风水术又称为堪舆学、相地术！地理，相宅术、青乌，青囊术！形法等。是中国国古代方术重要的组成部份。也是中国传统文文化的重要内容, 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置！朝向！布局、营建、择日等一系系列的主张和学说？是选择居住环境的一种术数！ 堪舆：堪为天道、舆为地道！风水水一开始就与天文历法。地理结下了不解之缘，仰观天文！俯察地理。这是风水术的两大特征、 相地：是指观察地理形势。 青乌：3367得名于汉代相地家青乌子,又称青乌先生、 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》， 但在我国民间！多称为“风水”。而把操此职业者称为“风水先生”！由于风水先生要利0598用阴阳学说来解释!并且人们认为他1718们是与阴阳界打交道的人？所以又称这种人为“阴阳先生”。 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者！乘生气也！经曰：气乘风则散、界水则止！聚之使不散，行之使有止、故谓之风水！故后人尊郭璞为为风水鼻祖,而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师！因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜胜蚩尤、解救百姓困苦而传授于他玄5896学术数,其中就包括风水术、 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象！ 水：水流。 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气， 另外还有龙、砂！穴。水！坐向向等等重要内容、 在我国古代有文化的人一般都懂得风水。很多大官贤达甚至精通通风水,纵观历史。先秦是风水学的孕孕育时期！魏晋南北朝！风水学得到传播！宋代是盛行时期。明清是泛滥时期、近代历史中，风水学在旧中国十分盛行！在解放后与文革时期。我3370国的风水学受到毁灭性的打击与破坏？但在民间实实践中!仍有潜在的高人与风水学运用的市场。近年来、随着建建筑行业与生态环境学的发展、国际上对风水学的重视，风水学这门古老的科学又焕5099发出了新的活力! 先贤云：卜筮不精。条于一事！医药不精，害于一人。地理不精、倾家灭族！可见风水术在人们心中所占的地位是是何等重要？ 所以。风水术其实是一种传传统文化观！一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数、一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学，从现代科学理论来看，风水学是地球物物理学！地质学。环境景观学、自自然生态建筑学!天体运行方位学等的一门综综合类科学, 麻烦采纳。谢谢!。
研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”、南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂！败坏了风水文化2999的名声,”也有风水师出来反驳，说你那个风水才是假的、 其实本来很明确。就是《辞海》的解释： 【风水】也叫9542“堪舆”,旧中国的一种迷信！认为住宅基地或坟地周围围的风向水流等形势？能招致住者或葬者一家的祸福！也指指相宅相墓之法！《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也、经曰，气乘风则散！界水则止、古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水。 其中引《葬书》的这段话、是风水的经典定义、风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的！这个风水。不是指自然界的风和水！“气”是它的核心！此气也也不是科学中的空气,大气！而是一种“行行乎地中、发而生乎万物”6809说不清是什么东西的超自然的神秘之气！人体被认为是“气之聚”！“凝结者成骨”，因此人死了！要是埋在那种能聚集“生气”的地方，这个遗骸便能“反气内骨”。后人就能得到“鬼福”。 因此不可将风水作为自然的环境来理解！它自有其特定的完整的内涵。所以在将“风水”一词翻译成西7930方语言时？并不含有wind，water的词意，而只能音译为为fengshui。看风水是为了得“鬼福”，升官发财多多子多孙、去掉这一点，风水早在中国消亡了、 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下，便可发现、倒是那些民民间风水师讲的更符合《葬经》的原意，他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看。不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页，香港创建出版公司1991年出版）、并公开讲“前向秀水可聚财、后靠名山当掌权”。（《买楼风水二十诀》！香港聚贤馆文化有限公司出版）看6233风水就是为了升官发财。他们并不想挤进科学之林！风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类，与看相算命及及鬼神之书摆在一起,在加拿大华人社区。风水盛行、中文电电视台有专门讲风水的节目！但没有宣称自己是科学的。中国道教协会的的王成亚说得也很清楚。他认为完全从科学6496角度谈风水！脱离了风水的原初意义！因为在他看来、风水中有科学无法解释的超自然的一面、 有趣趣的是!这次“建筑风水文化培训班”本3168计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观，这种行动。只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水，并没有表现出出对迷信的风水的批判精神,郭璞据说是《葬书》》的作者、被风水师，
韩国风水源自中国！韩国从前都用汉字的！看风水。找中国的、韩国棒子！懂啥风水呀！！
风水流派严格地说起来就是形势派和理气派！它们的理论也是彼此渗透。互相融通的。 这正合万法归宗之意， 玄明派，也被称为心派或舒派、 以易经为根基的玄明派除了重视天地之道！还把人之道放到了核心的位置。物体散为气、气聚为物！物可消散，气永存天地之间、玄明派除了调理天地之气外、强调“天人感应”，重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场！以“天人合一”而而求吉为最终目标、虽然风水水之道玄之又玄,但是布局之心灵神明！运用之妙、存乎于心， 6452形势派 形势派以龙,穴！砂，水来论地理形势的吉凶！重视定向。俗称地理五诀，形势派的忌讳很少、容易接受和理解，9226所以流传较广、 形势派由江西人杨筠松！曾文遄等人创立，形势派重重视龙!穴。砂。水和定向。捉龙寻脉，把地形！地势的的特征形象化!以类譬喻！因形立名！形4349势派的实践更加丰富!忌讳很少，容易接受和理解！流传范围比较广， 在明清时期。总的来说。形势派比理气派更为流行。因为形势派所主张的理论与实践活动。具有直观观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所所接受、 形势派再进一步划分。主要分分为峦头派，形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察！因其主要活动在江西一带。故又称之为江西派， 形势派主要分为峦头派！形象派、形9105法派这三个门派， 1. 峦头派，峦头表示自然界的山川形势、包括龙！砂！山！龙。是指指远处伸展而来的山脉？砂，是指穴场四周的山丘。山，是指7270穴场外远处的山峰, 2. 形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势势生动地看做某一物体!例如： 某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等！相关形象的称号很多。如：美女照镜。大鹏展翅，凤凰展翅、嫦娥奔月等等、举不胜举、 3. 形法派！形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则，主要是论述形象与穴配合的法则！例如：有一条途径径与穴场直冲。在形象派中称称为一箭穿心!门前有一棵大树、为顶门杠等等。 理气派 以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创创始人是杨筠松祖师!杨筠松、曾文辿！廖禹、赖布衣被誉称为为赣南风水术的四大祖师。 三合派的主要支派有： 1。杨公古法风水术： 杨公风水术重视形势峦头！讲究“三年寻龙，十年点穴穴”的功夫！用用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙！用天盘双山消砂纳水！在理气方法上、杨公风水术注8013重地支之气、重视龙水的4692阴阳交媾？以七十二龙龙为中心？以父母三般卦卦为重点、主张龙！水、向“三合”，即龙合水，水合向。要求龙！水，向三联珠、并强调龙和水必须来自生旺之方。水5243务必流归墓库、 2、杨公公新派风水术： 是由杨公徒裔改良创导的三合学派!典型代表为宋代的赖布衣、赖布衣衣在杨公天,地二盘的7052基础上？增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备！各得其所。 3。正五行行三合风水术： 由明代的徐善继。徐世4676颜所创导？徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金！木。水、火四大局，在确定龙的阴阴阳上！徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确1093定龙的阴阳？徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死！立向以水口为主！与坐山论生克。 4！以向配水的三合风水术： 代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升！赵九峰！以王彻莹的《地理直指7594原真》！赵九峰的《地理五诀》，叶九升的《《地理指南》，《罗经拨雾集》为代代表作。主张“千里江山一向间”！ “万水俱从天上去”。主张从向1606上起长生,以向配水、现在世上广为为流传的二十四山水法就是该派的内容？ 命理风水术： 主张因人而异！按照主人的命局对阴阳五行的......余下全文>>！
1、花花木不能乱栽、尤尤其是在室内，种植植物有很多讲究。由于植植物也有五行之分，因此种植在客厅的植物应根据大门不同的方位来进行选择，以增加客厅的正能量场、增强家人运势和财运，且有利利于健康。 2。大门向西的客厅必须明亮、西属金。应用属金和属属土的植物盆栽,如属金的金边虎尾兰，金心吊兰。金百合竹！属土的金金心巴西铁树等。可增加属金的正能量、对家人的呼吸道！肺和脾的健康有利;大门向南住宅6279的客厅，南属火！宜栽属火和木的植物。如龙血树。红铁、五彩铁！马尾铁等来增加火的正能量，有利于调整人的心脏与与肠胃的健康，对居室中某些人内向胆小！忧郁、对生活缺乏勇气和信心等负面性格也有调整的作用;大门向北的客厅。北属水。宜栽属金和水的植物、如酒瓶兰！夏威夷椰子等、能促进肾和肺的的健康;门口向东的，可在客厅栽种种属木的富贵竹，绿元宝，幌伞枫(盆栽)，发财树！属水的金山棕竹，太阳神等、可改善肾和肝的健康状况， 根据属相选择卧室植物： 1。卧房的植物跟客厅要区分开来。最好以美丽的花卉为主。有利于增进夫妻感情！ 卧室的植物可根据不同生肖来进行选择!生肖属牛！龙！蛇！马。羊。狗！尤其是生于冬季的人、冬寒喜火、可多选择属火的花！如君子兰、山茶花，勒杜鹃，红玫瑰等！生肖属鸡和猴的人多喜金、可选择属土和金的花卉。如黄玫瑰、含笑！栀子。晚香玉等;属鼠。猪的的人多喜水，可栽种属金和水的花卉植物！如水仙、白兰花，橡皮树等。属兔与虎的人则应选择属木的植物。如秋兰，万年青等， 更多 陈奎罡、
不好,种桑树好，椿树象征征长命桃树辟邪这两个椿树合适在东面桃树在北面合适这个对风水影响不大年夜，而枣树地点地位正北面枣树喜光按照风水南北面影响不大年夜、柿子树一般多合适南面左邻右柿，
住宅大门的风水非常重要,因为门是一家人由1501早到晚！进出必经之处。就好像像人的之口和咽喉一 样？它是控制进 出！ 保护隔开住宅与外界的道路、即是气口所在，也关系著事业与财运！好的大门能提高主人对外的运势。阳宅 中的三要「门，主 房！灶」及六六事「门！路。灶，井，坑！?」均将‘‘门’当做第一要务!因此门的位置和设置方 式相当重要， 「光耀门楣」 大门首重明亮 大门是生气的枢纽。宜明亮忌昏暗！若大门口内外一片黑暗！会使家人的事3628业财运黯淡!不顺！阻碍等，最好设 置照明灯光、光线以能照射到大门上为佳。也可设置有节能效果的感应灯具。或在大门口外墙上装一盏「壁灯」！ 一般营业店家更要特别留意大门的风水，因为大门是所有有顾客经常进出往来必经之地,也是财气的进出出之口,大门口也也要讲求明亮，才会人旺财旺、，
1。天斩煞： 住宅前正对两座大楼之间的一条狭窄空隙，宅内人一般都会体弱、多病，严重者有可能犯血光之灾，是现现代城市的常犯的煞气之一! 2、飞刃刃煞： 住宅前面对一座大楼的墙角边？宅内人健康差。 3，尖射煞： 住宅前面对着大楼的墙角尖。并对本宅形成45度角的冲射，即犯尖射煞！宅内人易招血光之灾！ 4！擎拳煞： 住宅前或窗前对面大楼凸出向着本住宅。即犯擎拳煞、宅内人易遇血光之灾或胸部有有毛病, 5。金字字煞： 住宅前见一些建筑物的尖顶的三角形顶部。即犯金字煞。宅内人易遇血血光之灾， 6、反光煞： 住宅前对着一大楼，其外墙全是由镜子！玻璃组成！镜子受阳光照射反射到屋内、即犯反光煞。宅内人脾气暴燥，易遇血光之灾。9273这也是现代城市常见的煞气! 7。孤阳煞： 住宅太接近寺庙等孤煞之地、即犯孤阳煞，宅内人性7829格孤独,脾气容易暴燥、 8。独阴煞： 住宅太接近坟场、殡仪馆。医院等阴煞之地。宅内人多暗病！运气差，常任恶梦、 9！探头煞： 住宅前面对的大楼后方有一座稍高的大楼。顶部部凸出了部分、宅内人易犯盗劫。出不良少年！或家中招盗窃， 10、断虎煞： 住宅前方3735见一人形大厦？宅宅内人多小人？多是非！ 11、峤煞： 住宅非常接近一座比自己高大很多的建筑物流，宅内人易受欺骗、上司挑剔，工作多阻滞、难有发展的机会！难以升职、但如在大楼的后方则反成靠山。作吉论。 12！枪煞： 住宅前方一条死巷！宅内人健康差，事业不顺，如多作适量运动。可以增加身体健康！但工作运仍多阻困。可0925以在被枪煞冲的方位，摆放一对麒麟石敢当来化解！ 13。穿心煞： 住宅前方对着一条条直柱形物件如电线杆。交通指示牌。大树等这这属于赶丁棒!宅内人容易受伤弄损！6494或妇人流产等。化解方法、在向向着煞气的位置！摆放一对麒麟厂敢当来化解， 14。火煞： 住宅附7719近见电塔!发射塔或一些些尖锐之物件！宅内内人易招血光之灾。火灾。健康差！ 15！冲天煞： 住宅9753接近工厂大楼,而工厂大楼有很多烟窗！宅内人健康差！多意外受伤。 16。声煞： 住宅附近刚好有地盘进行打桩，宅内人脾、
有啊！有家这种挺5023多的风水阔叶植物有哪些！
风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水！堪舆！青乌等。强4288调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状、乃至无形、无状！无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系！由于认知的差别。也没有标准化的答案。江湖术士便充充斥其中,把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法。推之玄之又玄、借以混世！所以！风水术如易经，卜筮类一样！自古就是鱼龙混杂，真假难辨。风水是择吉避凶的术学、从考古遗址中发现，远古人择居地形、地貌。方位！有惊人的一致性、已发现的新石器时代的聚落2277遗址表明!选择8788在背坡面水？处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期，还是龙山时期均是如此！从遗址发掘来看，多是7462重向阳取暖性好、水4842草茂密高台近水之地。为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕、总之是以择吉避灾3734为总则，这些选选择至今仍然不失其合理性! 风水从字面上来理解！“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉，万物生长的依靠！有风，有水的地方就有生命和生气。万万物就能生长、人群就能生活！风水好的吉祥地总是生气勃勃。欣欣向荣、风水坏的地方总是暗伏危机！一片荒凉、充满恐怖，风水又称“堪舆”、什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词、《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。在在中国古代的文意里？“堪”是天道！高处 ;“舆”是地道。低处、“堪舆”是指研究天道！地道之间！特别是地形高下之间的的学问,它是以当时有机论论自然观为基础？把当时天文，气候，大地！水文，生态环境等内容容引进选择地址，布建环境的艺术之中。 风水发生于中国。它和《易经》关系密切。《易经》是中国的4595一部最为伟大的书,要研究中国的学问，谈谈中国的文化,不能不研8041究《易经》？中国文化思想的深厚，广大及细密！其一切思想哲哲学基础都与《易经》息息相关!《易经》应用于天道！例如天干！地支，气象与节气气 ;应用于地道,大地。山川！河湖！道路、城镇！村落与住宅 ;应用于人道。人们的伦理观念与行为准则等。阴阳、五行是《易经》的基础、风水这门选择。布建人们生生活环境的学问。是以《易经》为其理论基础的。用《易经》的观念来指导人们选择、9384布局和建造周围的环境,认为人要配合天。效法0638天才能兴盛发展、违背背天理人情。违背自然法则就会失败遭殃，所以风水在选择与布建生活环境时！总是要把城市！村落、住宅等与天象结合起来，“法天象地”,力求“天助！人助”。“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境，气候！天象，动植物，地形等等达到协和？共进，互助的关系！从而达到8437“天人合一”。“天人相助”而“致中和，天地位焉！万物育焉8381”的境地？中国传统的城市。村落、住宅的选址！规划。布局！注重四方！区位、四合院。中轴线都体体现了“中者,天之正道，
风水阔叶植物有哪些、从古到今的风水