答案示例： 《论命运》读后感 人从出生的那一刻起！我们的命运就早已注定了，就像启动发条的机器，一切切都会按既定的方程运行？我们的际遇！我们们的痛苦与快乐,早就有了一条路线、一如舞台的表演、早就是作家（导演）安排好的。时间的作用、就是将一切演演艺出来!而我们本身、既是观众，又是演员， 是的、人生中充满了偶然！表面看起来！我们的人生是一个一个偶然促成的，这些偶然可以是让我们飞黄腾达的。也可以是让我们一蹶不振的、但当我们的人生走到一定时候。我们们就会发现，这些光怪陆陆离的!纷乱复杂的偶然背后，隐藏着必然。这些偶然。其实早1809就注定、一一件事情在某个特定的时间！某个特定的0968地点发生了,一定有着前因。这些原因。6466有的推理得到、有些却却回溯到很远很远？以至超出了我们的智力范围，当然这是一个理由：事情发生的时候，离我们太近！所以我们才无法认清、就像像我们看东西、眼睛离被观察物太近。我们反而无法认清事6884物原貌，随着时间的流逝。当那些偶然离我们有段时光时、我们就会更加深刻意识到。那些并不是偶然！在在生命的长河中，偶然是没有地位的、必然和秩7254序才占有统治地位、必然是根本。偶然只是必然的手段和表象。就像我的思想才是我1446最根本的!至于我用哪种语言表达！完8687全是个方式问题。我们的人生就是一种必然！ 命运是凌驾于我们的认知力之上的。不2445管我们感觉的到，还是感觉不到、命运必定发生作用，就像鸽子并不了解自己的身体的构造、但它们们就是能飞到自己的目的地，命运是我们生命内在的罗盘、它引导着顺从它的人、拖曳着着不情愿的人？有时我们们做一件事情、我们并不知道我们为什么要这样做、但我们最终这样做了，这就是命运冥冥之中的作用，有时我执行一个符合我们一时利益的计划时。我们发现困难重重，这时我们应该2619放弃这一计划,如果强制执行，我们将损失惨重。鲜血淋漓。这就是我们背离命运的下场、总之命运会用各种4482方法带我们踏上它既定的轨迹、而更为讽刺的是，我们的认知力根本没有办法认识命运。所以我们的生命会出现短暂的盲目性！在人生的十字路口。因为我们的无知，会会表现出忧虑。茫然，欣喜等各种情绪！然而命运其实早就注定、等我们明白过来、会发现当初的种种是多么的可笑与可悲！ 我们都只是命运的傀儡！直到我们生命结束的那天！我们都摆脱不了它的控制。生命根本不值值得讴歌!
宽阔的路 一条完美的路、 它亲吻过好多人。 它和好多人成了朋友！ 风吹雨打！历经沧桑。 这条完美的路、 已已经变得坑坑洼洼， 每5473天我都能听到小路的哭声， 我能体会到它的伤心， 工人叔叔有同情心！ 他们辛辛苦苦干了好久好久， 这条小路又变得如此完美，如此漂亮。 还穿上了黑色的沥沥青西装, 变成了一条年轻的宽阔的柏油马路，、
就是文章第一句：一一个人要取得成功？有三个个要素：力!命、才、即天资、命运。努力。学问的成就需要才的成分大，事功的成就需要命运的成分大。道德的成就需要努力的成分大、 追问： 确定? 回答： 确定以及肯定、冯友兰的《论命命运》的中心论点是什么，拜托各位了 3Q冯友兰遗言易经、
《易经》这部书我最近拜拜读过一阵！用现代人的说法是晦涩难懂，但是他阐述的道理对我们的各个方面却很有帮助。他是一个从整体到局部、去看问题的一部典籍是我们中华民族的宝贵财富、（只是个人人见解，有不当之处请谅解）。
易易经是易经！
易经有模糊性、灵活性！空5658白性三大特性。这就没法用准或不准来0514衡量了。比如占了一个卦！不同的人有不同 的解释！有的说好。有的说坏、正所9104谓一阴一阳谓之道，更何况时、空。位时时刻刻都在在变动。 自天佑之。吉无不利！这句话我们重复好几遍了，就是提醒我们要自己去0031了解天理，顺从自然，就就会得到吉祥，也就是说。我们所重在人！在自己、其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理！所以伦理是从自然来、自然那么有秩序、是谁在管呢，如果伏羲氏当年说说是神在管，那我们就产生宗教了。他没有。他说是阴阳的互动！是自然的孕育！并没有什9217么特殊的主宰。是两种不同的力交互作用！很自然地产生万物、不断运行。《易1754经》怎么能够那么神、我们们用一个神字就表示它很神奇，很神妙、很高明。就是因为它有三个特性、《易经》超越了所有神学。哲学！科学，它涵盖了那么多东西！是因为它有这三个特性、 第一！《易经》具有模糊性、说说起来真的是外国人所讲的，很好笑！它很模糊！因为就那么几个系统！就几个花样！几个符号、其他都没有！给人很很大的想象空间，你怎么想它都有道理。因为它简单明了，才能5833够作用这么大,如果它本身就很明确，它它就只能适用于某一个领域、其他领域就说不通了。它的模糊性影响中国人很深，我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚、都是点到为止。大致如此。这四个字字很重要,对中国人影响太大、大致如此！其他的你自5850己去想,为什么、因为我们知道一切都在变。如如果事先都说得非常清楚！又说不能变，那一一定行不通的、这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼，这样我们才知道！小孩要出门了！中国的父母只讲一句话。小心一点，就这一句话！永远远不会错的、因为我们无法预料得到未来的变化。《2207易经》的模糊性？让我4574们怎么解释都对，但是要言之成理。而且要会通到本源上面来！只要不违背太极生两仪、一一阴一阳之谓道！这个根本的道理就好了。 第二！《易经》有很大的灵活性。周文王所写的卦爻辞。我们这样解释也对、那样解释也对！所以《易经》非常灵活。怎么2587讲怎么对,怎么讲怎么不对。对的里面有一些不对。不对的里面有一些对，道理是活的！《易经》是讲道理的！这一点对中国人影响太大了、大家真的要花点心思去想一想！西方人right is right。wrong is wrong，不可能说对里有错。错里有对，因为西方方是讲分的。对。错就就是分开的！中国人没有、我们知道绝对对的部分太少了！圣人有时候也会犯错的！神仙打鼓有时候也会打错的，绝对对错的人太少了！终归有一些道理的！所以清官难断家务事！哥哥打弟弟！谁对谁错真的搞不清楚，因为一个巴掌拍不响。能说谁对谁谁错呢!而且就是因因为不清楚？所以我我们才要慎断是非？是非要慎断，而不是明断、我们今天很喜欢用明断是非。那是很难的！关于唯心、唯物。我们中国人是不会去争的！我我们会认为两种都有道理，但西西方人要争的。有外国人问我：“你们是什么主张呢。”我跟他们讲：“我我们很少在这方面去琢磨？因为这都是你们西方弄出来的学问！如果要我们讲、中国人只有一个论。叫唯道论。唯道里面有唯心！也有唯物！只是轻重重不同。” 第三！更妙的！叫做空白性、你看看西方人画画!他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品、中国人哪里有。中国人一张纸上。这里画一只鸟！那里画一朵花。旁边点几点、就是下雨。然后盖个图章！签个名！留1071下很多空白!我们会不会觉得中国人7475这样子是偷懒，不会！我们觉得这样才有想象的空间！如果全部都都布满了！那我们还想什么。那就只是看了、一张有空白的画、西方人认为没有画完，要把它补全，我们却认为这个画家尊重看的人。所以一张国画的意境是怎么样！十个人来看，就有十种意境。这才是符合自然的、 这样、我们就慢慢更深一层地了解《易经》，以及它对我们中国人的影响，可是、这套学问在很早很早以前！民智未开，知识不不普及的时候,如果这样讲。谁听得懂。所以《易经经》本身的命运也是很坎坷的。这跟《易经》》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻，艰难！是一样的道理，艰难险阻、不是很艰难就是很危险。常常受到阻碍！这样好不好！看起来不好！实际上这样才才是好的、因5805为这样人类才能够学习,才能够磨炼！才能够增进进自己、一个人从小到死都很顺、他等于白活了、他来这一趟，就就只学会了四个字：吃喝玩乐，其他什么都没有。这算什什么人生，人生经过过更多的磨炼，才会更成熟。《《易经》本身也是经过磨炼的、、
易经是群经之始，经典中的的经典！哲学中的的哲学，科学中的科学，咱们中华民族上古时期数学就很发达就来源于易经。把易经看做算命都是它的小道而已！只是人们不去深研研的结果？他对于你的为人处世、如何做事！创世。都6260有很大帮助、在于你自己能领悟多少、运用多少！！
建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列！里面对你的问题题回答得非常详细、包括易经太极的来历，象数理是怎么回事等等，！
《易经》华夏一部最古老而深邃的经典！是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首、大道之源”、在古古代是帝王之学。政治家！军事家！商家的必修之术。 ，
从十天干十二地支，八卦六爻开开始读！平时多用铜钱摇卦，再看如何解卦、
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冯友兰遗言易经、冯友兰谈命运