易经》/《周周易》. . .！
《易易经》是中国古代一部神秘的著作,因为流行在周朝！所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看、是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“5793连山”,“归6504藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇皇焚书坑儒之时,李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文文王所著？今人则有不同观点！由于成书很早。文字含义随时代代演变？《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生8270发出来。《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论！便是根植于《《易经》。后人从《易经经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治，历史！军事，民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易易之法”,《易经》只是其中之一！另两部《连山》！《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理0230派和象数派!义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东9479汉王弼、北宋程颐。后后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图图（含阴阳鱼的圆形图案）等？都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画，卦词，爻题！爻辞。形象地说！六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如如同六个小节。爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容、六5133十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞! 《易传》：有十篇。又称“十翼”。是对《易经》的注释。《十翼》包7067括：一,彖上传（《周易》》每卦有“象辞”！《彖传》就9632是解释“彖辞”的话）！二。彖下传！三。象上传（又称“大象”）。四，象下传（（又称“小象”）,五，系辞上传、六，系辞下传。七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八。序卦传，九，说卦传、十。杂卦传、 在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑、现在已已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少少的组成部分,离开《易传》研究《《周易》，像汉人那样另搞一套。是一条绝路。没办法走通！” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦,六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天！地。水！火。风。雷、山、泽。以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物的发8934展过程？每卦的卦画也富有深意！首两卦卦乾和坤各象征天地。又不仅止止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阳相荡。化生万物，接下来的一卦便是是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）！阴8956爻居于偶数位（阴位）,意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服......余下全文>>伏羲氏易经！
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＜周易＞包括＜3368易经＞和＜易传＞ 周者，周人也！易者！变易。简易，不易也！周人所作之《易》也。《周易》，乃群经之首。古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典，《周易》包括《经》！《传》两部分！《经》有时成为《易经》或《古经》。是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形形成的！《传传》是战国时人对《经》的解释说明。又称《易传》！《易经》部分分六十四卦！《易传》分为七种十篇，汉代学学者称之为“十翼”。“翼”即副翼经文之意， 古代典籍，夏曰《连山》、商曰《归藏》！6685周曰《周易》？ 《周周易》是中国哲学思想的渊薮！奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”！对中国人影响功莫大焉！至今！上至鸿儒硕学、皓首穷经！下至街街头卜者，研读谋生，无不奉为为圭臬，浅人浅解之。深人深究之。也算是十三经中最深奥！最神秘的书了！所以、作为中国人。不可以不读《周易》！、
中国的占卜术主要分成两个流派！一个是以天干地支为基本符号的“术数”，起源于中国古代天文学、另一个就是以八卦为基本符号的“易经”、起源于上古时代的龟甲兽骨占卜。 易经是一个千古之谜。没有人可以说完全的理解它！《周易》》虽然被人用作占卜!但严格来说！《周易》并不能能算是占卜的工具。它里面没有系统的占占卜理论和方法，也没有单单用作占卜的卜辞，它的八卦符号虽然被用作占卜、但八卦本身却是一种测天记时的刻度符号。这种符号并不具备占卜的本质！也就是说！《周易》和占卜并不是依托存在的、而是能够独立的个体！易经占卜只是一种结合两者的的方法！ 虽然周易并不能算作占卜之书！但我认为，就中中国的占卜术来说，4444没有能强过易经占卜的, 占卜这种行为！就是想从随机的事件中去寻求7439一种必然的结论!我觉得！0314人生天地之间!逃不过自然规律的限制、也逃不过社会文明4953的约束，所以说！大到天地之机，小到人们的行为！都是有一定的1330规律可循的，有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学学性所在！易经、它作为国学。一直被尊为“群经之首、诸子百家之源”！上论天文、下讲地理。中谈人事，包罗万象、对中国历代的政治、经济、文化都有很大的影响，就算说它影响到中国人的民族族性和民族精神也不过分？把《周易》用作为占卜的工具，它本身就有了很大的包容性！能容纳无数变数。在契合天地法则的同时也符合了中国的民族文化！所以我说易0183经占卜是中国最好的占卜术,周易还是《周4222礼》三礼中仅存的一礼？由伏羲创造。经过周文王、周公。孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学的依据，就时间上来说。占卜术起源比《周易8230》更早、但中国占卜术这门学问、追根溯源源却是离不了《周易》!这就是所谓的万变不离其宗、这些联系也使得易经占卜更为国人所接受，易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途！就是因为它和《周易》存在关联！所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问。外面打着易经算卦算命的招牌的的人很多、但是真正可以略窥易经门径的人都不多、更更别说大师了？ 对于占卜、个人觉得还是持半信半疑的态度比较好，事1520情都是存在变数的!易学的易三论即3577是：简易？变易。不易，《周易》本身就是一个模糊的概念、它什么都是、也可以什么都不是，所以我们也不需要执着！在我的想象中。真正的占卜大师，应该是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界。草木竹石都可成卜、不拘形式。。
不明易者者不的为相。不通易者6098不的经商！ [编辑本段]易经概述 一。《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种、1。上日下月为易，2。如蜥蜴变化为易。3！化繁就简为易，4，金乌。大日、生命。 经的释义，也为三个：1，通“径”字！路径、2！经典，3，方法。 综合起来！易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象。认识天地、阴阳3087相辅相成？辩证统一的科学奥秘。充分把握天时！地利！人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值、它涉及三项内容：哲学、修行学，占卜学、因此，它成为道教！儒教！阴阳术数的经典、三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 二。《易经》的产生和发展变化： 历史传说中！有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）、孔子修易之说！神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等说法、因因其年代久远,道，儒。术三教理解有不同！至今关于易如何产生及发展展说法不一？从继承较较好的道教及术数派来看？基本有天书神授之意、 综合来说、易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道！生命）的发展变化规律经过很很长的年代创作并不断修改而成的！其中，经上古圣人（或连山易祖，九天玄女）某一时期集大成！9315作成《连山古易》。圣人盘古古之后世。因时又作《归象易》！又经过很长年代，3589圣人观察大自然（天道、社会的发展展）变化！重修易经，作成《归藏6121易》传于伏羲。归藏易偏重于个人人修行及人类发展的问题,到周文王时！自然及社会环境又发生变化、文文王对易经进行了演绎发展,而名周易（周义为周朝、圆周，周转回归）！到孔子时、其所增修易偏重于义理（哲学），连山。归藏无传、 [编辑本段]易经经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书？一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记载、如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡！是于5565《周易》曰：“随。元元亨利贞……”,’《左传·昭公七年》：“孔成子以《《周易》筮之,”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了，目前，对《周易》成书的时代。学术8919界尚有争论、但成于西西周前期之说为大多数所接受、 至于《周易》的“周”字、历来说法颇多！如、有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思。也有人认为：周易是是指周朝！周朝为一般人所接受，很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁、 一说：“易之为字？从日从月，阴阳具矣！”“易者、日月也，”“晶月为易，刚柔相当、” 一说：“易 。飞鸟形象也。” 一说：“易、即蜴！蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易！取其变化之义，” 清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二： 曰：交易。阴阳寒暑！上下四方之对待是也、 4146曰：变易。春夏秋冬，循环往来来是也！ 0498 无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物！“刚柔相推、变在其中”、则是不会错的！ 到了西汉，儒家学派将《周易易》与《诗》？《书》，《礼》！《乐》，《春秋》等奉为为经典，称为“六经”！于是《周易》又被称为3140《易经》！ [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗。离中虚，坎中满！兑上缺！巽下断。 （二）八卦代数 乾一。兑二。离三。震四，巽五，坎六！艮七。坤八、 （三）八卦方位 乾：西北、坎：北，艮：东北、震：东。巽：东南！离：南、坤：西南。兑：西， （四）八卦五行 乾！兑（金），震、巽（木），坤、艮（土）、离（火）、坎（水）， （五）八卦生克 乾，兑（金）生坎（水），坎3291（水）生震,巽（木）。震。巽（木）8210生离（火），离（火）生坤。艮（土），坤，艮（土）生乾！兑（金）、 乾、兑兑（金）克震,巽（木）。震！巽（木）克坤！艮（土），坤，艮（土）克坎坎（水）!坎（水）克离（（火）？离（火）克乾，兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾，兑旺于秋、衰于冬。震。巽旺于春。衰于夏， 坤，艮旺于四季！衰于秋、离旺于夏，衰于四季！ 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元！万物资始！乃统天！云行雨施！品物流形、大明终始，六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命！保合大合，乃利贞，首出庶物。万国咸宁、 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也！ 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾，反复道也。 九九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊!进无咎也！ 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也、 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也， 用九九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德，不可为首也。 《文言》曰：元者，善之长也、亨者、嘉之会也！利者！义之和也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的、大道至简！像我们的治国方针， 邓小平的“一国两制”，2454江总书记的“三个代表”!胡书记的“八荣八耻”等、一个词语就包括了许多的意思、治国国方针都如此、6568更何况我们身边的小事情呢!当遇到解决不不了的问题时！就向简单的方面考虑！不能想得太多、越想越复杂！ 2.变易：万事万物都是随时变化的！没有不不变的人。事！物、今天晴空万里。说不定明天就倾倾盆大雨？三十年河东。三十年河西。成功不要得意忘形！失败也不要要垂头丧气！ 所以说易经从不讲宿命论。从从不宣传迷信思想,人的命运是自己创造的！你的命运也是随1606时变化的，就看你现在正在做的事情，卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已、如果要学卜卦算命、我一天可以教会你，如果学习看风水！我两个小时就可以教会你，但是易经是哲学、里面包含的内容实在是是太多了，上通天文。下通地理。中通人事、读通易经就可以驾驭鬼神、想读懂易经里面的的哲理一辈子是不够的! 3.不9442易：万事万物的变化有一定的规律可循，像四时交替、花开花落、地球永远绕太阳转！月球永永远绕地球转!宇宙都如此，更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢。我4664们人也是有规律的，人是有命运的！但2146命运是可以改变的。因为变易讲万事万物都是随时变化的！这3661两点毫不矛盾？ [编辑本段]0655四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的？没有单独存在的道理。一件事情的发生、往往预示着另一件事情也也会发生 ？就像食物链与食物网一样、人！事，物都是相6699互关联的？一个个人改变了!必会影响与其相关联的所有事物，一件事事情改变了？必将影响与其相关的所有人，我们都生活在一个全息网络中！ 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土。一物生一物、一物克一物，没有最强者。也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到到发展！我们人也分为五种人。相生规律是：金水木火土金，相克规律是：金木土水火金！从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强强与最弱， 3.阴阳论：万事万物都分阴阳，阳中有阴，阴中有阳。纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家也有见不得人的一一方面、十恶恶不赦的罪人也是有良心的！阳久必阴！阴久必阳，阴阳是互相转化的，一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱！一个人失败到极点时！也是成功开始的的时候？万事不能做得太绝。4701太绝对了容易出问题!要穷寇莫追！网开一面、 4.时空论：万事万物的变化都随着时间，空间的变化而变化，时间或空空间变了。事物也会随着变化 。做事情不可冒进，也不可畏缩不前，不仅要逢时，还要逢位。 杰克韦尔奇是世界管理大师！让他来管理中中国的企业。他也许许或成为一个大笨蛋!因因为空间变了，你在这8301个工作岗位不顺心，你可以换一个工作岗位！因因为空间变了。人也会会变化的？今今年你非常倒霉,喝凉水都塞牙。说不定明年你就大展宏图！商场得利，官场得权，情场走桃花运！因为时间变了。人也会随着变化， [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1。 社会和谐是中国特色色社会主义的本质属性、是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。（乾泉：天--主体！为阳、下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会。是我们党以马克思列宁主义，毛泽东思想。邓小平理论和“三个代表”重要思想想为指导!全面贯彻落实科学8009发展观？从中国特色社会会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求！体现了6861全党全国各族人民的共同愿望。 2！社会和谐是我们党不懈奋斗的目标， （乾泉：人--客体、为阴。下图示的灰色部分） 3！我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾。统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重！（乾泉：地--中介。为利益整体和存在平台。下图为整个圆的轮廓） 特别要看到、我国已进入改革革发展的关键时期,经济体制深刻变革！社会结构深刻变动！利益格局深刻调整！思想观念深2853刻变化，这2778种空前的社会变革、给我国发展进步带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛盾和问题！我们党要带领人民抓住机遇、应对挑战，把中国特色社会主义伟大事业推向前进，必须坚持以经经济建设为中心？把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位， 二，和谐社会的任务和目标： 到二3597〇二〇年！构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善！依法治治国基本方略得到全面落实!人民的权益得到切实尊重和保障，（（艮卦）城乡!区域发展差距扩大大的趋势逐步扭转！合理有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加。人民过上更加富足的生活。（坎卦）社会就业比较充分、覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立！（巽卦）基本公共服务体系更加完备。政府管理和服务水平有较大提高。（兑卦）全民族的思想道德素质，科学文化素质和健康素质明显提高、良好道德风尚。和谐人际关系系进一步形成。（坤）全社会创造活力显著增强！创新型国家基本建成。社会管理体系系更加完善、社7165会秩序良好？（震卦）资源利用效效率显著提高,生态环境明显好转，（乾卦）实现全面建9885设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处0366的局面！ 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下下文） 三？构建社会主主义和谐社会！要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本、始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，实现好、维护好，发展展好最广大人民的根本利益、不断满足人民日益增长的物质文化需要！做做到发展为了人民！发发展依靠人民！发展成果由人5577民共享!促进人的全面发展， 《文言》：初九曰：「潜龙勿用，」何谓也，子曰：「龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名。□①世而无闷！不见是而无闷！乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔。潜龙也，」 乾泉：“用九：见群龙无首、吉”、以人为本、人人皆龙，但毋用潜龙， ——必须坚持科学发展！切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务。统筹城乡发展！统筹2762区域发展！统筹经济社会会发展,统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放！转变增增长方式!提高发展质量。推进节约发展。清洁发展，安全发展。实现经济社会全面协调可持续发展！ 《文言》：九二曰：「见龙在田！利见大人。」 何谓也、 子曰：「龙德而正中者也。庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化！易曰：「见龙在田，利见大人，」君德也。」 乾泉：科学发展就是善于识别目标！乃“见龙”也， ——必须坚持改革开放、坚持社会主义市场经济9643的改革方向。适应社会发展要求！推0369进经济体制!政治体制、文化体制。社会体制改革和创新、进一步扩大对外开放。提高改革决策的科学性，改改革措施的协调性，建立立健全充满活力？富有效率、更加开放的体制机制。 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎，」何谓也、子曰：「君子进德修业，忠信。所以进德也、修辞立其诚。所以居业也，知至至之！可与几也！知终终之，可与存义也，是故！居6605上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾，因其时而惕。虽危而而无咎矣，」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也、 ——必须坚持民主法治。加强社会主义民主政治建设！发发展社会主义民主,实施依法治国基本方略！建设社会主义法治国家。树立社会主义法治理念。增强全社会法律意识。推进国家经济，政治，文化！社社会生活法制化!规范化。逐1956步形成社会公平保障体系？促进社会公平正义。 《文言》：九四：「或跃在渊，无咎，」 何谓也。子曰：「上下无常、非为邪也。进退无恒，非离群也！ 君子进德修业！ 欲及时也，故无咎！」 乾泉：“上下无常、非为邪也”言民主主之道，“进退无恒！非离群也”，“君子进德修业。欲及时也！故无咎”言法治建设原则、 ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系，把改革3979的力度？发展的速度和社会可承受的程度统一起来，维护社会安定团结！以改革革促进和谐！以以发展巩固和谐。以以稳定保障和谐!确保人民安居乐业。社会安定有序！国家长治久安， 《文言》： 九五曰：「飞龙在天，利见大人，」何谓也。子曰：「同声相应、同气相求，水流湿。火就燥！云从龙。风从虎。圣人作！而万物睹。本乎天者亲上！本乎地者亲下，则各从从其类也! 乾泉：只要明白了改革与发展的关系。“云从龙。风从虎”，“各从其类”、精诚团结。则定会会“飞龙在天、利见大人”。 ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设、坚持科学执政。民主执政，依法执政、发挥党的领导核心作用。维护人民群众的主体地位、团结一切可以以团结的力量,调调动一切积极因素？形成促0133进和谐人人有责，和谐社会人人共享的生动局面、 《文言》：上九曰曰：「亢龙有悔，」何谓也、子曰：「贵而无位、高而无民、贤人在下而而无辅，是以动而有悔也。」 乾泉：“贵而无位。高而无民！贤人在下而无辅”，人才报国国无门!执政者心中没有老百姓！“是以动而有悔也” 附：《易经！乾》 乾：元，亨。利。贞。 初九：潜龙!勿用。 九二：见龙再田、利见大人， 九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎！ 九四：：或跃在渊！无咎， 九五：飞龙龙在天、利见大人， 上九：亢龙有悔！ 用九：见8762群龙无首，吉！ 彖曰：大哉乾元！万物资始，乃统天，云行雨施、品物流形！大明始终、六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命。保合大和、乃利贞、首出庶物，万国咸宁！ 四！建设和谐社会的举措： （一）扎实推推进社会主义新农村建设，促进城乡协调发展、 （二）落实区域发展总体战略。促进区域协调发展， （三）实施积极的就业政策、发展和谐劳动关系， （四）坚持教育优先发展！促促进教育公平？ （五）加强医疗卫生服务、提高人民健康水平！ （六）加快发展文化事业和文化产业，满足人民群众文文化需求, （七）加强环境治理保护、促进人与自然相和谐 1606 五？坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观。大力推进社会主义经济！政治、文化。社会会的全面发展，要努力做9966到“五个统筹”!即统筹城乡发展（木）、统筹区域发展（土）。统筹经济社会发展（水）、统筹人与自然和谐发展（火），统筹国内发展和对4335外开放（金）!使各方面的发展相适应、各个发展环节相协调， 六。和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬、依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动！ 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调。人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理！社会公平和正义义得到切实维护和实现？ 3,诚信友2659爱就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱。融洽相处、 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重！创创造活动得到支持？创造才能得到发挥。创造造成果得到肯定。 5,安定有序就是社会组织机制健全！社会管理完善。社会7628秩序良好？人民群众安安居乐业？社会保持安定团结。 6, 人与自然和谐相处就是生产发展！生活富裕、生态良好， 七。乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标，战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用、”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一、主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长、分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛，中国和谐发展论坛坛执行秘书长,被聘为清华大学、北京大学。中国人民民大学,北京师范大学。浙江大学！上海交大、中山大学，江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授，担任国家十十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员？同时、兼任多家知名企业的资深管理顾问、是国学教育、中国管理哲学、全息创新管理领域的知名学者、 二，学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学。国学等中国传统文化核心价值的基础上。建构中国管理哲学，并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化！中国企业要实现国际化。中国企业文化首先要经得起国际竞争、中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的！其学术研究方向：国2268学教育!中国管理哲学。易经与管理。老子与管理。国学与管理！组织生命全息理论、全息创新管理理论！企业全息发展战略研究。中国企业家精神、和谐企业文化！中国和谐发展指数理论体系等！乾泉教授通过与知名高校合作。先后有一万多高管人员员讲学培训。为100多家企业提供管理诊断或咨询内训！先后担任多家企业集团的管理顾问。经营策划！独立董事等、积累了丰富的5187理论和实战管理咨询工作经验,上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心、》一文，新华网、中国经济网！网易。新浪等数百家权威财经均予以转载，引起社会各界的强烈反响， 《易经》是谁写得。是怎样一部书！乾泉先生认为,易经是一一部集体性著作！周易体例内容本身不成于一时一地一人之手，占筮是中国古代代文明中的一个重要侧面？夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通通的方法。占筮是人鬼沟通的行为模式之一、但占筮活动本身也有多样性、例如有烧龟壳或烧牛骨。而从其烧裂的纹路中见启示的方法！占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上！流传至今，使今人得以研究中国古4582代文明。（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统！（卦爻辞与卦爻象）一方面将1631当时所占之事及其解释以文字记录下来？（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作！亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释、发展成为一部博博大精深的哲学著作、同时、它也是我国古代一部关于自然科学学和社会科学的经典？ 《易经》堪称我国国文化的源头,它的内容极极其丰富、对中国几千年来的政治。经济、文化等各个领域都产生8960了极其深刻的影响、无论孔孟之道！老庄学说！还是《孙子兵法》、抑是或《黄帝内经》、无不和《易经》》有着密切的联系、一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医、”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明！ 《易易经》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的集体创作、中华民族智慧的结晶！《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面、即使人们并没有意识到这一点、事实也是如此！孔子就说过人们“日用而不知”，今天，我们谁不曾说过过某某人阴阳怪气!某某人又变变卦了,9312或者扭转乾坤，否极极泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！ 《易经》在西汉时期就被列为六经（易、诗！书，礼，乐，春秋）之首。在我国文文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、！
弄懂的、另外6665很多人是图着算卦,预测的目的去学周易，那我劝那些人还是尽早放弃！周2042易是可以预测、但这只是周易庞大知识体系的冰山一角罢了、 >02 2.了解周易，知知道它大概是什么、讲2595什么才能有的放矢、事半功倍（了解的话请参见百度百科和维基百科）！ >03 3.寻找合适的入门书籍。周易的内容并不多！但是文字拗口晦涩难懂，所以作为入门最好选用有翻译的书，小编入门用的是是中州古籍出版社的周易还算权威,现在市场上关于周易入门的书籍俯拾即是，但真正权威的并不多、我并不是说说他们的入门书有多么多么错误,但总感觉他们的解释主观性太强。个人水平有限！不适合入门！还有大家要想再买点其他的书中华书局的书书也不错,推荐购买。民民国的那几个人还是很牛的, >04 3019 4.有了学习教材后就要刻苦学习了,先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事（要知道周易也是一门符号学）。背诵八卦的卦画！名字，代9823表方位及实物。背诵六0878十四卦卦象？卦名，爻辞（这这个最难）各宫归属,我说的背诵是指达到随意默写的程度、越熟练越好。最后强调爻辞最好结合着解释背诵、基础一定要打打好打牢！这好比大厦的根基。根基稳了大厦才才能更高。 >05 5.接着背诵系辞传！说卦传！序卦传，杂卦传、书读百遍其义自现，不要怕辛苦。慢慢就会适应，随着了解解的加深,慢慢的自己的感悟也会加深、背的同时可以结合着生活经历学习了。比如世间万物在八卦中各有所属。世间万事在六十四卦中都能找到原型，周易的一大功能就是教人趋利避害。 >06 6.基础打打牢后、推荐三本进阶书。朱熹的《周易本义》，孔颖达的《周易正义》程颐的《伊川易传》，这三本是周易易理派的代表作，如要想学习象数。推荐读唐朝李鼎祚的《周易集解》、这部书收集了了许多汉代的经典之作！另外儒家的《中庸》道家的《老子》《庄子》也是不错的选择。 >07 7.如果你对周易的学习如饥似渴，且且前面的知识都已掌握！我推荐学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目四四卷共十卷！据说现在已有电子版！可以试着着找一下! >08 一个不容忽视的方面。就是最好能找到志同道合的人一起交流！一方面可以互相监督！另一方面也可以相互讨论问题、当然了！如果能找到老师那是再好不过的事情了， >09 最后希望大家能坚持不懈、持之以恒的学习周易。周易这部书不是一天两天就能能弄懂弄透的 ,但我敢保证周易学一点就能有一点收获。、
《易经》是在漫长的历史过程中形成的，《汉书·艺文志》中说：“人更三世、世历三古！” 聪明的伏羲观察山川地理的变化！观察鸟兽身上的纹理与地上万物生长的情况。创造出阴（- -）阳（—）两种符号组成的人与自然模拟的八卦图、八卦图从空间上看，它们的阴阳相互对立，从时间上看！四时周2751而复始。于是、人类开辟洪荒就就有了一条智慧大道？ 总之，按通常的说法！周5497易是由伏羲创造、周文王与周公阐述、再到孔子子及学生整理注释补全而形成。、
南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易经杂说》和《易经系传别讲》、对于初入易学的人！读这两本书可以对易经有整体的了解！并能掌握基本的研究方法，7238很容易开始研究易经。这是我的的经验？上BAIDU文库就可以收到相关的资料！一般书店店都有卖，，
易经也称为周易是一部由伏羲氏画卦周文王演辞孔子作序的一部经典！因其是由乾.坤.震.巽.坎.离.艮.兑八个基本符号组成所以被人称为八卦！是我国传传统文化的基石,！
伏羲氏易经、易经是啥呢