初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田、利见大人、 九三：君子终日干干！夕惕若厉,无咎， 九四：或跃在渊。无咎、 九五：飞龙在天！利见大人、 上九：亢龙。有悔！ 用九：见群龙无首。吉。 ，
2366 一个爻动、就以这一爻的爻辞来断，本卦。变卦都应该看，但主要还还是本卦、其实还可以看看错卦、综卦等等。你看得越多！就越前面，所谓山下左右前前后后就是这个道理。！
地火明夷的上六8443爻辞 "不明 晦 初登于天 后入于地"黑暗至极端光明就要来了初登于天就是其晖易经占卜爻辞,
易经是儒家，道家思想5300的共同源头，儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别、儒家主张济世。道家主张张无为。而易经作为行动指南南正是二者的统一，天道循环环是自然常理,君子效法天道、就应当崇尚此理！不能违天逆常。要顺时适变。在阳刚生息之时时要顺应、在阴柔生息之时也要顺应，这是为什么要"顺"的道理，但阴柔的生息确实又不利于君子！因此又不能消极顺应！还要加以制止！只不过制制止的方式不是对抗性的，而是因势利导。这种顺应与与道家的思想不同、道家是一切6729顺其自然！不要人为，而《易》4631的思想是既顺其自然。又作人为的努力！加以控制！阳刚生息时要推波助澜。阴柔生息2381时要"顺而止之",不是完全听其自然、也就是要把客观必然性与主观能动动性结合起来、不认识客观观必然性!不顺强止。就是不不明"天行"。没有主观能动性、"顺而不止"！就流于道家的的"无为",完全成为"天行"的奴隶，《周易》的这种思想十分可贵！在认识世界方面面《易》与老庄思想有一致的一面，在改造世界方面，《易》与老庄思想不尽相同。 根据《周周礼》的记载，占卜有“三易之法”。《易经》只是4042其中之一。另两部《《连山》，《归藏》均已失传。 《易经》的卦象指卦的图像！由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成、共六十十四种卦象！卦中六画画的排列从下到上？用初，二。三！四！五、上表示位序。阳爻称九，阴爻称六、2012爻象共三百八十四，解说卦象的辞句称为卦辞、系于卦象之下！解说爻象的辞句称为爻辞！卦辞0848共六十四条！爻辞三百八十四条！加上乾卦“用九”。坤卦“用六”、总称为筮辞、共四百五十条、 六十四个卦象的排列顺序、现传有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经！上经始始于乾卦？次为坤卦！下经终于未济卦、二是长沙马王王堆汉墓出土的帛书本？首卦为乾。次卦为否、终于益卦，卦辞和爻辞的内容大致有三类，一是讲自然现象的变化。8324用来比拟人事！二是讲人事的得失、三是判断吉凶的辞句、据研究。卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。 易经 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流流行在周朝!所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看！是占卜用书。本条目目讨论宽泛的易经,即包括《易经》和《易传》在内！在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不2147予讨论。 秦始皇焚书书坑儒之时？李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点！由于成书很早、文字含义随时代演变、《3841易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源0729于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基1664础理论,便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学，政治。历史、军事。民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之之法”，《易经》只8635是其中之一，另两部《连山》，《归藏藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜、前4003者如东汉王弼？北宋程颐，后后者如西汉京房。北宋邵雍。像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案案）等？都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的， 中国儒家典籍 、六经之一 。原名《易》，《周易》，5635汉代人通称为《易经》！“易”字。一说为“简易””之义,另一说为“变易”之义。意为以1827揲蓍数目之变！推求求问事之变，借以释疑！“易”前“周”字、一说指周代人的筮法、一说指周遍之易！即探求普遍的变0987易法则？汉代人所说的《周易》，包括经。传两部分 。传是对经的解释，《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞。爻辞而言， 《易经》成书于何时。作于何人。迄今无定论！《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦，周文王演为六十四卦！作卦辞和爻辞，孔子作传以解经，“五四”运运动以后,史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物！足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出出现了周初说,春秋中期说和3672战国说。所据不一、 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象。按每卦六画排列组合而成！0275共六十四种卦象、卦中六画的排列从下到上。用初！二、三、四、五。上表示位序！阳爻称九！阴爻称六，爻象象共三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦象象之下。解说爻象的辞句称为爻辞、卦辞共六十四条。爻辞三百八十四条，加上乾卦“7237用九”！坤卦“用六”。总称为筮辞、共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序！现传有两种本子：一是通行的《周易》本！分上下经、上经始于乾卦。次为坤卦，下经终于未济卦！二是是长沙马王堆汉墓出土的帛书本,首卦为乾、次卦为否，终于益卦、卦辞和爻辞的内容大4727致有三类？一是讲自然现象的变化。用来比拟人事！二是讲人事0597的得失、三是判断吉凶的辞句，据研究！卦。爻辞反映了奴隶制的社会生活！ 《易经》虽属占卦书 ，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念、例如、它承认事物存在着对立面。六十四卦由三十二个对立卦组成。其卦的爻象和爻辞反0841映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”！吉和凶。得和失！益和损！泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象、它还承认对立事物的互相转化，从《易经》中可以看看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有有重要地位？ 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问、一些系统阐释《易易经》的文字陆续被收集起来 ,汇成《五传》！至汉代、经学兴起、其中关于《周易》经传的解释、称为易学、易学学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派！如象数学派，义理学派等、许多著名哲学家、依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自自己的哲学体系、 《易经》的版本、流传下来影响大的是三国魏王0805弼注本!唐孔颖达疏。亦称《周易正正义》!收入《十三三经注疏》中？宋朱朱熹撰《周易正义》！为宋代以后通行本、1973年湖南长沙马王堆三号汉8171墓出土帛书《周易》,抄写于汉文帝初年！与传世各家《易》本均不同、是现存2334《周易》中最早的别本!古今解易者影响较大和具有特色者8836有：唐朝李鼎祚《周易集解》！唐朝孔颖达《周易正义》，宋朝程颐《程氏易易传》、宋朝朱熹《周易本义》，现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》、 目录 [隐藏藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论,就《易经》与《易传》分2408别而论。《易经》的成书年代古老、从其文字的生僻程度看！至少7565比春秋要早？具体年代已不易考证、有有说西周初的、有说西周末的，《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割，文字风格前后一致！当属一气呵成，而非几个时代的断续之作，只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法。不含文字），有可能是更早时流传下来的， 与《易经》相比！《易传》的文字则明显好懂得多。有古文基础的现代人就可通读！同时《易传》的不同篇目。甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变！可能不是一时一人所写。关关于《易传》的作者,《史记》》载为孔子、今人有认为其成书于战国时期或秦汉的。也有认为是后人在孔子原《易传》的基基础上添加修改而成的,各种观点不不一而足？不过无可可否认的是,《易8368传》中多有儒家观点出现!并且努力寻找《易经》的道德伦理价值，有时读起来会感觉4281《易传》并不是那么“忠实于原著”的，不过总的来说还是要感谢《易传》的、假如没6515有它的解释。《易经》就真成成了一部彻头彻尾的天书了! 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画，卦词！爻题！爻辞！形象地说、六十四卦如同著作的六十四章、卦卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六六爻如同六个小节!爻题题如同每节的序号？爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞、 《易传》：有有十篇，又称“十翼”，是对《易经》》的注释，《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有有“象辞”！《彖彖传》就是解释“彖辞”的话），二！彖下传，三、象上传（又称“大象”）。四、象下传（又称“小象”）。五！系辞上传！六，系辞下传！七。文言传（文言言是解释二卦经文的言语）、八！序卦传，九！说卦传！十，杂卦传、 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝，欧阳修首先提出疑问、朱熹则深信不疑，现在已证明非孔3811子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《周易》！像汉汉人那样另搞一套？是一条绝路，没办法走通！” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相相叠构成六十四卦，八卦分别0543象征天！地！水，火！风，雷，山，泽。以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物的发展过程！每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地！又不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中中纯阳和纯阴的性质！接着阴7717阳相荡？化生万物。接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻均均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位位（阴位）,意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态。似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服的是以“未未济”作为第六十四卦来结尾。在看似平衡的静止之后。体现出世界本质上是运动不息的、 如同六十四卦的的顺序一样！每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律，这种规律因该爻所处的卦的主旨。该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）！以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定！ 易经六十四卦、 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师、3337比小畜兮履泰否！同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲、剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家家人睽？蹇解损益夬姤萃！升困井革鼎震继、艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至，小小过既济兼未济！是为下经三三十四，、
起卦怎么起的，确定符合了规则么、还有就是环境。心境这些都是否符合起卦的要求、单纯问什么卦什么意思意义不大、首先要做到起卦时求问的的心境等等？ 我最近学学会使用了一套占卜工具。【【灵谣-易经金钱爻】，这个东西由铜钱，卡牌！图书组成！非常简单、图书对应了了卦象和解卦，你可以自自行搜索一下，网上不少资料！百度百科里也有介绍，对应了事业。金钱、爱情、运势势等等问题的解法？使用这个东西。任何人都可以学会易经六爻占卜法。这样就不用问别人了，比如楼上2个回答都极度不靠谱。凭什么一句话就让人另行发展了、害人啊，，
群经之首，知易者2698不占 善易者不卜。
你这样问就不对了！同样的卦，在不同的流年、季节。都是有区别的！比如说某人的卦4276象忌神是木!但是他在金年、金月时占或者是卦里面有其其他的爻来相救等等因素，他也不一定凶或者是只是小凶……卦象是综合来看的。反之，有的表面上看是吉利的。但是被年、月……动爻等克害！那么也会凶的、
三问啊！用易经占卜！现在在会的不多,而且。这种方法很复杂。对象数义理都要精通！铜钱占卜、也叫金钱卦、六枚铜钱。同时抛出。自成一卦。结合卦词来来推断？六爻占法！把五行纳入八卦里，进行预测，如精通此法。上可敬天地，中可知人间，，
断卦方法很多！也很灵活、不是一两句话能解释清楚的！只能大致7235说两句！供你参考： 1、朱熹的断卦法：这个比较流行，也适合现在的的三枚铜钱的起卦法。起卦时多会有变爻，根据变爻情况再决定按哪爻爻辞还是卦辞断，详细可以厚度、这方面内容极多！ 2。梅花易术：一般般要考互卦和变卦？综合来断， 3、六壬：要装卦。六亲！世应等！装卦较麻烦、但断卦规律性强。 其它：：真正断卦 要参照的东西很多？方方法也不唯一、但要注意灵活掌握、比如还要综合看错卦、综卦、内卦，外卦。再配月令！五行等等来分析！总之、活到老学到老，永无止境！、
你这卦有点问题。卦都没说清楚。是六爻、还是梅花，六爻又却时间、抚花缺变卦、倒是有点象金钱卦、我直接用我的方法、稍微说点，你看看如何、1、你认识的同性多、或者有认识男性！但是双方没法产生男女感情。只当作朋友。2、你对待感情情过于冲动焦躁,而且急于于求成情侣感情，双方往往就会出现冲突矛盾，3，你的感情观念！要求颇高、又因为你急于求成。总会会有颇多不满，
易经占卜爻辞、易经爻辞是谁