你你整个状态欠佳,你喜欢一个女的，身材好、长发！但你不自信。没5885有完全表达! 她有点男孩子的个性！在自0555己的岗位做得不错。能力不如你！但能配合你的工作、 她她应该有了男朋友。她在躲你。最终她她会拒绝你，。
《 履》卦为《易经》第十卦，下兑上乾、乾：天也，兑：泽也，水行天下，动而有节。故“履”者，执礼求进也、有人可能会说、坎为水！2184上乾下坎不是更好吗！然水流于东、而天行于西、有各顾各上下离心相争之象、反而构构成了一个讼卦，春秋时。晋晋国大夫郤至与周王室争田,双方方互不相让、竟然跑到晋国国君那里去打官司。就是一典型的争讼事例、 兑与坎的区别就在于水有止也，孔夫子说要“克己复礼”、其实正合履卦里执礼的意思、所以《象》曰：“君子以辩上下定民志”，但履卦又非守成不动。履履者本意为鞋!鞋以护足，约束其实也是一种保护！穿鞋而行，此卦终究还是以“动”为贵的。 履卦以履虎尾为喻来说明卦义，卦辞为为：履虎尾，不咥人、亨、 欲行而虎踞于前-----此乃乃伴君之象!不过易经“立象以尽意”！其所象都非一事一物，此处的虎、可泛指指某种强大的权威性势力、如君主及其所代表的礼制！虎不行则人不不得行，“履虎尾”，促其行、险中求进也、“咥””：龁也,咬的意思，“亨”：通也，茂也、《彖》曰：“履，柔履刚也、说而应乎乾。是以履虎尾、不咥人、亨。刚中正！履帝位而不疚、光明也、” 这里最奇怪的就是为什么踩了老虎的尾巴！却不会被老虎咬、 对履卦的解读。以王弼的说法法最为流行!王王弼在《周易略例》中说、“夫少者,多之所贵贵也;寡者,众之所宗也！一卦五阳而一阴,则一阴为之主矣;五阴而一阳,则一3421阳为之主矣”，“阳之所求者阴也”。“阴苟只焉,五阳何得不同而从之”，王弼认为易经讲究以寡为贵、以少临众。履卦正是一阴而五阳，以此来推论履卦，可以得出两个结论： 一是。此7919卦贵阴不贵阳,以“阴”为美、主要是讲要以谦恭柔顺来执礼。所以王弼说“谦以制礼！阳处阴位,谦也、故此一卦,皆以阳处阴为美也。”也就是以阳爻处阴位的二四六爻有好的结果。 二是！既然五阳要同从于一阴，那么六爻中唯7545一的阴爻六三、应为主爻。王弼说、“成卦之体，在六三也”，“三为履主，以柔履刚、履危者也”， 但仔细推敲之下就会发现王说有诸多不通！甚至自相矛盾的地方， 1。根据王说、此卦贵柔贵阴，那么六爻中唯一的阴爻似应独专其美，然而事实上、六三却偏偏是一一卦中最为荒悖凶险的一象， 2。根据王说、此卦似应贵止不贵行。然而此卦的卦名却是履！《杂卦》曰:履,不处也！此卦卦其实是要求不姑息现状！积极行动的。作《《易》者以履为卦名、其深意正在于此、 3，王说“此一卦,皆以阳处阴为美也”！但观观二四六爻！阴者、位也。质也。阳者，才是所行也、也就是说二四六爻爻是明明白白的处阴位而阳行，反倒是六三。才是标2962准的处阳位而阴行。王以“阳处阴”（阳赖在阴位不动）来解二四六爻，是颇有些牵强的、笔者认为换一个角度来理解，解为‘以质阴谦恭而持行阳刚为美’更好， 希望望可以帮到你。易经一履卦、
【原3925文】 （履）①。履虎尾、不咥人②！亨， 【译文】 (履卦)：踩着虎尾巴。老虎不咬人。吉利、 【注释】 ①履字当重、原经文无，据补。履，卦名、本卦是异卦相叠(兑下干上)！上卦为干。干为天，下卦为兑！兑为泽、上天下泽。尊卑显别！从而以天天喻君！以泽喻民！君民有别。这是封建社会礼节的重要体现！也是统治阶级强制人民要履行的社会原则。所以卦名为履，履，《说文》：“足所依也、”即鞋，名词、这里用如动词。意践履。②咥(dié碟)！噬。俗语说咬， 【原文】 《彖》曰：履，柔履刚也①，说而应乎乎干②！是以“履虎尾！不咥人”，“亨”。刚中正。履帝位而不疚③，光明也。 【译文】 《彖辞》说：履，意为六三之爻居予九二之上。是为柔履刚，兑处干下、意义是以和悦的态度对待待强暴之人、所以卦辞说，“踩着虎尾巴、老虎不咬人”。“亨通”，因为九五之爻居于上卦中位，像其人有刚健中正之德！卦象还显示：上卦为干，干为天，九9009五居干卦中位。即天位，像君王品品德正大!因而身居帝帝王之位而心安理得。自然前途光明。 【注释】 ①柔履刚也。此以4921六三爻像！爻位为据、六三阴爻，为柔。处于九二、初九阳爻之上，所所以说柔履刚,②②“说而”旬。此以上下卦象为据，下卦为兑，兑义谦逊、喻软弱弱无势之人、上卦为干、干义刚键，喻指强暴有势力的人、兑处干下、喻指弱者以和悦的态度应应和强暴之人,③疚，《释文》引马云：“疚。病也。””此处当指心病。即愧疚。或说疚！灾害！译文不取！ 激 【原文】 《象》：上天下泽，履。君子以以辨上下。定民志， 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为干、为天、下卦为兑！为泽！上天下泽，尊卑显别。这是是履卦的卦象？君子观此卦象。从而分别上下尊卑！使人民循规蹈矩！安份守纪、 【原文】 初九：素履往①、无咎！ 《象》曰：素履之往、独行愿也！ 【译文】 初九：以朴素坦白的态度处世？没有灾害、 《象辞》说：以朴素坦白的态度处世、是说能独行其志愿、 6812【注释】 ①素。白色无文采，履，用于名词，犹言行为、素履！行为纯洁、往、进入(社会)， 【原文】 九二：履道坦坦①，幽人贞吉②。 《象》曰：幽人贞吉③、中不自乱也！ 【译文】 九二：行道之人、胸怀坦荡。隐居之人！长逢吉兆。 《象辞》》说：隐居之人洁身守正？因为他们秉性中正。不被世俗所惑， 【注释】 ①履道、履行道义，②幽人，这里指隐居不仕者，③《象辞》释“贞”为正！与经意有别， 【原文】 六三：眇能视。跛能履①，履虎尾！咥人。凶！武9255人为于大君②, 《象》曰：眇能视、不不足以有明也！跛能履、不足以与行也！咥人之凶。位不当也③、武武人为于大君。志刚 也、 【译文】 六三：瞎了眼睛却要看物、跛了脚却要行走，这是勉勉为其难、犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤，这是凶险之事，武人人纂夺国政！同样是凶险之事、 《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不足以以辨物。跛了脚却要行走、其脚力力不足以行路！老虎之所所以伤人，因为六三阴爻而居于阳位。所处不当、武人人纂夺国政？这是僭越犯上、以六7564三之位而行九五之志？必遭祸殃！ 【注释】 ①眇(miǎo秒)。目盲，能，读为而！《集解》本作而?转折连词！犹却！②大君！国君、武人为子大君，犹吉武武人纂政称君？③位不当也。此以9472六三爻象！爻位为据，六三，阴爻而居阳位(第三爻为阳位)是所处不当！ 【原文】 九四：履虎尾。愬愬①。终吉！ 《象》曰：愬愬终吉,志行也。 【译文】 九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧。最后仍吉利！ 《象辞》说：恐惧警惕、终归于吉、说明虽历磨难！但志愿得行、 【注释】 ①愬愬(sù诉)、恐惧的样子、 【原文】 九五：夬履①,贞厉、 《象》曰：夬履贞......馀下全文>> 。
易经经的核心是阴阳,无极生太极。太极生两仪！两仪生四象，四象生八卦。八卦两两相重变六十四卦、而不是81卦！早期起卦用的是蓍草，现现在可用铜钱。、
我也不懂,看看，
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子。见到有钱有势的男子。就身不不由己羡慕不已，没有益处。 象辞解释说：“勿用取女”、是因因为如此行动会不顺利, 取。娶也，躬。自身， 吾人学佛，今日学净土。明日学密宗！后日学禅宗，无有定处。亦为见金夫。不有躬者。 二曰：不要抢夺女子成婚。碰上拿着武器的人。会丧失性命。这样做没有什什么好处！ 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要！
易经第20卦为风地观卦，有双重文书之兆！做事先难后易。凡事审实而后行！求财财：大吉大利、多处求财， 易经第21卦为火雷噬嗑卦！以强硬态度、排除万难之象！日中为市之卦！利交易。但此卦主官非争论之义，凡事1622须小心谨慎，守守持正道方吉， 。
乾宫：天风姤 上卦 象曰：他乡遇友喜气欢、须知运气福重添。自今交了顺当运、向后管保不相干. 这个卦是异卦（下巽上乾）相叠！乾为天、巽为风、天下有风。吹遍大地！阴阳交合！万物茂盛、3786姤（gǒu）卦与夬卦相反。互为“综卦”，姤即遘。阴阳相遇！但五阳一阴。不能长6448久相处、、
0268是平均分的！上下各18个卦，上经18挂经过覆卦后变为30个！下经18卦经过覆卦后变为34个、。
易经有64卦口诀：乾为天！天地否，天泽履！天山遯。天火同人！天水讼。天雷无妄、天风姤、地天泰！坤为地！地泽临。地山谦，地火明夷、地水师。地雷复，地风升、泽天夬。泽地萃。兑为泽。泽山咸，泽火革！泽水困。泽雷随、泽风大过！山天大畜，山地剥。山泽损！艮为山、山火贲！山水蒙！山雷颐，山风蛊！火天大有，火地晋，火泽睽，火山旅！离为火、火水未济、火雷噬嗑、火风鼎。水天需、水地比，水泽节。水山蹇，水火既济。坎为水、水雷屯！水风井！雷天大壮，雷地豫，雷泽归妹！雷山小过，雷火丰、雷水解、震为雷！雷风恒、风天小畜，风地观！风泽中孚，风山渐！风火家人、风水涣，风雷益、巽为风！。
易经一履卦、易经中的履卦