周易是玄学！不为良相。则为医卜。、
周易的占卜跟多是在于大事及大4820的趋势？而且对于所闻讯的事件给出的是结论 即吉 或凶 对这个研究不深 具体所需要的东西不太清楚 至于来源么 是来自于中国道教 对于天地推演的一种模式 其宗旨是 大衍之数五十 去其一而为四十九 就是天地之间万事万物都不过大衍五十 因为有了五十中遁去之一 则产生了诸多变化 周易就是试图测算和把握这个一的去向。从而知晓命运的走势 塔罗源自古代埃及 也有一种说法是源自古罗马 这个不可考 但是其发展壮大是在吉普赛人手中 作为占卜道具 塔罗牌有着比较具体的优势 是 塔罗牌给出的是过去 现在 将来的可能 三种 对过去和现在的阐释 得出将来可能的走向 塔罗牌是指导 不是命运的最终解释 这也是塔罗牌在占卜中相对准确的原因 而且塔罗牌的占卜大多依赖于占卜者本身对牌和形式的理解 感悟 这也就是所谓占卜师灵力强弱的分析，
除非你是超人、正常人没有这个个本事的？周易只是一种笼统的说法。它的分支。你哪怕学精6409了一门,也要付出毕生的精力的。天下没有一个人敢说我懂周易！、没有一个人敢说我精通周易下的那个学派、，
可以，《周易》是包罗万象的经典，任何文化！任何行业，都与《易》有关联、比如，汉字，又如农业普遍应用的二十四节气。法国传教士白晋！曾受康熙皇帝诏命，专门研习《周易》。并写下了《7902太极略说》？《易稿稿》等书、白晋是基督徒！还有天主教的传5003士金尼阁？。
周易·系辞··上 第一章 天尊地卑！乾坤定矣、卑高以陈！贵贱位矣、动静有常！刚柔断矣，方以类聚，物以群分！吉凶生矣。 在天成象！在地成形。变化见矣！ 是故刚柔相摩。八卦相荡，鼓之以雷霆！润之以风雨、日月运行、一寒一暑， 乾道成男。坤道成女，乾知大始、坤作成物， 乾以易知。坤以简能。易则易知、简则易从、易知则有亲、易从则有功。有亲则可久！有功则可大、可久则贤人之德！可大则贤人之业。易简而天下之理得矣、天下之理得、而成成位乎其中矣？ 第二章 圣人设设卦观象！系辞焉。而明吉凶。刚柔相推而生变化，是故吉凶者，失得之象也。悔吝者。忧虞之象也、变化者！进退之象也、刚柔者。昼夜之象也、六爻之动！三极之道也， 是故君子所居而安者，《易》之序也！所乐而玩者、爻之辞也！是故君子居则观其象而玩其辞！0834动则观其变而玩其占、是是以自天佑之,吉无不利， 第三章 彖者！言乎象者也！爻者。言乎变者也。吉凶者、言乎其失得也。悔吝者，8751言乎其小疵也!无咎者，善补过者也。 是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦！辩吉凶者存乎辞、忧悔吝者存乎介！震无咎者存乎悔！ 是故卦有小大！辞有险易。辞也者。各指其所之， 第四章 7303《易》与天地准！故能弥纶天地之道， 仰以观于天文、俯以察于地理！是故知幽明之故， 原始反终、故知5543死生之说！精气为物！游魂为变、是故故知鬼神之情状。 与天地相似。故不违，知周乎万物，而道济天下、故不过！旁行而不流、乐天知命。故不忧。安土敦乎仁！故能爱！范围天地之化而不过，曲成成万物而不遗!通乎昼夜之道而知。故神无方而《易》无体， 第五章 一阴一阳之谓道、 继之者善也！成之者性也。仁者者见之谓之仁？知者见之谓之知、百姓日用而不知、故君子之道鲜矣。 显诸仁。藏诸用！鼓万物而不与圣人同忧、盛德大业至至矣哉。 富富有之谓大业,日新新之谓盛德。生生之谓易！成象之谓乾。效法之谓坤，极数知来之谓占！通变之谓事、阴阳不测之谓神， 第六章 夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御。以言乎迩则静静而正,以言乎天地之间则备矣。 夫乾。其静也专。其动也直，是以大生焉！ 夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉， 广大配天地。变通配四时，阴阳之义配日月！易简之善配至德！ 第七章 子曰：《易》。其至矣乎！ 夫《易》。圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑。崇效天，卑法地。天地设位、而《易》行乎乎其中矣，成性存存、道义之门， 第八章 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容、像其物宜。是故谓之象。 圣人有以见天下之动、而观其会通。以行其典礼、系辞焉以以断其吉凶？是故谓之爻， 言天下之至赜而不可恶也，言天下之之至动而不可乱也，拟之而后言！议之而后动。拟议以成其其变化! 「鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵。吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室。出其言善！则千里之外外应之!况其迩者乎！居其室、出其言不善，则千里之外违之！况其迩者乎，言出乎身，加乎民。行发乎迩！见乎远、言行。君子之枢机！枢机之发、荣辱之主也、言行，君子之所以动5664天地也。可不慎乎、」 《同人》：先号啕而后笑。子曰曰：「君子之道，或出或处！或默或语、二人同心！其利断金！同心之言！其臭如兰，」 初六。藉用白茅，无咎，子曰：「苟错诸地而可矣！藉之用茅！何咎之有、慎之至也。夫茅之为为物薄,而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣！」 劳谦，君子有终！吉、子子曰：「劳而不伐。有功而不德、厚之至也。语以其功下人者也，德言盛！礼言恭、谦也者！致恭以存其位者也、」 亢龙有悔！子曰：「贵而无位、高而无民。贤人在下位而无辅，是以动而有悔也！」 不出户庭，无咎。子曰：「乱之所生也！则言语以为阶！君不密则失臣、臣不密则失身、几事不密则害成！是以君子慎密而不不出也！」 子曰：「2519作《易》者。其知盗乎。《易》曰『负且乘。致寇至。』负也者、小人之事也、乘也者、君子之器也！小人而乘君子子之器。盗思夺之矣！上慢下暴！盗思伐之矣，慢藏诲盗，冶容诲淫，《易》曰4432：『负且乘。致寇至，』盗之招也，」 第九章 天一！地二。天三。地四。天五、地六，天七。地八！天九。地十、天数五。地数五、五位相7897得而各有合，天数二十有五！地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也， 大衍之数数五十!其0486用四十有九!分而为二以像两、挂一以像三、揲揲之以四以象四时！归奇奇于扐以象闰、五岁再闰！故再扐扐而后挂。天数五、地数五、五位相得而各有合、天数二十有五、地数三十、凡天地之数五十有五、此所以成变化而行鬼神也， 《乾》之策二二百一十有六、《坤》之策百四十有四。凡三百六十！当期之日、二篇之策。万有有一千五百二十!当万物6239之数也!是故四营而成《易》，十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之。触类而长之。天下之能事毕矣、 显道神德行。是故可与酬酢，可与佑神矣、子曰：「知变化之道者！其知神之所为乎、」 第十章 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞、以动者尚其变！以制器者尚其象。以卜筮者者尚其占, 是以君子将有为也。将有行也、问焉而以言！其受命也如响、无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰3057能与于此,参伍以变！错综其数，通其变，遂成成天下之文、极其数、遂定天下之象、非天下之至变、其孰能与于此。《易易》无思也、无为也。寂然不动。感而遂通天下之故。非天下下之至神，其孰能9884与于此！ 夫《易》！圣人之所以极深而研几也、唯深也！故能通天下之志！唯几也。故能成天下之务。唯神也。故不疾而速、不行而至、子曰：「「《易》有圣人之道四焉」者、此之谓也。 第十一章 子4652曰：「夫《易》何为者也？夫《易》开5741物成务，冒天下之道！如斯而已者也、」 是是故圣人以通天下之志,以定天天下之业？以断天下之疑。 是故蓍之德圆而神。卦之之德方以知。六爻之义易以贡，圣人以此洗心！退藏于密！吉凶与民同患！神以知来。知以藏往，其孰能与于此哉，古之聪明睿知。神武而不1503杀者夫？ 是以明于于天之道。而察于民民之故？4787是兴神物以前民用？圣人以此斋戒！以神明其德夫、 是故阖户谓之坤、辟户谓之乾，一阖一辟谓之变！往来不穷谓之通、见乃谓之象，形乃谓之器！制而用之谓之法！利用出入！民咸用之谓谓之神, 是故《《易》有大极。是生两仪、两仪生四象！四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大业、 是故法象莫大乎天地。变通莫大乎四时，县象着明莫大乎日月。崇高莫大乎富贵，备物致用、立成器以为天下利！莫大4203乎圣人探赜索隐。钩深致远。以定天下之吉凶！成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟， 是故天生神物。圣人则之！天地变化。圣人效之、天垂象，见吉凶、圣人像之，河出图！洛出书！圣人则之！ 0833《易》有四象,所以示也、系辞焉。所以告也。定之以吉凶。所以断也！ 第十二章 《易》曰：「自天佑之！吉无不利、」子曰曰：「佑者！助也！天之所助者。顺也，人之所助者，信也、履信思乎顺！又以尚贤也。是以『自天佑之！吉无不利』也！」 子曰：「书1514不尽言!言不尽意，」然则圣人之意！其不可见乎。子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。系辞焉焉以尽其言！变而通之以以尽利、鼓之舞之以尽神、」 乾坤！其《易》之蕴邪、乾坤成列、而《易》》立乎其中矣!乾坤毁！则无以见《易》！《易》不可见、则乾坤或几乎乎息矣, 是故形而而上者谓之道，形而下者者谓之器！化而裁之谓之变。推而行之谓之通、举而错之天下之民谓之事业、 是故夫象！圣人有以见天下之赜！而拟诸其形容。像其物宜！是故谓之象！圣人有以见天下之动，而观其会通、以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻！ 极天下之赜者存存乎卦,鼓天下之动者存乎辞、化而裁之存乎变，推而行之存乎通。神而明之存乎其人，默而成之、不言而信！存乎德行！周易·系辞·下 第一章 八卦成列、像在其中矣。因而重之！爻在其中矣、刚柔相推。变在其中焉。系辞焉而命之、动在其中矣、吉凶悔吝者。生乎动者也、刚柔者。立本者也，变通者，趣时者也，吉凶者，贞胜者也！天地之道、贞观者也，日月之道！贞明者也！天下之动！贞夫一者也、 夫乾，确然示人易矣、夫坤。阝贵 然示人简矣， 爻也者！效此者也。象也者！像此者也！爻象动乎内。吉凶见乎外。功业见乎变，圣人之情见乎辞， 天地之大德曰生，圣人之大宝曰位、何以守位、曰仁、何以聚人，曰财！理财正辞。禁民为非曰义、 第二章 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天。俯则观观法于地,观鸟兽之文与地之宜，近取诸身、远取诸物，于是始作八卦、以通神神明之德？以类万物物之情, 作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离， 包牺氏没！神农氏作。斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利！以教天下！盖盖取诸《益》，日中为市。致天下之民。聚天下之货，交易而退，各得其所！盖取诸《噬嗑》、神农氏没！黄帝，尧！舜氏作！通其变，使民不倦。神而化之！使民宜之。《易》穷则变，变则通！通则久、是以「自天佑之！吉无不利」。黄帝，尧，舜垂衣裳而天下治。盖取诸乾，坤， 刳木为舟。剡木为楫！舟楫之利！以济不通，致远以利天下。盖取诸涣！ 服牛乘马，引重致远！以利天下。盖取诸随， 重门击柝！以待暴客，盖取诸豫！断木为杵、掘地为臼。杵臼之利、万民以济、盖取诸小过。 弦木为弧，剡木为矢、弧矢之利！以威天下，盖取诸睽。 上古穴居而野处、后世圣人易之以宫室！上栋下宇！以待风雨、盖取诸大壮， 古之葬者，厚衣之以薪、葬之中野，不封不树、丧期无数、后后世圣人易之以棺椁!盖取诸大过。 上7096古结绳而治，后世圣人易之以书契、百官以治。万民以察。盖取诸夬、 第三章 是故《易》者！像也！象也者。像也， 彖者、材也！爻也者！效天下之动者也， 是故吉凶生而悔吝著也。 第四章 阳卦多阴。阴卦多阳。其故何也，阳卦奇，阴卦偶， 其德行何也！阳一君而二民！君子之道也！阴二君而一民。小人之道也、 第五章 《易》曰「憧7327憧往来。朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑，天下同归而殊途、一致而百虑、天下何思何虑。日往则月来！月往则日来！日月相推而明生焉，寒往则暑来！暑往则寒来、寒暑相推推而岁成焉？往者屈也！来者信也。0349屈信相感而利生焉，尺蠖之屈！以求信也。龙蛇之蛰、以存身也、精义入神！以致用也！利用安身！以崇德也。过此以往。未之或知也、穷神知化。德之盛也、」 《易》曰曰：「困于石，据于蒺藜，入于其宫、不见其妻，凶，」子曰：「非所困而困焉。名必辱。非所据而据焉！身必危，既辱且危，死期将至、妻其可得见耶！」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上、获之！无不利。」子曰：「隼者！禽也、弓矢者，器也、射之者。人也，君子2990藏器于身!待时而动，何不利之有、动而不括！是以出而有获！语成器而动者也、」 子曰：「小人不耻不仁，不畏不义、不见利不劝，不威不惩。小惩而不诫。此小小人之福也!《易》曰：『履校灭趾，无咎、』此之谓也！」 「善不积不足以成名，恶不积不9380足以灭身？小人以小善为无益而弗为也。以小恶为无伤而弗去也、故恶0398积而不可掩，罪大而不可解，《易》曰：『何校灭耳！凶，』」 子曰：「危者、安其位者也。亡者，保其存者也！乱者。有其治者也，是故君子安而不忘危、存而不忘亡、治而不忘乱！是是以身安而国家可保也。《易》曰：『3367其亡其亡、系于苞桑、』」 子曰：「德薄而位尊。知小而谋大，力少而任重、鲜不及矣！《易》曰：『鼎折足！覆公餗、其形渥，凶！』言不胜其任也，」 子曰：「知几其神乎。君君子上交不谄！下交不渎、其知几乎！几者，动之微。吉之先见者也，君子见几而作、不俟终日！ 《易》曰：『介于石。不终日。贞吉！』介如石焉，宁用终日！断可识矣！君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。」 子曰：「颜氏之子，其殆庶几乎！有有不善未尝不知，知之未尝复行也、《易》曰：『不远复。无祗悔。元吉。』』」 天地絪温。万物化醇、男女构精，万物化生、《易》曰：『三人行则损一人、一人行则得得其友、』言致一也， 子曰：「君子安其身而后动。易其心而后语！定其交而后求，君子修此三者、故全也、危以动。则民不与也！惧以语，则民不应也！无交而求。则民不与也，莫之与。则8312伤之者至矣！《易》曰：：『莫益之！或击之。立心勿恒、凶，』」 第六章 子曰：「「乾坤，其《易》之门耶！」 乾、阳物也！坤！阴物也、阴阳合德、而刚柔有体！3360以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类！其衰世之意邪， 夫《易》。彰往而察来。而微显阐幽！开而当名。辨物正言断辞，则备矣、 其称名也小。其取类也大，其旨远！其辞文、其言曲而中，其事肆而隐，因贰贰以济民行，以明失得之报， 第七章 《易》之兴也。其于中古乎，作《易》者。其有忧患乎！ 是故履。德之基也。谦。德之柄也、复！德之本也、恒、德之固也！损，德之修也！益！德之裕也。困，德之辨也、井、德之地也！巽、德之制也。 履。和而至。谦。尊而光，复，小而辨于物。恒，杂而不厌，损、先难而后易、益，长裕而不设！困。穷而通、井。居其所而迁、巽，称而隐， 履以和行，谦以制礼！复以自知，恒以一德。损以远害、益以兴利！困以寡怨！井以辨义！巽以行权、 第八0907章 《易》之为书也、不可远、为道也屡迁！变动不居、周流六虚！上下无常！刚柔相易、不可为典要，唯变所适。 其出入以度外内。使知惧！又明于忧患与故，无有师保！如临父母，初率其辞而揆其方、既有典常，苟非其人！道不虚行、 第九章 《易》之为书也、原始要终、以为质也！六爻相杂。唯其时物也，其初难知！其上易知，本末也！初辞拟之、卒成之终， 若夫杂物物撰德，辩是与非、则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶、则居可知矣，知者观其彖辞、则思过半矣。 二与四同功而异位、其善不同。二多誉、四多惧、近也。 柔之为道、不利远者、其要无咎！其用柔中也！ 三与五同功而异位、三多凶、五多功！贵贱之等也、其柔危！其刚胜耶、 第十章 《易》之为书也。广大悉备！有天道焉。有人道焉！有地道焉，兼三才而两之。故六、六者非它也。三材之道也。 道有变动。故曰爻、爻有等，故曰物！物相杂、故曰文、文不当。故吉凶生焉。 第十一章 《易》之兴也，其当殷之末世！周之盛德耶，当文王与纣之事耶。 是故其辞危、危者使平！易者使倾，其道甚大、百物不废。惧以终始！其要无咎。2119此之谓《易》之道也！ 第十二二章 夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险、夫坤、天下之至顺也、德行恒简以知阻。能说诸心，能9564研诸侯之虑。定天下之吉凶。成天下之之亹亹者, 是故变化云为,吉事有祥。象事知器。占事知来。天地设位、圣人成能，人谋鬼谋！百姓与能， 八卦以象告。爻彖以情言！刚柔杂居、而吉凶可见矣！ 变动以利言。吉凶以情迁！是故故爱恶相攻而吉凶生、远近相取而悔吝生！情伪3152相感而利害生。 凡《易》之情！近而不相得则凶、或害之，悔且吝、 将叛者其辞惭、中心疑者其辞枝。吉人之辞寡、躁人之辞多、诬善之人其辞游！失其守者8939其辞屈！、
周易、不知道刚念出这两个字的时候大家脑海里浮现出的是怎样的一幅画面、据调查研究！很多人首先想到的要么是仙风道道骨的老道长，要么就是那些坐在街头带着墨镜身前摆着看相算命命字样的算命先生？当然，8955想起后者的居多？我们知道无论是在日常生活中，还是在我们正儿八经的课本里，算算命是绝绝对对、的的确确被列入糟粕行列的！而周易在现世人们的潜意识里又往往与算命脱不开干系。于是周易被蒙上了厚厚的迷信信色彩？ 在周易文化里面风水、手相、卜卦。命理等都是其很重要的组成部分，它们都是由由《周易》学说衍生出来的分支学科。它们极大地丰富和发展了《周易》学说的理论体系、而这些东西在常人看来却都属于迷信信范畴，可是周易真的是迷信吗。 记得听过这样一个故事、说是唐代有个人头痛！到处求医都都无济于事、最后去求神医孙思邈给他诊治，孙思邈并并没有给他开出药方？而7511是要这个人把他的床位稍微移动点，可是就是这小小的改变、治好了那个人久治不愈的头痛病，通过移动床位竟然能解决头痛的问题！在大多数人来看都是迷信不过了的、但事实并不像我们想的那样，神医孙思邈因为观察了那个人的房间、发现他的床位对着风来的方向！而人在睡着后是觉察不到这些细微的风给他造成的不适、只有醒来后因风引起的头痛才会引起患者的注意。所以孙思邈才能不开药方，通过移移床位为他治好了头痛病！ 说到这，又想到1392了时下火热的中医掌纹医学！通过手掌心的纹路可以看出你的免疫力怎么样、最近的身体状况怎么样。甚至可以发现现并提示你身体里你丝毫没发觉的病变。这些是不是又让你不由自主地与手相联系在一起了！其实这也属于周周易文化的范畴,手掌中不同的小区域还分别对应了2247人体心脏!脾。肺等器官，这些对于医学领域的研究具有很大的推动作用， 周易其实在我们生活的方方面面都得以体现，只是我们没有专门从事周易研究所以没有察觉到而已。 比如说最最近有一篇热门的文章《人体的病来自于身体内的湿气》,看似与9174周易毫无瓜葛,可事实上、周易的风水原2120理在此得到了充分的运用？除了人体9680外部有风水!人体内部也有风水。百病都是由风而生。风寒进1943入人体。于是引发人身体内部气流的混乱，人体内局部区区域气流将受到阻碍、继而便导致了病变、中风现象亦可用周易中人体内部风水来解释，同样我们还可以通过调节自身情绪来调节人体的内部风水的， 再比如说现代房房屋设计科学、其实与周易易文化亦是相通的!举两个浅显显的例子、风水学中，家里的门窗、床位！书桌等物品的安装摆放都有讲究、其主要依据是在房间流动的气流，我们闭上上眼睛想象一下便能体会出其中的味道来，假若一间卧室开了一扇窗。那么气流进入后便会在房间里流动、这时随意改变一下柜子或者书桌甚至小物件的位置。气流的方向就会发生改变、而周易中的风水看的也就是这气流在房间里流动时的大致方向。凭常识！我们都知道！咱们的床头最好不要朝着大窗，或者大门、因为为晚上人睡着后？风从大窗或者大门进入。容易引起人的头痛感冒，就像开始那个去找孙思邈的病人一样、周易文化在这个问题上得到的结论和上述是一样的，只是它的语言更偏向周易式的专业化、不像我们现在这种聊天似的口吻， 再者，房屋坐落关系风水！这个作为炎黄子孙的我们都应该不陌生！周易里大致是说那房屋通2365常要坐北朝南!或者背对西北朝向东南！这乍一看。准得说哟、迷信了。可是自个儿仔细想想。这是不是1819可以和我们学过的地理知识联系起来呢、《周易易》是属于北半球的中国人写的!在北半球！一年中大多数的风是来自西北的的冷风！尤其是冬天！自西伯利亚的寒风长驱驱直下。我们裹着厚厚的大棉袄都得冻得够呛。尽量躲在家里不出门！但如果此时你家的大门是对着西......余下全文>>，
要先入门、可以选一些入门的书籍，推荐荐些相关书籍，让你少走弯路。成为大师级高手。 易学！进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄，知命与宿命”” 提到的。其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响，很多人能懂一点点了、以为天天下无敌,但是如果未来的的信息,没有百分百准确、都是误导人的！最怕三分真，七分假，人依然会迷茫！犹豫！错失， 另外、易曰：知得也要知丧。当你得到了一些东1543西的时候、你也会失去一些东西。诚然、人生从某种意义上讲，没有绝对的好，坏。善。恶，而在于你的选择，为什么还要特别提醒呢，因在现现实中接触不少易友！一学什么么易或练什么功，就顾及不到其他方面！给家庭社会造成一些不好的影响、古曰：平常常心是道？不要把自己标榜成与别人不一样！否则你会一事无成！要明白你只只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法。侣。财、地（简单讲就是方法！同道！财力、环境）是学好功法！其实也是学好易经3293的最好指导！千万不要指望学易来发大财。否则你将走上不归路，以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失5456等同看待？患得患失不是学易人应有有的心态，好好工作，养家糊口。业余修习！平凡一生这是吾师给给本人的开示和指导,希望易友也能从中得到启发。 最后以一句话与大家共勉：天行健！君子以自强不息，地势坤、君子以厚德载物、众善奉行、诸恶莫作最为紧要， 1。基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文、而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起！基础越牢。对后后面的学习帮助越大！ 建议采用中国易经协会会长！哲学教授刘大钧著的《周易概论》。其他如如上海古籍出版社!商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的！ 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》！可以帮助大家认识和听懂一些难读的字， （2）周易精华思想融汇类： 应该说、目前只有紫2756钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点！全书中是没有解释卦象的！但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书、应该明白其实里面是是蕴含了周易易的推演过程？也就就是即是你不懂周易、没有看过周易相关的书籍！也能从从中培养到周易的思想！对理解现现在所有文化（玄学？易学）都会个统一的的思路!增强第六感判断力、可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门！进阶！和自我升华阶段研读一番， 2、易理及梅花六爻类 不懂易理！术数水平平要想真正提高，绝不可能，学学习易理有助于你搞懂自己学习的目的！ （1）易理类 张延生是一个易2805学实力派人物！张延生的作品（易学入门。易学应用！易象延，易与和谐、心易，气易）是研究易理者的首选、相信可惜能真正看懂的并并不多？ 易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本！原汁原味， （2）梅花类 梅花的古籍可以看《梅花易数》！现代的可以看大陆的紫钦6053天老师《太极博弈原理系列》!黄鉴老师的《《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列、台台湾的梁湘润。王士文，都推荐阅读。 （3）六爻类 六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》，《0546卜筮正宗》。《增删卜易》、《易林5621补遗》，《易冒》，《火珠林》！《断易天机》、 推荐书目：陈圆《周周易预测学入门》，邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》，李洪成《六爻预测技术入门》。 日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书、无论是作者还是译者水平都很高、 需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成！王虎应、曲炜！李顺祥。吕文艺等人的，都属6584于畅销品种、 3。四柱类 就是八字、以现代人为主。可以看陈圆《5218四......余下全文>>，
周易没有五行。据说水、火！木！金！土最最早见于《尚书．洪范》？相传《洪范》是商末箕子向周武王陈述的天地之大法，这说明五行最早也只能是产生于商末周初的周武王伐纣的时代，这已是周文王著《周易》之后的事了， 五行的产生2416可能和阴阳之说的产生是同时起步的，其实并没有什什么根据？如果同时产生或者五行早于周易产生，那么周易的内容里面必然会提到五行。然而周易中并未提到。说明五行必然晚于周易、 不过题主可以关注我们微信公众号:帮帮测 里面有更多内容哦塔罗牌和周易！
这是初初学者经常问的问题、 周易研究的对象是整个宇宙最基本的本源、你可以称之为“道”，也可以称之为“易”！或者象佛家一样称之为“空”！但不管称呼如何！它一定是万2115物之本源？是物质的最基本的粒子，它没有有小到体积！没有质量，就如同物理学上的光子一样、只有动态时才有质量和大小。 正因为这个称之为“易”的东西是万物的本源！所以、它静止时称之为“无极”。运动时则称之为“太极”！太极又包含了阴阳。这就是太极生两仪的的意思？万事万物都有一个生老病死的过程、这就是少阳、太阳！少阴、太阴，这就是事物物发展的4个状态！易经中称之为“四象”！两仪生四象，四象生八卦，这样1575演绎下去？这就是万物发展变化的总规律。我们把握住这个总规律、6523就可以发挥更大的作用、 但要注意，如果我们不学习易经，不了解这个规律、并并不是说我们就不在应用这些规律。这就如同没有学过孙子兵法的外国人照样能带兵打仗一样！照1800样可以符合兵法！一个不识字的农民！他可能不知道牛顿三大定律、但他的一举一动无不符合这三大定律、掌握了易经，就如同掌握了8536现代科技一样、可以主动地去运用这个规律！ 我们千万不要一说到易经。就立即想到算命。这是被一些术士所误导，诚然。易经是可以算命的。不仅是易经，计算机也可以用来算命！因为易经就是一种反应万物变化规律的一套学问。、
周1836易不是人名。是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典！是中华文化的根源，，
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