇年、便是“对冲”，犯了太岁、凡是遇到“年冲”或“对冲”的生肖！都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。 刑太岁，又称“偏偏冲”!自己的出生年如与流年所属生肖相差三年！便是刑克，即与流流年太岁“偏冲”、古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸，例如蛇年，肖蛇为太岁。肖猪猪为冲太岁、而肖猴和和虎为“偏冲”太岁! 【附表：六十太岁星君的姓名】（太岁名称有五种版本，这里全部列举如下） 版本一：殷雷镇宅中宫秘符－正一五雷显应坛 甲子金辨 乙丑陈才 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王清 辛未李? 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌訾广 乙亥亥吴保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯龚仲 庚辰章德 辛己郑祖 壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋嵩 丙戌白敏 丁亥封济 戊子郑堂 己丑潘佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐斝 甲午章诚 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武 己亥谢焘 庚子卢超 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李诚 乙巳吴遂 丙午文哲 丁未缪丙 戊申喻志 己酉程实 庚戌猊秘 辛亥叶坚 壬子丘德 癸丑林朴 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦 戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢程 版本二：岁君解厄延生法忏－道藏辑要 甲子金辩 乙丑陈林 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王清 辛未李熹 壬申刘玉 癸酉康忠 甲戌詹广 乙亥伍保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯方仲 庚辰董德 辛己郑祖 壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋崇 丙戌白敏 丁亥封济 戊子郑镗 己丑潘佑 庚寅邬柏 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳时斝 甲午章嗣 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢焘 庚子卢超 辛丑杨信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂 丙午文祈 丁未缪丙 戊申俞昌 己酉程宝 庚戌倪秘 辛亥叶坚 壬子邶德 癸丑朱雍 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦 戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛粹 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢经 版本三：道教神仙画集 甲子金辨 乙丑陈材 丙寅耿章 丁卯沈兴 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王济 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌施广 乙亥任保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾先 己卯龙仲 庚辰董德 辛己郑但 壬午陆明 癸未魏仁 乙酉蒋崇 甲申方杰 丙戌白敏 丁亥封济 戊子邹铛 己丑傅佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐单 甲午章词 乙未杨仙 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢太 庚子卢秘 辛丑杨信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李诚 乙巳吴遂 丙午文哲 丁未缪丙 戊申徐浩 己酉程宝 庚戌倪秘 辛亥叶坚 壬子丘德 癸丑朱得 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳杨彦 戊午黎卿 己未傅党 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪充 癸亥虞程 版本四：北京白云观－元辰殿 甲子金赤 乙丑陈秦 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王清 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌誓广 乙亥伍保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯伍仲 庚辰重德 辛己郑祖 壬午路明 癸未魏明 甲申方公 乙酉蒋专 丙戌向般 丁亥封济 戊子郢班 己丑潘佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐舜 甲午张词 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢寿 庚子卢起 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂 丙午文折 丁未缪丙 戊申俞志 己酉程寅 庚戌化秋 辛亥叶坚 壬子卸德 癸丑林簿 甲寅张朝 乙卯方清 丙辰辛亚 丁巳易彦 戊午妙黎 己未傅税 庚申毛幸 辛酉文政 壬戌洪范 癸亥卢程 版本五：黄历 甲子金赤 乙丑陈素 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王清 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌誓广 乙亥吴保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯伍仲 庚辰重祖 辛己郑德 壬午路明 癸未魏仁 甲申方公 乙酉蒋专 丙戌向敏 丁亥封齐 戊子郢班 己丑潘信 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐舜 甲午张词 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武 己亥谢寿 庚子卢起 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂 丙午文折 丁未僇丙 戊申俞志 己酉程寅 庚戌化秋 辛亥叶坚 壬子邱德 癸丑林簿 甲寅张朝 乙卯方清 丙辰辛亚 丁巳易彦 戊午姚黎 己未傅悦 庚申毛幸 辛酉文政 壬戌洪范 癸亥虞程。
人体来说五行为心肝脾肺肾，季节来说是：：春夏秋冬长夏，元素来说：金木水火土、方位是：东南西北中，
改名字、
这要提供具体的生辰八字才可可知道呢,
中医把人的体质分分为金!木，水，火。土五大类！透过长相、性格。生活习惯，出生季节，可以看出你是哪一种体质。 木型人：身材高大、头发浓密！眼神明亮、口唇纤细！整体皮肤偏白。此类人食欲正常。睡眠少少但有精神!身手灵活2757而且喜运动。心理特征：活泼、风趣幽默。头脑灵活，善于说理，但有点情绪化！春季出生的人多半是木型体质！如果你个子很高眼睛很大。个性活泼、而且在春季出生的话。几几乎可以肯定你是此体质？ 火型人：身材很瘦。鼻子突出。耳朵细小！脸部和手脚发红发热！食欲差！睡眠多梦、性欲强烈，常感觉口干、爱喝水，怕热不怕冷。这种人热情又乐观、做事积极负责任！好帮助他人。但但行事易冲动！夏季出生的人多半是火型体质。 土型人：身材偏胖。脸圆多肉，口唇肥厚、眼睛和鼻子都比较大、脸颊呈黄色，胃口好、睡眠时间长。做事有拖延的习惯、这种人心性性冷静!待人忠诚、富于理解而不愿行动！克服土型人天生生的惰性是很不容易的事，他们一回家，就躺在沙发上看电视。活动量比别的体质要少。要改善身形！就就要从"少吃多动"做起。 金型人：身材偏矮！眉浓鼻仰。整体皮肤偏白！食欲正常！睡眠眠深沉几乎无梦、呼吸平稳缓慢。金性干燥！要注意皮皮肤补湿,这种人有耐性，有怜悯之心、且严守纪律！冷静自持！主要缺点为挑剔，嫉妒、忧郁！犹疑不决，秋季出生的人多半是金型体质！ 6127 水型人：身材健壮？眼睛稍陷！耳朵较大！手脚冰冷。胃口好！睡眠时间长。性欲不强。怕冷不怕热！这种人沉静内向、有"艺术家"脾气，直觉力强、有天马行空的想象力、不愿遵守守规则！敏感多疑的个性，容容易悲观忧郁。冬季出生的人多半是水型体质。 木型人的保健 不要过度操劳！木型人本来就就是肝过强!要注意休息。别一再再刺激它。 2. 多9095到户外走走,木型人性急易怒，户外宁静静的环境有助于舒展身心,条达心情、 3. 多吃萝卜、菊花茶，木代表眼晴。所以木型人有病时时多反映于眼,萝卜，菊花茶有很好的明目效果。 火型人的保健 1. 不要吃辛辣的东西，因为容易上火、 2. 多吃红色水果，特别是草莓。草草莓性凉味甘！水分丰富、加上红色入心，能发7292挥清热补水？降心火之功效， 3. 多游泳、特别是在夏季！众所周知、游泳是消暑气的的好办法？，
在中9211国传统文化中！阴阳五行的观念渗透到方方面面。百姓日用而不知。那么五行是怎么来的呢。下面谈谈个人的理解： 道生一、一生二！二生三！三生五行.......这里的“道”指的是宇宙规律。由宇宙规律产生“一”。这个“一”表示最原始的物质！可以理解为中国传统文化中的“炁”。“炁”一体两面！就是““一生二”？这里“二”就是阴阳二气！“二生三”就是阴阳二气互相作用产生的3种关系、即：相生关系！相克关系、相比关系，“三生五行”就是前面提的3种关系对阴阳二气作用细化的结果，用现在的话说就是产生了化学反应！如：阴生阳（编号1）、0099阳生阴（编号2）。阴克阳（编号3）、阳克阴4129（编号4）、阴比阳（编号5）、由此3种关系对阴阴阳二气的细化产生了五种气。具有五种不同的特性：1，生发、条达。向上、绵延……此类特性的气！我们称之为木。2，温暖，向上，光明。热烈……此类特性的气。我们们称之为火,3、强硬！肃杀。坚韧。变革，延展……此类特性的气。我们称之为金，4。渗透，向下！润湿、流动，扩扩散……此类特性的气，我们称之为水！5。承载。生化、藏纳，养育……此类特性的气，我们称之为土， 由上面所说。我们可以知道五行是阴阳运动变化的结果，是阴阳二气的细化或者说是化学变化产生的。由的五行、
行是中国古代的一种物质观。多用于哲学，中医学和占卜方面！ 五行指：金、木！水，火。土，认为大自2601然由五种要素所构成!随着这五个要素的盛衰，而而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已！ 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木。火、土！金。水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴4324阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论！ 中国西周末年。已经有了一种种朴素唯物主义观点的“五材说”？从《国语·郑语》“以土与金，木。水！火杂。以成万物4240”和《左传》“天生五材、民并用之！废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火、三曰木。四曰金！五曰土，水曰润下。火曰炎上、木曰曲直。金曰从革、土爰稼穑。润下作咸！炎上作苦，曲直作酸！从革作辛，稼穑作甘。”的记载。开始把五行属性抽象象出来,推演到其他事物，构成一个固定的组合形式！在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式。自发地体现了事物内部的8053结构关系及其整体把握的思想！就在这个时期、《内内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系。起了重要的推动作用， 五行相克：金克木、木克土。土克水。水克火、火克金。 五8740行相生：金生水、水生木、木生火、火生土，土生金、 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 古代劳动人民通过长期的接触和观察、认识到五行中的每一行都有不同3031的性能！“木曰曲直”，意思是木具有生长，升发的特性。“火曰曰炎上”、是火具有发热，向上的特性，“土爰稼墙”。是指土具有种植庄稼、生化万物的特性！“金曰从革”！是金具有肃杀！变革的特性、“水曰润下”。是水具有滋润！向下的特性！古人基于这种认识。把宇宙间各种事物分别归属于五行、因此在概念上，已经不是木。火！土、金。水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能， 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了、为为了清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持。 指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持！ 指人类生活上的五种必须的物质条件！如左传里蔡墨所持、 为分类学上的五种分类原则！如吕氏春秋所持， 指借著阴阳二气之流流动而存在的五种“存在形式”！如白虎通7032及黄帝内经素问所持, 指木材（植物）。火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化。孕育或培植。禁制与伏藏、此为萧吉所持。 以上有关五行的六六种意义。除（1）及（3）之外。若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来！才是阴阳五行思想中五行的完整意义！ *1351五行：金水木火土、 *方位：东西南北中。 *五行相生：8286金生水。水生木，木生火！火生土、土生金！ *五五行相克：金克木、木克土。土克水！水克火！火克金， *五行相窃：金窃土。土窃火、火窃木，木窃水。水窃金！ *五行相溺：金蒸水！水溺木！木溺火，火燥土！土掩金！ *天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木、东方！乙为花果之木。东方， 丙为太阳之火！南方。丁为灯烛之火、南方、 戊为城墙之土、中方！己为田园之土。中方。 庚为斧钺之金！西方、辛为首饰之金，西方！ 壬为江河之水，北方！癸癸为雨露之水？北方、 八卦所1676对应的五行: 金-乾!兑 乾为天,兑为泽 木-震。巽 震为雷,巽为风 土-坤！艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲、丑(牛)与与未(羊)相冲、 寅(虎)与申(猴)相冲！ 卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲,巳巳(蛇)与亥(猪)相冲。 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害， 卯(兔)与辰(龙)相害！申(猴)与亥(猪)相害、酉(鸡)5224与戌(犬)相害？ *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑。丑(牛)与戌(犬)相刑、2622寅(虎)与巳(蛇)相刑! 辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑。 未(羊)与丑(牛)相刑、申(猴)与寅(虎)相刑。酉(鸡)与酉(鸡)相刑！ 戌(犬)与未(羊)相刑！亥(猪)与与亥(猪)相刑， *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土、寅(虎)与亥(猪)相合化水。 卯(兔)与戌戌(犬)相合化火,辰(龙)与酉(鸡鸡)相合化金！ 巳(蛇)与申(猴)相合化水？午(马)与未(羊)相合合化日月, *地支与五行,方位的关3759系： 子(鼠)属阳水!北方、亥(猪)属阴水。北方， 寅寅(虎)属阳木？东方，卯(兔)属阴木、东方、 巳(蛇)8717属阴火！南方、午(马)属阳火，南方， 申(猴)属阳金！西方、酉(鸡)属阴金，西方！ 辰(龙).戌(犬)属阳土、中方、 丑(牛).未(羊)属阴土！中方！。
由的五行、喏的五行