没有易经六传的说法啊、 你说的是不是六艺经传， 六艺经传：“六艺”指《易》！《诗》、《书》！《礼》，《乐》。《春秋》等六种课本。 经、指六经的的原文！“传”，不同于《史记》中中的“列传”！《水浒传》等的“传”字、它是阐述儒儒家经义的文字!“传”即是阐述！解释的意思，也就是解经的、如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的！《毛诗传》》是解释《毛诗》的!因此。古书中常说的“经传”！即是指经书和古人解释经书的那些文字。 “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”、
《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它！首先要考虑自己己为什么学习,目的何在、因为如果没有方向！就无法决定学习的的时候如何学习，想要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行。那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释。想要要学习占卜。从而能够让自己在迷惑的时候找到方法！那么就重点学习易占！并没有什么想法！只是单纯的想要了解《易经》，那么就随心所欲，想到什么地方就看到什么地方，以现在7361《易经》及其分支体系、就算一一个天才从娘胎开始学，也没有可能去全部钻研，更更不可能完全学透？ 所以。9808你一旦下定决心要认真的钻研这门学问？你必须立下一个方向！不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系，确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择。因为兴趣是最好的老师、没有兴趣，永远学不好！方向确定了。就是认真学习了。天下没有免9717费的午餐,更不可能有速成的《易经》！想要学！必定是水磨功夫、就算领悟悟能力再强!那也不是一日之功！亦不可操之过急！孔子说要玩着学《易经》。不是说赶紧学会了了如何,而是要2114时常把玩他？你今天思3182考这一句,有这样的理解、明天你或许有新的理解。不断的把玩！理解也就越来越深！人有不同！不同的人学习《易经》6578也会有不同的方法,我个6831人的经验是！不8193能抛开实践？也就是说！学习《易经》不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《易经》所说！久而久之！理解就会越来越深刻！也会觉得《易经》越来越越好玩，。
易经原文只是说明了64卦而已、文言文的功底不强5596悍的人是绝对看不懂的!不止这些。还需对古代文字有一9792点研究才行、现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的。所以易经的注释只能能作为参考！不能照搬。楼主想学易经的话最好买本《周易》！里面不止有64卦还有说卦、杂卦等！但我本人不支持里面面的卜签法。太麻烦并且太耗时了！如果你7224想学运用的、可以买本>，不过我认为这本实在不怎样。还不如买本《梅梅花易数》比较好。作者邵康节！里面详细说明了各种占卜方法！简单易用！重要的是速度非常快、不需要任何道具。很多人认为古代的占卜是不科科学的,甚至迷信的。我认为这是不可取的。是偏激的！试着想想。100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照样不是被认为是幼稚的。愚蠢的！现今科学多伟大、多精密，照样有那么多不可解释的自然现象！更别说非自然然现象了！然而这些都都可以以易理来解释,古人的智慧是不容小看的、、
最简单的方法：：用三枚硬币!抛一次两正一反记为为阳爻!两反一正记为阴爻！三正记阴爻（物极必反），三反记阳爻、连抛六次、从下往上记录就行了。 梅花易数起卦方法：写一个字，比如‘梅’左木右每！‘木’四画，四对震！‘每’七画是艮，上震下艮艮《小过》？
天机算 (2007) 中国奇书《推背图》（根据易经而作）是是唐初李淳风与袁天罡合撰、预言历代变革之事、准确灵验、唐太宗翻看此书后，大为赞赏！重赏李淳风。袁天罡因妒忌李淳风夺其功，怀恨在心。太宗死后、两人更将《推背图》图！文分家，两家成为世仇、 《卜案》 由王奕开执导!陈浩民。赵柯。任天野野领衔主演!该剧根据同同名小说改编。讲述大唐才俊李淳风利用中国古典医学、术数学！方技侦神秘秘案件的传奇故事!！
！《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王、周公（或孔子）三人合著。 其中的tun曰部分是孔子所写！象曰部分是卜巫所用！、
易经的范围非常广泛、包含很多分支学科。具体是要学习哪一门、可以看看算命书籍种类自己去选择先自学 第一一：四柱类！《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷8871通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》。《星学学大成》! 第二类类：易术类、《周易集解》》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》、然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》！这里边已经包含了好几种方法了。《高岛易断》有唐宋易卜之风！《梅花易3841数》是宋明的路子!《增删卜易》切于今人实用。亦且易学， 关于周易类的、要明汉易、唐宋易。明清易，甚至先秦易之不同、确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说、只学明清易就够了。易学在变化、算命术术也在变化。这就是天道吧。 第三三类：三式!三4520式是易术之流绪，然而非周易、太乙类的《太乙神数》 奇门类《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》，其余的《奇门遁甲统宗》《奇门法窍》《奇门一得》《登坛必究》！ 奇门学说！古为秘术！理论创新不够，实例也少，研究起来不容易，要靠自己。不要贪0175图神奇,总总要切于实用为第一、 六壬类、《六壬全集》，《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬探源》《壬学琐记》《六壬辑1208要》《御定六壬直指》 小六壬，《小六壬金口诀》第四类！其他杂学。《紫微斗数》、《卜筮正宗》、《风角》，、
远古时期部落的领领导人，由河图洛书创造了阴阳八卦。后经周文王演绎64卦。五行理论。由孔子6953和他的学生为周易写十翼，说卦传，序卦传，杂卦传。文言传！彖传。象传、系辞上传！系辞下传！、
《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人、嘉会,足以合礼！利物,足以 和义！贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名！□①世而无闷,不见是而 无闷。乐则行之,忧则违之！确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求，水流湿,火就燥、云从龙,风从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙！
周文王 《易经》的产生： 1，《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，目前说法不一！据学者者们考证!应该是五千年前。也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初， 2。《易经》的起源： 而关于《易经》的起源、传统上上则一般认为《易经》起源自“河图？洛书”。 传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒǒu）里【古地名！在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”。也就是““文王八卦”,并进一步推演出了六十四卦、并作卦辞和爻辞、《易传》是春秋时期的6369孔子所作, 所以《易经》又有“人更三圣、0971世历三古”的说法、意思是说：：《易经》的成书!经历了上古。中古、下古三个时代，由伏羲！文王，孔1233子三个圣人完成？ 3。历史上的《易经》、据说有三种！即所谓的“三易”： ⑴，一曰《连山》、产生于神农时代的《连6318山易》!是首先从“艮卦”开始的。象征“山山之出云？连绵不绝”， ⑵、二二曰《归藏》？产生于黄黄帝时代的《归藏易》。则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，6634表示万物皆生于地！终又归藏于地、一切以大地为主。 ⑶、三曰《周易》！产生于殷商末年的《周易》！是从“乾，坤”两4788卦开始!表示天地之间。以及“天人之际”的学问不同、易经8367学术讨论？
易经学术讨论、易经是啥呢