需即雨在天上。等待也，六四动变得泽天夬卦！上下卦皆属金。金金比合。感情可以啊。女女方比你年龄大！有点管着你！照顾你、你也性9686格活泼，处得还可以！未来你们也不错！互相辅助！成就美好姻缘！！
4884 目 录Zhi南》作者王炳中，中国商业出版社> 上部 周易与六爻预测基础理论 前言…………………………………………………………… 第一章 导论…………………………………………………1 第一节 什么是六爻预测学……………………………1 第二节 六爻预测学的起源和发展……………………2 一。起源………………………………………………2 二！主要古籍简介……………………………………2 第三节 学习六爻预测学的方法及注意事项…………6 一，掌握正确的学习方法……………………………6 二。应用六爻预测学的注意事项……………………7 8225 第二章 阴阳五行学说……………………………………… 第一节 阴阳学说………………………………………7 一！起源………………………………………………7 二！性质…………………………………………………7 三，常见阴阳类属表表…………………………………8 四,阴阳学说在预测中的作用………………………9 第二节 五行学说………………………………………9 一。起源与名称………………………………………10 二！五行特性……………………………8532……………10 三？五行相生……………………………………………10 四！五行相克…………………………………………11 五。五行生克的辩证关系……………………………11 六，五行数………………………………………………13 七,五行阴阳…………………………………………13 八、五行方位………………7724…………………………13 九,五行与季节………………………………………14 十、五行旺衰…………………………………………14 十一。五行配属总表…………………………………15 第三章 天干地支……………………………………………18 第一节 天干……………………………………………18 一，天干名称…………………………………………18 二，天干阴阳…………………………………………18 三。天干五行……………………………………………18 四!天干方位 五，天干类属…………………………………………18 六、天干配人体………………………………………18 第二节 地支……………………………………………19 一。地支名称…………………………………………19 二、地支阴阳…………………………………………19 三！地支配五行………………………………………20 四。地支方位 五。地支配十二生肖…………………………………20 六、地支类属…………………………………………20 七、地支配人体………………………………………21 第三节 天4901干地支的生。克。合，会，冲。刑！害、破 简论………………………………………………22 一!天干关系…………………………………………22 （一）天干生克………………………………………22 （二）天干相合………………………………………22 （三）天干相冲………………………………………24 二、地支关系…………………………………………25 （一）地支合…………………………………………25 1.地支六合……………………………………………25 2.地支三合……………………………………………26 3.地支半三合…………………………………………26 4.地支合应用导引……………………………………27 （二）地支会局………………………………………28 （三）地支六冲………………………………………28 （四）地支刑…………………………………………30......余下全文>>，
“周”，东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思！即无所不备，周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献、例如《论语》。《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代，学者还有有争议！所以！就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应！然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都1623还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《《易》, 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城城位于安阳市区南10公里处。易易卦系统最基本的要素为阴阳概念!而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳的状态。只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上上述阴阳爻按照由下往上重叠三次!就形成了八卦，即“乾，坤！震，巽！坎。离，艮，9524兑”八个基本卦！称为八经卦。再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦。这5924六十四卦称为六十四别卦！每一卦都有特定的名称！如果再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳！少阴。少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ！--。－，”四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易5279卦系统就共有4096种不同的卦,如果将阴阳性质构成相相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，0288其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断,秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践？或许到了殷商末年、周周文王写下了六十四卦系的卦辞？后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著著了《易传》！秦始皇皇焚书坑儒的时候？李斯将其列为医术占占卜书而幸免于难! 《周易》中运用八卦预测信息的方8238法的发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地1178认识社会？改造社会。推动社8214会不断的向前发展！所以！易易卦及《周易》!是个储存量很大的的信息库, 《周易》历经经数千年之沧桑,已成为中华文化之根、易道讲究阴阳互应，刚柔相济！提倡自自强不息。厚德载物。在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历7642众劫而不覆、多逢畏难而不倾！独能遇衰9210而复振，不断地发展壮大、根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数、有备无患、从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂烂的文化瑰宝，古0329人用它来预测未来，决策国家家大事!反映当前现象！上测天、下测地！中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托托的一种手段,并并不是真正的科学？虽然4355有些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化！ 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展。理论研究停步不前、思想混乱、实际应用容易趋向神秘主义！上述状......余下全文>>。
凌凌540 ：你好、八卦与四正方：：东（震），西（兑），南（离）。北（坎）！八卦与四隅方：【东南（巽）】！西南（坤）。西北（乾）、东北（艮）、注：【 】内是你问题的答案、。
晋（卦三十五）——敲响进攻敌人的战鼓 【原文】 （坤下离上）晋①：康侯用锡马蕃庶②！昼日三接③， 初六：晋如摧如④，贞吉。罔孚裕⑤！无咎， 六二：晋如如愁如（6）!贞吉。受兹介福福（7）、于其王2255母（8）, 六三：众允（9）！悔亡。 九四：晋如鼫鼠（10）！贞厉、 六五：悔亡、失得勿恤（11），往。吉！无不利， 上九：晋其角（12）。维用伐邑（13）？厉，吉，无咎！贞吝， 【注释】 ①晋是本卦的标题。晋的意思是前进。指作战中的进攻！全卦的内容主要讲讲战争？“晋”字既与内容有关，又是卦卦中多见词。所以用作标题。②康侯：指指周武王的弟弟康叔封。锡：用作“赐”。意思是赐予，蕃庶：繁育、繁殖，③昼日：终日！一整天、三接：指多次交配，④摧：摧毁。打垮、⑤罔：无。孚：抓。抢夺！裕：这里指财物！（6）愁：：用作“遒”，意思是迫使投降！（7）兹：此。介：大。（8）王母：祖母。（9）允：用作“郓”。意思是进！这里指进攻。（10）鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠。（11）失失得：失败!失利！恤：担忧、气馁！（12）其：则、角：较量。（13）维：考虑！①晋是本本卦的标题,晋的意思是是前进,指作战中的进攻，全卦的内容主要讲战争。“晋4318”字既与内容有关!又是卦中多见词，所以用作标题、②康侯：指周武王的弟弟康叔封，锡：用作“赐”！意思是赐予，蕃庶：繁育，繁殖。③昼日：终日、一整天！三接:指多次交配，④摧：摧毁！打垮。⑤罔：无。孚：抓、抢夺、裕：0786这里指财物,(6)愁：用作作“遒”!意思是迫使投降。(7)兹：此。介：大。(8)王母：祖母。(9)允：用作“郓”。意思是进，这里指进攻！(10)鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠、(11)失得得：失败、失利，恤:担忧！气馁，(12)其：则！角：较量，(13)维：考虑。 【译文】 晋卦：康侯用周成王赐予他的良良种马来繁殖马匹。一天配种多次， 初六：进攻打垮敌人。占得吉兆！没有抢夺财物！没有灾祸、 六二：进攻迫降敌人、占得吉兆，获得这样的福佑、是受了祖母的庇护、 六三：万众进攻。没有悔恨！ 九四：进攻时胆小如鼠、占得凶兆、 六五：没有悔恨！即使战败也也不气馁,前进！吉利、没有什么不利！ 上九：进攻敌人必须较量力量。可以考虑2169攻打敌方城邑、凶险。吉利，没有灾祸、占得险兆、 【读解】 一而再、再而三地写战争。除了2417证明这一“王者之事”的重要外、也说明远古战争的频繁，几乎就像家常便饭！只要。心血来潮、就可以大动干戈！不顾百姓奴隶的死活！不管对对生产生活造成的劫难、 战争的动因和目的！在那时不外乎攻城掠地，抢劫财物！抓7533获俘虏作奴隶和献祭的牺牲品。或者是镇压统治集团内部的异己势力。这种带有原始始暴力色彩的战争、很难说有什么正义和非正义之分、全是“肉食者谋之”的事情、给平民百百姓带来的结果除了灾难之外？没有任何好处、 可是！后来的所谓“史家”总要为某某某君王讨伐某人的战争找出种种赞美的理由!竭力夸夸大某些并非真实的因素,“成者为王，败者为寇”、几乎8763成了中国传统史家的心理定势。这个逻辑的实质！便是对强权。暴力和专制制的顶礼膜拜、为战争贩子带上胜利的花冠， 今天来思考战争。应当完完全全跳出这种巢臼！站在平民百姓的立场上。从社会经济稳定繁荣的全方位角度来提出问题、才符合人类社会发展的大趋势，...余下全文>>，
一看空二看冲、三看刑合衰旺中， 四看化出进退死,五看神煞凶不凶。 六看用爻之位置,七看伏神出牢笼、 八看反伏吟流流泪,九看外应十观容？ (一)、空 空指旬空，空即无所有一般旺空出空有用．衰空无气为“真空”作用弱或无。例如：寅月甲辰日空寅卯．卦中寅卯爻旺．5737出空便可用!若在申酉戌月寅卯爻处死绝地便无多用了．5995出空则遭克害！但若有动爻生或化回头生．便为有气待旺有用．具体根据事来断， 1、测合作以应为用应空则对万不实．若旺空可断其多忧虑皆无定准！若衰弱空．可断其不具实力。有假，多虚诈、若若化出爻空同样为心虚不实。 2！测求财。财爻旺空 出空可得！财爻衰空无财、 3，测行人 用爻旺空出空人可现。 用爻衰死空可可能人有险或失？ 4，用爻伏空．旺刚填实或冲飞得用。 衰死空填实或冲飞则有凶！ 5、避逃逢空则则主王无事．但具体仍需旺衰冲填综合判断, (二)冲 冲即冲碰、克制！涣散。散不散要看双方力量．如子子午冲双方力量相当则不散．若子旺冲午午则散．午旺冲子子则散，六冲冲卦一般喜事不利．坏事吉．具体应以用爻本身衰旺分析？ 1！用爻逢月冲为破衰之极．逢日生，动爻生有用， 2、用爻得月令逢日冲为暗动．应事快！ 3，用爻衰死绝于月令．又逢日冲或旺爻冲则易散、 (三）刑。合！衰。旺，中和 1，刑即刑罚 一般均贬义多属属不吉！刑比害的力量大较冲刀弱， （1)子卯刑多主无礼．冒犯之事．此中仍有强弱关系子旺刑卯为水多漂木卯旺刑子为木多水缩！ (2)寅巳申刑多王犯法。肢伤、凶险之事用用衰则应？ （3)丑示戌刑．多主体病．此三刑容易刑而土旺、 (4)辰午酉亥自刑 主虑事有误此刑不甚明显！ 2，合即合好．合化则需所化物旺方真，如子丑丑合化土、若丑土旺则化成．否则本质仍是8804土克水！但有时三合局可不虑得令而化大约是三合力大大之故？ (1）月日合爻爻得生则更盛如午月未爻、爻受克泄仍衰如巳月申爻、寅月亥爻、 （2)合则绊住测行人则不动。测财合应！日 视为别人得、合见冲万解、 3、衰，旺。中和5900均指用爻得月目今之力量而言！一般讲日月同功同权月旺目弱与月衰日旺相同．但本人认为月力大过日力．这好比富中穷无论如何都胜过穷中富一样若真耍准确衡量日力关建还在看时。远事重年月．1433近事重日时。 (1)用。
第二十七卦：《颐卦》 颐：贞吉、观颐。自求口实， 【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥。通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的、这样才能真正地掌握颐养之道！获得吉祥， 《象》曰：山下有雷！俯子以慎言语。节饮食！ 【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象、引申为6976咀嚼食物时上颚静止！下颚活动的状态，因而象征颐养、颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德。节制饮饮食以养育健康的身体, 初九、舍尔灵龟。观我朵颐、凶。 【白话话】初九!舍弃你如同神龟般的聪明明智慧？痴呆地看着我鼓动腮帮子进食、结果必然导致凶险。 3061 《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。 【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”、是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道、并不值值得推崇， 六二。颠颐，拂经、于丘颐。征凶、 【白话】六二、5521反过来向下属乞求食物以获取奉养？是违背常理的。向高高丘处的乞食！则前进的途中必必然遭遇凶险、 《象》曰：六二“征凶”。行失类也。 【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为为前进的途中没有相应的同类？ 六三!拂颐！贞凶。十年勿用、无攸利， 【白话】六三。违背颐养的正道。仍然然一味地只求口腹之欲!结果果必然遭遇凶险、在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育。没有一点好处。 《象》曰：“十年勿用”、道大悖也、 【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月月里被遗弃而得不到养育”？是因为它与颐养的正道大相相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。 六四、颠颐，吉！虎视眈眈，其欲逐逐！无咎、 【白话】六四、反过来向下属乞求食物以获取取奉养。可以获0897得吉祥、因为这就像老虎要扑食那样。虎视眈眈，专心致志。孜孜以求、则必6493然能够达到目的，当然也没有什灾祸、 《象》曰：“颠颐之吉”！上施光也， 【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”、是因为六四四位居在上、与初九照应，同2635时又能坚守正道？虽取之于民、却又用之于民！这也就是说，它能够向下普遍地施舍光明恩德、 六五、拂经，居贞吉！不可涉大川、 【白话】六五，违背颐养的正道。但是却能够安然地居于尊位！所以结果吉祥，只是尚不能处理极为为艰险困难的事情、就像不能够够涉过大河一样， 《2304象》曰：“居贞之吉”。顺以从上也， 【白话话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位、所以结果吉祥”！是因为能够顺从有阳刚之美的贤者！ 上九、由颐、厉吉！利涉大川、 【白话】上九。天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，肩负如此重任、必须谨防防危险!有所戒惧才能获得吉祥，这样也才能排除万难！就像顺利涉过大河河一样! 《象》曰：“由颐厉吉”。大有庆也！ 【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业！必须谨防危险。有所戒惧才能获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴、达到普普天同庆, 参考：南怀瑾《白话易经》...余下全文>>周易草起卦。
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者、善之长也！亨者！嘉之会也！利者，义之和也、贞者！事之干也。 君子体仁。足以长人。嘉会，足以合礼，利物、足以和义，贞固！足以干事， 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名！遁世而无闷、不见是是而无闷!乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，乾龙也，」九二曰：「见龙在田！利见大人。」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化、 易曰：「见龙在田，利见大人、」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若厉，无咎，」 何谓也，子曰： 「君子进德修业、忠信、所以进德也、修辞立其诚、所以居业也。知至至之！可与几也、 知终终之！可与存义也。 是故。居上位而而不骄!在下位位而不忧,故乾乾！因其时而惕、虽危危而无咎矣，」九四：「或跃在渊！无咎、」 何谓也！子曰： 「上下无常！非为邪也、 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎，」九五曰：：「飞龙在天。利见大人、」 何谓也、子曰： 「同声相应！同气相求！水流湿。火就燥！云从龙！风从虎， 圣人作、而万物睹、本乎3520天者亲上！本乎地者亲下！则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也、子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅！是以动而有悔也！」乾龙勿用，下也， 见龙在田、时舍也！ 终日乾乾、行事也。或跃在渊！自试也、飞龙在天。上治也， 亢龙有悔！穷之灾也、乾元用九、天下治也、乾龙勿用。阳气潜藏、见龙在田，天下文明，终日乾乾！与时偕行！ 或跃在渊。乾道乃革！飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极、 乾元用九！乃见天则。乾元者！始而亨者也！ 利贞者，性情也！ 乾始能以美利利天下！不言所利！ 大矣哉、大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也、 六爻发挥，旁通情也、 时乘六龙！以御天也！ 云行雨施。天下平也。君子以成德为行、日可见之行也、潜之为言也！隐而未见！行而未成！是以君子1507弗用也!君子学以聚之、问以辩之！宽以居之、仁以行之、易曰：「见见龙在田，利见大人。」 君德也！九三、 重刚而不中！上不在天。下不在田。 故乾乾，因其时而惕。虽危无咎矣！九四， 重刚而不中，上不在天！ 下不在田！中不在人！故或之。或之者。疑之也、故无咎。夫大人者。与天地合其德，与日月合其明！与四时合其序，与鬼神合其吉凶， 先天天下而天弗违!6158后天而奉天时。 天且弗违、而况於人乎！ 况於鬼神乎！亢之为言也，知进而不不知退、知存而不知亡！知得而不知丧，其唯圣人乎。 知进退存亡，而不失其正者、其唯圣人乎。。
楼主，您好： 这些依据据的原理基本相同!都可以利用起卦、只不过侧重点不同而已！ 实际上！周易算算命用八卦六爻！四柱八字。奇门遁甲等都可以起卦！ 希望可以帮到您！如有问题请追问、望采纳、！
易经占卦。以字为阳、背为阴。得三个个阳就应记阳,在记的过程中为了防止混乱、2349才在阳的旁边记个X,在阴的旁旁边记个O！其实。只是有一个符号记住这爻要变、如：X老阳、在原卦上上记阳，O老阴、3441在原卦上是记阴，变出卦（之卦）才在X老阳改记为阳，O老阴改记为阳！ 数字卦过于容易求、一般不传！既然问起，简单说一下：乾/1、兑/2，离/3，震/4。巽/5！坎/6，艮/7，坤/8！上面问的是三个数字！应是三组数字。如：9！15、9，以八个卦。9回到1，是乾。15减去八是7。7是艮。4733得卦：天山遁,最后一个9是爻变。因为爻只有六爻。9减去六是3、三爻变、之卦是：否，得卦总总称为：遁之否, 问题补充：就是问三个正面记差号！装5510挂的时候是阴爻。 我也不知别人是怎样理解易经。易经筮仪也好，你上面自己说的也好，得老阳也是记阳才是！记个X表示是老阳，要变！变出卦（之卦）记阴才是！。
周易草起卦、周易如何算卦耆草