一个爻动？就以这一爻的爻辞来断，本卦，变卦都应该看！但主要还是本卦，其实还可以看看错卦,综卦等等、你看得越多。就越前面！所谓山下左右前前后后就是1830这个道理！，
初九：潜龙。勿用、 九二：见龙在田，利见大人， 九三：君子终日干干，夕惕若厉,无咎、 九四：或跃在渊，无咎、 九五：飞龙在天。利见大人， 上九：亢龙！有悔！ 用九：见群龙无首，吉， ！
系辞。亦即竹简之起源。 记记事于竹木简片、一结一辞（一记事）！一给即一束，多束为一7846串绳结？称一系册！即一编。结即记。 《周易》爻辞、即谣辞。皆是隐语！ 沈括《梦溪笔谈》记：“古之卜者皆有谣辞、《周礼》：‘三兆、其颂千有二百、’如：‘凤凰于飞！和鸣锵锵。间于两社！为公室辅！’‘一熏一获！十年尚有臭，’‘鱼窥尾、横流而方洋。裔焉！大国灭之！将亡，’‘大横庚庚、予为天王。夏启以光’之类是也！今此书亡矣！”（象数一） 易之爻辞，即谶辞也（（摇签）、纬者，寓也，贞者，谶也！占也，二者皆为隐语。谜语、甲骨为史、周易为谶，纬书即寓言。谶书！预言！ 筮起起源于记事,古人认识到天道周期、认为人事当顺应天道之周期。记事成败系于日历、有事则考日历！而验其吉凶、日积月累、抽象之即“日书”及“月历”，在《礼记》》则名曰“月令”,郑玄：“名曰月令者、以其记十二月政（贞/正）之所行也？”（《礼记•月令》注） 卦辞、爻辞是周史史官长期占辞的积薪式的记录！一卦或一爻中辞义每不连属！叙述毫无通例、历时甚久，颇有断烂。故文字不免讹夺错误！ 古代有卜筮筮资料存档制度。《周礼•春官》：“凡卜筮！既事则系币以比其命，岁5134终则计其占之中否！”《系系辞》说《易》有“藏往知来”。“彰往察来”的功用、可见古人十分珍视筮辞——鬼神给人们的指示，每次占筮所得的筮辞。都由卜官谨慎地存档，每年年终终还要把全年积累的筮辞整理一次！统计其应验情况！作为“察来”的参考。这种制度与商人对待卜甲卜骨的态度是一致的、时间越久。筮辞档案积累越多。人们为了6744参考方便。把它加以挑选编排！便形成《周易》的筮辞、这就是《周易》爻辞的形成途径，传说古有“三易”，《周易》之外还有《归藏》！《连山》，也都可能是是这样形成的？《归藏》之称明显地表示其内容为所藏龟甲卜辞！ 古代贵族进行卜筮、一般都留下记录以备考察，龟卜和骨卜的记录可以直接写刻在占卜用的龟甲甲和兽骨上（商周时代的“甲骨文”、绝大部分就是占卜记录）、也可以另写在竹帛上，筮所用的工具应当是竹策。后来简化为蓍草等、但蓍草不适于书写！筮占的记录应该都是另写在竹帛上的。 《周礼•春官•占人》：“凡卜筮、既事！则系币以比其命，岁终！则计其占之中否，”汉儒杜子春认为“系币”是用帛记上古卜结果“系之于龟”，郑玄则认为为“币”指礼神之币、“命龟之事”和兆的吉凶是另记在简册上而和币合藏的、《尚尚书•金滕》记周公为武王疾病祷告先王!愿以身代武王！并并为此进行了占卜、占卜后！“公归。乃纳纳册于滕之匮中”!郑氏认为周公所纳的册就是是“命龟书”（龟书即《易经》）!《易经新解》 第二部分 湖北望山1号墓简文所记的占卜工具如“宝蓍”。“小筹”等来看，似乎当时主要是用筮或与与筮相类似的方法来占卜的？龟卜卜大概使用得不很多,只是有时在筮过以后再用“黄灵”重复占卜一次、郑玄注《周礼》只3290提到龟卜有册!贾公彦《周礼》疏6786补充说：“即筮、亦有命筮之辞及卦！不言可知，”这是正确的！望山1号墓竹简主要就是记录命筮之辞和卦的吉凶的、 这批竹简包含多次占卜的记录！可惜由于竹简残碎！没有一次占卜的记录是完整的、但通过残简的缀合以及对相关简文的参互比较，占卜之辞的格式大致还可以看出来，通常最先记录筮问的日期、如“7324客问王于栽郢之岁。刑尸之月！癸未之日”！不过过并不是每次筮问都记年？例如1471简首完整的2号。9号简就不记记岁名而只记月日,日期之后照例记某人以某种占卜工具“为××贞”！“贞”字以下是记所问事项之辞。即所谓命辞。以关于疾病的命辞为例，通常先举出病情。然后用用“尚毋死”！“尚毋以其故有大咎”一类话结束！命辞之后是根据筮的结果判断吉凶之辞！可以称为占辞。占辞通常先说“占之吉”或“占之恒贞吉”，接着就讲“吉”的具体内容！如“不死”、“无大咎”等！绝大多数占辞还指出墓主仍然有祸祟、应该采取哪些措施加以禳除， 简文中有不少关于祭祀鬼神之辞，多数显然属于占辞。意思是说为了解除祸祟该用什么方法来祭祀祀哪些鬼神？或是说如果祸祟得以解除，应该如何2139答谢鬼神，但是其中也许有一些是祭祀鬼神的记录。 跟命辞紧接的以“占之吉”或“占之恒贞吉”开头的占辞。都不记占人之名！大概做出这种占辞的人就是问问卦的人自己！有些占辞之后！又出现“某某占之曰吉”的话！这种占辞大概是由由另一个人做出的,也有可能“某某占之曰吉”是“某某习之黄灵（或其他占卜工具）占之曰吉”的省文， 从现存竹筒中的筮占日期看！这批简文似乎记录于分属两年的三个月份之中，即客问王之岁的刑尸之月（夏历正月）和爨月（夏历八月）以及齐客问王之岁的献5359马之月（夏历九月）。这两年估计是相次的。 根据贞问之之事的内容。这批卜筮记记录的内容大体上可以分为三类。 一类问走趋事王、大夫能否“得事”，另一类问““出入侍王”之事、还有9960一类问疾病的吉凶!这一类简文数量最多，、
楼主你好： 虽然现在3水、4水的装备是热门 基本上内测1 都是+水属性的？ o(∩_∩)o 腾讯游戏爱好者真诚为您解答o(∩_∩)o！
不等于想得通，想得通。不不等于放得下，放得下。不等于拿得起。人生如置身迷雾之中、每走一步！都是一种艰辛，每一种艰辛。都尾随着一种疼痛！每一种疼痛，都是一道难以逾越的坎、人心！只有真的痛了！才真的的看淡了！也3135才真的放了!把一切都放开，拈花微笑间，心如明镜！物来则应。物去放下即是快乐、随随缘就会心安,。
随便一个手机日记软件都能记录东西的，还可以查星座！我的联想自带的日日期就可以！
个体和和整体的区别,拿5822现在股市比较！大盘涨了。但个9464股不是都涨的。就算涨了、也有涨多涨少的区别、但大盘涨。大多数个股也是涨的！3905也就是说爻辞受卦辞的影响？但不完全相同、，
子鼠，丑牛！寅虎、牟兔、辰龙。巳蛇、午马、未羊。申猴！酉鸡、戌狗！亥猪或者说鼠大牛二虎三兔四龙五蛇六马七羊八猴九鸡十狗十一猪十二。， 或者说。鼠大牛二。
解卦的方式很多，古时各家各派自有一套理论！都源自周易！然后加上对于五行与与易数的结合!起卦！解卦方式自然各有不同。而以易经解卦是没有那些些阴阳五行的内容的？实际上、方法已经有了很大的偏差！可以说就是冲突的、用此则不可用彼、就看你更认可哪种方式了，个人比较喜欢梅梅花易。起卦率性、解卦亦是天马行空。给了个人更多在精神4406上的发挥余地。怎样记易经的爻辞！
前者为当0242下情况后者为事情变化结果。个人看法是这样。如前者没有符合当下卦象。那么后者者为失准。！
怎样记易经的爻辞、易经爻辞是谁