“风水涣”挂代表涣散，是是有物解散的卦象。既有可能是驱散郁结！也有可能能把好运散掉,尤其是你的动爻在九五，上九，这两爻都是有完全化解的意思、如果你当前工作很不顺，没有有任何前途!那么换工作将2911给你一片新天地？但如果你你当前工作相当顺利!也有一定的前途。而你你却贪心不足得陇望蜀的话。反而可能会带给你更大的烦恼！因此你需要客观地检讨一下自己当前的事业状况。再作出决定，！
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音!看到的东西、方向等）把周易还给老百姓比卦。
0681 有数就有卦，比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄， 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍。只是市面上目前是没有这本教材卖 的、是黄老师课程程的内部教材，、
风雷益卦是说现在的的情况是各取所需相得益彰的情况？
为什么是“上为3！下为4！动为5”……不解！不过假如就按你4653这么说的话？则上为离。下为震、无爻动为乾、原卦火雷噬嗑。变卦天雷无妄，0176查周易便是了？（按先天八卦数算就行了，）。
会算算命的!（八字！周易摇卦，或者别的，）bvj，
周易八八六十四卦！每一卦均有卦名！每一卦也均有一卦辞、每一卦辞都是和本卦相对应的！对对应的理由就是没有理由？自易经存在的时候就已经互相对应了。！
在古代有一种占卜,叫揲蓍法.它的方法过程在河图中讲的很详细...1.用49根3428蓍草进行推演.把49根蓍草着一个太极.2.把49根蓍草任意分开.一分为二.太极生两仪.3.把右手的蓍草抽出一根挂起不用。叫挂一象三、表示三才。4、把左右手的蓍草四根四根的数！表示一年有四季.也表示四象,5,把左右手四根根四根的数。余下的根数.叫三年一闰、五年再闰！重要强调五年年再闰、6，三揲之后、结果是24根、用4除！得6，表示老阴变！7，结果是28根！表示少8070阳不变，8，结果是32根！表示少阴不变，9。！结果是36根、表示老阳变，10、中间10和5相乘得50,只用49根蓍草.表示大衍之数五十!只用四十九！河图是一张讲述揲8345蓍法过程的图、现代人只要看到河图、就会它那古老的占卜方法、 或者 按照朱熹的解释，基本步骤8755为“四营”、这四营就是“分两”。“挂一”！“揲四”！“归奇”！所谓分两、是说将四十九根蓍草随意分成两堆，挂一是说将左边一堆中取出一根放在左手的手指之间。揲四是是将左右两堆蓍草每四根一组去数,归奇是在揲四之后将两堆中所余的“零头”（最后四根够一组也算零头）合并、再加“挂一””的那一根，这样结果不是是五就是九。这就是所谓的“一变”、一变之后、除去五或九、将剩余的四十四根或四十根蓍草混合、再按7941上述方法进行“二变”？“三变”，结果不是四就是八。三变之后减去上上述之和？剩下的数有三十六！三十二、二十八和二十四四种。再除以四、分别得到九，八！七、六这四个数、九为老阳。八为少阴。七为少阳、六为老阴！这就是所谓的“过揲法”。 还有个方法，你去书店里找本《周易》上面都有介绍的，！
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣。上巽下坎、 互卦：27山山雷颐， 初六：变卦为61风泽中孚、 九二：变卦为20风地观！ 六三：变卦为57巽为风! 六四：变卦为06天水讼， 九五：变卦为04山水蒙、 上九：变卦为29坎为水， 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦！风水涣，上巽下坎、 涣：亨，王假有庙。利涉大川，利贞， 〖释〗 巽上坎下、卦名称作“风水涣”，“4123序卦传”说：“说而后散之。故受之以涣！涣者。离也，”意思是说通而喜悦之后疑惑消散！所以在兑卦之后接著是涣卦，涣是离散的意思。 “涣”是冰融解破裂！离散的意思、“假”是至！这一卦！下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上。形成水波离散的现象。所以以称作涣卦、5492象徵喜悦使郁闷涣散， “九二”刚爻得中，“六三”与“六四”。两个阴爻同心心同德、所以亨通，当天下离散时，君王应以至诚，到宗庙祈祷、获得神的保佑、使人民看到君王王的诚意？因而感化！再重新聚结，就能像涉过大河般，有利于冒险犯难！8707所以也有挽救涣散的含意!又、上卦卦“巽”是木！下卦“坎9731”是水，木舟在水上行，也像是有利于渡河！但必须坚正道！ 涣。亨。王假有庙！利涉大川、利贞、 〖释〗 涣卦亨通，君王来到宗庙。有5843利于渡过大川险阻。利于正固、 彖曰：涣亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙。王乃在中也。利涉大川！乘木有功也。 〖释〗 涣卦亨通！刚爻下来而不穷困、柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同！君王来到宗庙，是君王在中位，有利于涉过大川险阻、是乘著木舟有济渡之功、 5907 象曰：风行水上！涣，先王以享于帝、立庙。 〖释〗 春风吹行到水面上，这就是涣卦、先王从中得到启示，享祭天帝！设立宗庙。 初六：用拯马壮，吉！ 象曰：初六之吉！顺也。 〖释〗 “初六”正当涣散的开始！迹象还还不严重,用健壮的马马追赶。就可以拯救、转为吉祥。而且“初六”柔弱。没有拯救涣涣散的力量,必须得到壮马才行！壮马指阳刚的“九二”！所以“象传”说：“初六”7999所以吉祥！是顺从“九二”的缘故， 这一爻、说明拯救涣散、应在开始时就用积极的手段， 九二：涣涣奔其机、悔亡， 象曰：涣奔其机！得愿也， 〖释〗 “机”即几、矮脚的桌子，古时席地而坐。所以用几、“九二”阳爻阴位不正！应当有后悔。不过、“九二”是渐卦的“九三”由外奔来！到达内卦的中位、就像坐下来依靠在矮桌上、得以安定。使预料中的后悔消除。 “象传”说：在涣散的时刻！人人都都期望得到安全的场所、能够安定。“九二”达成这一愿望！ 这一爻。说明挽救救涣散！须先求安定。 六三6904：涣其躬？无悔， 象象曰：涣其躬！志在外也、 〖释〗 “躬”是自身、在此处是利已心的意思！“7251六三”阴柔。不中不正。本来有自私自利的性格。可是、因为在刚位。能够克制私心、使私欲涣散。积极有所作为，因而使后悔悔消失，“象传”说：因为“六6593三”的志向!是在在救济本身以外的人、 由此以下的四爻！都是说要将什么涣散，以救济时弊！ 这一爻、说明拯救涣散！要先除去私心、 六四：涣涣其群？元吉，涣有丘！匪夷所思。 象曰：涣其群，元吉﹔光大也、 〖释〗 “夷””是平。5970平常人的意思。“六六四”阴爻阴位得正？上方与“九五”的君王接近、相当于担当拯救涣散的重任的人！“六四”在下卦无应、象象徵没有私党？亦即！解散自1090私的党派以奉公,当然大吉大利！自私的党派解散。促成大团结！群众聚结得像山丘、这是平常人难以想像的壮举，“象传”说：这种灭私为公公的行为！是非常光明正大的、 这一爻，说明挽救涣散，应消除派系。促成大团结！ 九九五：涣汗其大号？涣王居，无咎。 象曰：王居无咎、正位也。 〖释〗 8755 “大号”是君王的命......余下全文>>，
这一卦上卦为坤为地为顺!下卦为兑为泽为悦，顺悦相和。所以是亨通的， 【原原文】 临①：元亨、利贞，至于八月，有凶②， 【译文】 临卦：大大吉大利、吉利的卜问、到了八月。可能有凶险！ 【注释】 ①临、卦名，本卦为异卦相叠(兑下坤上)、本卦上卦为坤、坤为地。为堤岸，下卦为兑，兑为泽，堤8024岸高出大泽，大泽容于大地、比喻君王亲临天下，包容万民、治弹邦国、所以卦名曰临、临、居5997高临下之谓。又、 临、《国语?周语》贾逵注：“治也。”②至于八月！有凶，易卦以至七而复为天地运行的循环周期。阴阳二气各盛于七月。至至第八个月则消退让位？天道如此、国运运人事亦如此？盛衰有期。兴代不已，在易卦看来、元亨之贞！至于八月则则转亨为凶！这是一种普遍的原则、 【原文】 《彖》曰：临。刚浸而长①。说而顺，刚中而应②、大“亨”以正！天之道也。“至于八月，有凶”，消不久也、 【译文】 《彖辞》说：临，就是说阳气9605渐生渐长!渐渐居临于上、下卦为兑，义为悦，上卦为坤！义为顺，喻指秉秉性和平！态度温顺，九二为阳爻。居下卦的中位，六五为阴爻、居上卦的中位、两同位爻互相和应、这种卦象综合合起来表现了临卦弘大,亨美，贞正的品德和含蕴！也体现了了天的原则？至于说“到了了八月。可能有凶凶险”!因为盛势不可能持久，阳刚不可能常盛。 【注释】】 ①浸。程颐说：“浸，渐也！5483”犹今言逐步发展。刚浸而长。此以初九，0874九二之爻象为据,初初九阳爻为刚？渐次伸长、而致于第二位。像阳刚之气渐渐生长。君子之道逐步得势，②“刚中而应”句。《彖辞》》认为九二阳爻性刚!居下卦中位。是谓刚中，六五阴爻性柔！居上卦中位！与九二阳阳位同处中位！是同7978位之爻相互和应！ 【原文】 《象》曰：泽上有地！临，君子子以教思无穷、容保民无疆。 【译文】 《象辞》说：本卦下卦为兑为泽、上卦为坤为地！堤堤岸高出大泽!河泽容于大地！这是临卦的卦象、君子子观此卦象？君临天下！教化万民，覃恩极虑、保容万民，德业无疆， 【原文】 初九：咸临①、贞吉。 《象》曰：0322咸临贞吉、志行正也。 【译文】 初九：以感化的政策治民！卜问得吉兆！ 《象辞》说：以感化的政策治民、治道贞正。自然吉利！因为居心端正、作风正派， 【注释】 ①咸，声假为感！王弼说：“咸！感也、”这里指感感化政策、 【【原文】 九二：咸临①!吉，无不利！ 《象》曰6092：咸临，吉。无不利！未顺命也、 【译文】 九二：用温和的政策治民。吉利。无不吉利！ 《象辞》说：用温和的政策治民、吉利！无不吉利，因为百姓4701尚未驯化从命, 【注释】 ①成临！与初九九爻辞有异！此“咸”当8847借为諴、《说文》“諴、和也，”即温和。和洽。 【原文】 六三：甘临①、无攸利！既忧之！无咎。 《象》5015曰：甘临!位不当也②，既忧之，咎不长也、 【译文】 六三：用压服的政策治民。没有什么好处！如果有0074所忧悔？灾祸可以消除、 《象辞》说：用压服的政策治民、正如六三阴爻不当居阳位一样，这样的君王不是称职的君主、如果能有所所忧悔？其灾祸则可可消除、 【注释】 ①甘、当读为钳。钳制压迫，②位不当。此以以六三爻象！爻位为据。六三阴爻而居阳位，是处位不当！ 【原文】 六四：至临①！无咎。 《象》曰：至临。无咎。位当也②， 【译文】 六四：亲自理国治民。没有害处。 《象辞》说9868：亲自理国治民？没有害处、正如六四阴爻居阴位一样。这样的君王是称职的君王！ 【注释】 ①至临！犹言亲临。亲自理政政治事！②位当。此以六四爻象、爻位为据、六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)， 是为当位！ 【原文】 六五：知临、大君之宜①，吉！ 《《象》曰：大君之宜，行中之谓也， 【译文】 六五：以明智治民。得君王之体！自然吉利， 《象辞》说：得君王之体，因为六五之爻居上卦中位。像人行事得中中正之道。 【注释】 ①知、同智！明智！大君、国君， 【原文】 上六：敦临①，吉！无咎， 《象》曰：敦临之吉、志在内也， 【注释】 ①敦，惠栋说：“敦！厚也！” 【译文】 上六：以敦厚之道治民。吉利！自然无灾祸， 《象辞》说：以敦厚之道治民，吉祠。因为敦厚诚实之意存于于内心，！
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