睽卦卦小事吉，变爻六五说明。你与他的关系将很和顺。前往必有喜庆。！
headding96 ：你好！ 【天泽履】之【水泽节】 5549 不知你所问何时!故按卦而看。 天泽履四爻、六爻变。 四爻（九四））爻辞：履虎尾!愬愬终吉、 九四爻，刚居柔位！而能兢兢戒惧，视之若冰，安中虑危！忧中望喜、最终结果。吉祥。 六爻（上九）爻辞：视履考祥，其旋元吉！ 5736 走到最后（最上位）、回首看看走过的道路。很满意。也就大吉祥。 【履】者！礼也！以礼待人，凡事以礼相待、总会有9378好结果。 应期：由午至申，三天！或三月、或三年等等。 祝你好运、，
对方比你更心诚，对方是个不错的人，兄弟动生世，有人帮！兄弟临白虎！估计有私心。
汗。这个得追溯到求卦者的求卦目的，还有具体在某个时间所得什么卦。无论什么卦卦都有显示时间的长与短,这个得7650看具体，。
当挫折时能够自省修身，内心如闪憨一道惊雷，豁然开朗！久而久之，以此为自己的行为标准！便会成就一番番事业，最起码也会快快乐一生!古语云、我日三省我身！ 另，你提供的是是现代人编的签文,不是是《易》原文！。
如履虎尾之象 险中求胜之意 俊鸟出笼,中吉卦 卦辞：俊鸟幸得出笼中！脱离灾难显威风、一朝得志凌云去，东南西0275北任意行， 1734推断：合夥如意、迁移如心、买卖兴旺。求财十分！ 大象：柔弱遇刚强。欲行却难难行之象!难且危也， 运势：先劳而后逸，始惊而后安。百事不宜急进，须以和待人！有惊无险。 爱情：两情相悦！但阻碍重重！精诚所至、金石为开！ 疾病：病虽重。但注意调理亦可愈！防头、口、肺等疾、 失物：赶快去找有可能寻回！留意行过的路上。或者者有鞋的地方、 诉讼：敌强而我弱之象，宜步步为营！ 周易卦爻辞原文 履：履虎尾，不 人、亨， 初九：素履、往无咎。 九二：：履道坦坦！幽人贞吉！ 六三：眇能视、跛能履！履虎尾 人、凶， 武人为于大君， 九四：履虎尾。 终吉！ 九五： 履。贞厉、 上九：视履考祥、其旋元吉。 预测师官网解解文 《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、7054老虎却没有回头咬人，当然然亨通顺利,《象》曰：上天下泽！"履"、君子以辩上下、定民志，《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下干（天）上！为天下有泽之表象、上有天、下有泽、说明要处处小心行动、如行行在沼泽之上！一不注意就会陷下去，君子要深明大义。分清上下尊卑名分，坚定百姓姓的意志!遵循礼仪仪而行？必然秩序井然。 初九，心地纯朴、品行端正。处处小心行事、那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰："素素履之往",独行愿也！《象辞》说："心地纯朴！品行端正。处处小心行事"，表明要专心致志。遵循礼仪实现自己的意愿。 九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于閒逸恬静的生活、结果是吉吉祥的。《象》曰："幽7174人贞吉"，中不自乱也、《象辞》说："幽居的人可获吉祥"！说明自己己内心平静自然毫不紊乱？循礼仪而行行的信念坚固, 六三、眼睛快要瞎了！但勉强能看到一点点、腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上！老虎回头头就咬人？凶险、勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰："眇能视"，不足以有明也！"跛能履"、不足以与行也、"咥人之凶"，位不当也。"武人人为于大君"!志刚也、《象辞》说：&伐uot;眼睛快瞎了。但勉强能看到一点点"。不足以分辩事物，"腿跛了。但勉强能走几步"！不能出外远行、"老虎咬人是凶险的"。表明这时处的位置很不妥当！竟然踩在老虎尾巴上！"武士要竭力为君主效劳"！表明武士0770的志向刚强！ 九四，跟在老虎尾巴后面走路。感到恐惧惧害怕!但谨慎小心，终于得到吉祥！《象》曰："愬愬终吉"、志行也。《象辞》说："感到恐惧害怕、但谨慎小心！终久获得吉祥"，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿！ 九五，刚毅毅善于作出决断,小心行动！要提防危险。《象》曰："夬履贞厉"，位正当也！《象辞》说："刚毅果断、小心行动、要提防危险"、说明此时虽处于正当的位置、但也不能疏忽大意。 上九。0640回头看看走过的路,详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自自然之道，这样样是吉祥的!《象》曰："元吉在上、大有庆也、《象辞》说：极为吉祥。高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝、...馀下全文>>！ 。。
论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》》虽然是远古的著作。但后来经过周文王。孔子的修订、使它从一本占卜书成为了哲学书，到今天！《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分、很多日常用语都是从《周易》而来。这些思想影响了我们每个中国人，而我们平常没有察觉。也就是“百姓日用而不知”、做为“百姓”不知道是可以理解的、但作为高层管理人员、就要“知其然！也要知其所以然，” 管理学是哲学的一个分支！因为他们的基础都是是对人性的了解!对于现代的管理者尤其重要、怎么样在现代企业管理中、把“变易”的。“不易”的事情。变成“简易”的事情呢、这是我们研究的主要问题，也是管理者的职责，因此此本人站在管理的角度来看《周易》。希望能给管理者一些9963新的角度和启示！ 一。变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中。《周易》十分重视管理方法、而其管理方法概而言之主要有二类！一是变易、二是协调。正是通过变易和协调来实现管理！促进社会的稳定与发展的， (一)变易 “易”就是变化！孔颖达说：“夫‘易’者！变化之总名”、“谓之为《易》，取变化之义”(《周易正义•序》)、《易传》也讲“生生之之谓易”(《系辞》)、认为易就是变化。变易、变易亦即变化！变通、改革之意，这成为其其管理的主要方法。为什么要要变易,变通。改革呢?首先、在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规。或者者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上？只有变易。改革！才是是社会发展的出路!才能推动动社会不断前进。即“通变之谓事”、因此说变易、变通。3380改革是事业成功！社会进0563步的基础、其次、社会发展到一定程度只有通过变化，改革才能通畅，只有通畅了才能使社会得到进步与发展，并使社会统治得以长久地存在下去，所以《周易》主张对于过时的方针、政策。制度要进行改革。指出“穷则变！变则通，通则久”。“通其变。使民不倦，神而化之。使民宜之”“易传•系辞》7032” (二)协调 无论哪种管理。都是8381对人财物的管理。实际上！管理就是协调好他们之间的关系。以取得较好的社会效益！这其中尤其其是要处理好人际关系,这是现代管理学的的要旨,也是《周易》所推崇的管理方法、《周易》是为统治阶级服务的、他要要求协调好人们之间的关系,防止各种矛盾激化。从而维护统治阶级的统治。所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况，4161并指出太过则反!即物极必反，人就会走向向反面!而失中则致于凶。会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地。故而它提出协调的中和、平衡思想，认认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》），这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似，它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果、它指出“刚柔分而刚得中”，“说以行险。当位以节！中正以通”（《易传•彖》）！认为中正可以观天天下得吉利！有利于上下级关系的协调！从《易传》对经文的解释看，经9879文中六十四卦每一卦的二爻,4391五爻为得其中。因为二爻。五爻分居下，上卦之中！而传统的理解认为得其中则为吉！即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉。如《易传•彖•节卦》“节。亨。刚柔分而刚得中。”刚指上坎为阳卦，柔柔指下兑为阴卦!刚得中指九二，九五分居下、上卦之中。王弼注云。“坎阳而而兑阴也!阳上而阴下。刚柔分也！刚柔分而不乱，刚得中为制主。节之义也、”故“节、亨”。 2．当位 《周易》之之爻有当位不当位之说。一般说来，当位则吉，不当位则凶！实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份，当位指地位的恰当、说到底！当位是统治治阶级强调尊卑关系,让百姓民众安于现状的一种理论！因为它把阳、阴。君子。小人的关系及君臣、父子间的主从关系看作是自然赋予予的一种不可移易的本性。《易传》指出“女正位乎内！男正位乎外、男女正，天地之大大义也，家有严君焉！父母之谓也！父父。子子、兄兄。弟弟、夫夫、妇妇、而家道正、正正家而天下定矣,”因此可见。《易传》的作者把9005人们之间的那种尊卑、主 从。依附、上下的关系当作是当位位的东西，这些当位的东西不能随意变化。若变化则为不当位，就要受到惩罚、所以！《周易》把当位看作是协调的另一重要内容。 3．相应 协2817调也指上下相应！对立统一，因为对立本身也是一种协调、并且是事物发展变化不不可缺少的协调,统4699一相应也是协调。所以《周易》除追求中正。当位外还强调相应与对立统一、从《《易经》六十四卦看！乾坤二卦是父母卦！7595其它六十二卦皆由此而生、这些卦中有许多是对对立统一的!如泰否。损益！既济未济等都是完全对立的卦象、这成了六十四卦不可缺少的组成部分！《周易》4407强调对立更重视相应！相交、和谐、统一。如《易传》讲“泰：小往大来。吉，亨”。指的是“天地交而万物物通也,上下交而其志同也！内阳而外阴！内。健而外顺。内君子而外小人、君子道长！小人道消也”(《彖》’！把上下相交当成事物亨通的条件、并对否卦的上‘下3734不交而带来的“小人道长，君子道消”的后果深感不安！所以它反对上下不应上下不交、要求上下下相亲!指出“本乎天者！亲上。本乎地者。亲下”（《易传•文言》）。在它看来上下相亲即是相应！相应则社6710会上下团结一致！从而“寂然不动！感5145而遂通天下之故”（《易传•系辞》）？ 总之。《周易》3514是要通过变易，协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标、从而为社会的良性运行打下坚实的基础！ 二、民为邦本——《周易》的管理主体论 现代管理学在把人。财，物当2913成管理对象的同时，也把人当成管理的主体、《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体。把人看成是社会稳定。发展，使社会得以良性运行的根本之所在、它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1！民为邦本。重重视圣人的作用、《周易》认为易有三道即天道。地道。人道。三道又称为三才、其中、天道。地道只有通过人道才能实现其应应有的价值。它认为圣人是人类的杰出代表！正是“圣人人设卦。观象系辞”才“明吉凶。刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)、而设卦观象系辞主要是“以通神明之德、以类万物之情”‘（（同上)？从而“通天下之志、以以定天下之业！以断天下之之气”以便达到“备物致用？立成器以为天下利”(同上)！通过过圣人而通天？地之道。察百姓之情。即“明于天之道、而察于民之故！是兴神物以为民用”(同上)！把天地、自然界中规律性的东西总结给天下百姓、让老百姓运用它。像包羲氏“作结绳而为网罟！以佃以渔”。神农氏“斫木为耜。揉木为耒！耒耨之利、以教天下”、黄。尧、舜则“使民不倦！神而化之、使民宜之”，又“后世世圣人。易之以书契，百官以治！万民以察”(同上)！正是圣人能通天地之道并效法“天地变化化”而治理百姓!“穷理致性以至于明”，从而使人能利用自0267然开发自然以发展社会、除此外。圣人还通晓人道。能“8652感人心而天下和平”(《易传•彖》)？能“通天下之志”而“民从之”(同上)！从而！“知进退之道。而不失其正”(《易传•文言》)！化成天下！使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治、因为“进以正。可以正邦也”(《易传•彖》)、 2．重视管理者的道德修养，由于圣人！君君子是社会的管理者的代表？其道德品行的高低直接关系到对0892百姓的教化！管理和社会的稳定与发展，所以《周易》十分重视他们的道德修养！要求他们崇德。并能坚持不懈加强修养，特别是《易传》对此问题的认识更高。如前所提它曾对近204086个卦用道德来解释，并把“履”卦当成树立8081道德的基础！以“谦”卦为施行道德的柯柄、以“恒”为巩固道德的前提，把“损”卦当成修养道德的途径，把“益”卦当成充裕道德的方法、把“困”卦当成检验道德的标准。把“井”卦当成居守道德的处所、《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到到的见解？ 3．要求爱民！由由于《周易》认识到民既是管理的对象、又是管理的主体！对社会的发展与稳定具有十分重要的作用。因而，它要求在管理的过程中要有有爱民的思想!《易传》讲“立人之道！曰仁与义”(《说卦》)，认为仁与义是人道的根本，是实现领导与社会管理的核心问题！仁就是仁爱！《易传》之《文言》讲“君子体仁、足以长人”。《彖》则要求“容民蓄众”。主要是主张管理者体恤民情！并有“交相爱”的思想！为8145达到爱民的目的，《周易》要求首先要发展展生产增加财富。认为这是人民安居乐业业的基础和前提？其次。要求3297不劳民伤财!《易传》讲“天地节而四时成！节以制度。不伤财，不害民”(《彖彖》)！认为不浪费人力物力财力。不违背农时是爱民的重要内容，这样、百姓就会安心于生产、满足于现状，它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象、实际上，这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要！ 综上所述，《周易》有丰富的管理哲学思想、特别是其科层制管理思想想是它的精华!如果果史料记载不错、9798我们的分析无误的话。那么。科层制管理可以提前到公元前2000余年前！这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年，可以说，这是我国国对管理学的杰出贡献。另外、其盛德大业的管理目标论，变易协调调的管理方法论！阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论，在今6600天仍有重要的借鉴价值! 参考文献：4612张善文？《周易入门》，华东师范大学学出版社，2004年11月第2版 王军云，《周易与人生智慧》。中国华侨出版社！2006年10月第1版 2674 张其成？《易经》感悟。广西科学技术术出版社、2007年7月第1版 黄玉顺！《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话”” 张其成《周易》管理哲学，张其成国国学网，[把周易还给老老百姓履卦！
周易培训知识－起卦方法之时间起卦法 一。时间起卦法法 1!其法是用起卦时农历年。月，日三数之和除以八、得余7315数为上卦, 年。月。日。时四数之和除以八、得余数为为下卦、若被八整除！则以八为数取卦、为坤卦、具体得数为：乾一、兑二！离三、震四。巽五、坎六、艮七。坤八， 以年、月。日。时四数之和除以六、5421得余数为动爻!若被六整除！则以六为数取爻，为六爻动、 举例如下： 公历：2007年12月15日10时19分 农历： 农历丁亥年(猪)十一月初六 节气： 2007年12月7日20时12分大雪 年建：丁亥 月建：壬子 日建：癸未 时建：丁巳 旬空：申酉 本卦 互卦 变卦 错卦 综卦 风火家人 火水未济 山火贲 雷水解 火泽睽 ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ o ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 丁亥年十一月初六日巳时。 亥为12！十一月为11。初六为6、巳时为6. 年月日数为12+11+6=29！除8！余数为5，得上卦为巽为风。 年月日时数为12+11+6+6=35,除8、余数为3，得下卦为离为火， 年月日时数和为35！除6，余数为5！得动爻为5爻动。 所以上面的卦组成为风火家人，5爻动，变山火贲！ 2、可以用时分，或分秒起卦！ 可以用时的数为上卦。分的数为下卦、时分的数相加。除六得动爻！ 也可以用分的数为为上卦。3288秒的数为下卦!分秒的数相加！除六得动爻、 这这个还可以分两种方法,举例如下： 12：45 可以用12除8，余数为4！为上卦！震为雷卦。用45除8！余数为5，为下卦。巽为风卦。12+45=57！除6！余数为3、三爻动！组成卦为：雷风风恒变雷水解， 本卦 互卦 变卦 错卦 综卦 雷风恒 泽天夬 雷水解 风雷益 泽山咸 ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ o ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ 12：45 1+2=3？为上卦、3是离为火卦、4+5=9。除8余1。1是乾为天卦！为下卦。1+2+4+5=12。除6！整除、6为动爻，6爻动。组成卦为火天大有变雷天大壮， 本......余下全文>>，
不行啦！没神魔意思.....出乎想想象的点背...看下半年吧..！
楼上。看过过已经么就瞎说！ 去买本《已经杂谈》、讲得很到位。而且适于初学者，
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