1，从政治生活角度分析 （1）维护本国的国家利益是一个国家对外政策的出发点和落脚点！东盟各国赞成中国“十三五”规划中“创新，协调，绿色！开放、共享”发展理念。东盟国家希望望从中国发展和“一带一路”建设中获益!这有利于维护东盟各国的自身利益！ （2）国家利益决定国际关系!共同利益是国家间合作的基础。利益相悖则是国家之间冲突的根源，中国和东盟国家应以建立对话关系25周年为契机、加强战略沟通、深化互利合作、妥善管控分歧、共同打造更为紧密的中国—东盟命运共同体！ （3）和平与发4997展是当今时代的主题,中国与东盟的关系已成为东盟同各个对话伙伴关系中最最活跃？最强劲的一组关系，双方各领域交流合作取得丰硕成果、给双方带来切实利益！也为地5130区和平，稳定和发展作出了重要贡献！这符合合当今时代的主题! （4）国家性质决定外交政策。我国的国家性质决定了我国实行独独立自主的和平外交政策!中国始终支持东盟共同体建设和一体化进程、支持东盟发展壮大，支持东盟在区域合作中发发挥重要作用！这是由中国实行独立自主的和9516平外交政策决定的! （5）我国是负责任的大国、国际地位不不断提高、与会各国就就如何管控分歧!加强海上务实合作，“南海行为准则”磋商等问题坦诚沟通、会议的成功举行表明！中国与东盟国家有意愿！有能力、有办法共同维护南海的和平稳定，表明中国是负责任的大国。 （6）主权是构成国家的最重要的因素。主权国家是由人口，领土。政权。主权构成的。主权是构2101成国家最重要的因素，在南海问题上。中国坚定地维护国家主权、坚定地捍卫国家的核心利益，坚定地同损害国家主权的行为进行斗争， （7）和和平共处五项原则是处理国际关系的基本准则？中国—东盟建立对话关系25年年来取得的巨大成就？得益益于中国在处理与东盟的关系上一贯实行独立自主的和平外交政策？得益于恪守和平共处五项原则这个国际关系的基本准则， （8）中国走和平发展道路、在独立自主的和平外交政策的指引下，中国坚持走走和平发展道路。通过和平方方式解决国际争端、在南南海问题上。中国一贯主张通过和平的方式来解决争端、通过深化海上务实合作。不断增进各方互信， 2。从生活与哲学角度分析 （1）物质决定意识的原理要求我们想问题、办事情坚持一切从实际出发，本次会议重点围绕当前形势下。利用中国与东盟事务高官重要年度磋商机制，对推进中国－东盟关系和东亚区域合作进行讨论、并为中国国－东盟建立对话关系25周年纪念峰会等做好准备。 （2）联系的普遍性和客观性？会上讨论了中国—东盟关系。东亚合作及共同关心的问题！落5574实“2+7合作框架”问题,中国—东东盟战略伙伴关系第三份《行动计划》问题!中国—东盟建立对话关系纪念念活动问题等等!这些都体现了坚持用联联系的观点看问题， （3）坚持用发展的观点看问题，在中国－东盟建立对话关系二十多年来！中国－东盟战略伙伴关系稳步发展！双方正在逐步落实中国－东盟2016－2020年行动计划！探讨落实《南海各方行为宣言》框架下推进“南2189海行为准则”磋商。推动中国——东盟关系提质升级, （4）前进性和曲折性的统一！““南海行为准则”可以速成。但因涉及多多方利益、制订起来需要一个细致复杂的过程，同时！“南海行为准则”不能取代《南海各方行为宣言》中国与东盟曾几度探讨过“准则”，但皆因受受到干扰而终止？这说明、解决南海问题不非一帆风顺， （5）矛盾双方有主次之分，要区分事物的主流和支流！中国与东盟建立对话关系二十多年来。双方在各领域交流与合作深入发展、总的来说！中国与东东盟的关系发展健康？主流是好的。但中国与东盟少数国家的南海问题正变得越来越复杂严峻！也应引起我们的的重视！ （6）意识具有能动的反作用。《南海各方行为宣言》是东盟国家与中国共同维护南海和平稳定的共同基础。在维护南海和平稳定方面发挥了重要作用，必须确7820保全面有效落实《南海各方行为宣言》、深化海上务务实合作!偏离《南海各方行为宣言》将会导致不良后果！、
答案示例： 《论命运》读后感 人从出生的那一刻起。我们的命命运就早已注定了!就像启动发条的机器，一切都会按既定的方程运行、我们的际遇、我们的痛苦与快乐。2769早就有了一条路线，一如舞台的表演，早就是作家（导演）安排好的。时间的作用。就是将一切演艺出来、而我们本身。既是观众、又是演员！ 是的。人生中充5675满了偶然!表面看起来、我们的人人生是一个一个偶然促成的。这些偶然可以是让我们飞黄腾达的、也可以是让我们一蹶蹶不振的。但当我们的人生走到一定时候，我们就会发现！这些光怪7843陆离的!纷乱复杂的偶然背后！隐藏着必然，这些偶然。其实早早就注定!一件事事情在某个特定的时间!1590某个特定的地点发生了、一定有着前因。这些原因。有的推理理得到，有些却回溯到很远很远！以至超出了我们的智力范围！当然这是一个理由：事情发生的时候，离我们太近。所以我们才无法认清，就像我们看东西！眼睛离被观察察物太近,我们反而无法认清事物原貌、随随着时间的流逝、当那些偶然离我们有段时光时。我们就会更加深刻意识到、那些并不是偶然！在生命的长河中。偶然是没有地位的，必然和秩序才占有统治地位。必然是根本。偶然只是必然的手段和表象、就像我的思想才是我最根本的。至于我用哪种语言表达。完全是个方式问题。我们的人生就是一种必然！ 命运是凌驾于我们的认知力之上的，不不管我们感觉的到,还是感觉不到、命运必定发生作用、就像4576鸽子并不了解自己的身体的构造。但它们就是能飞到自己的目的地。命运是我们生命内在的罗盘！它引导着顺从它的人！拖拖曳着不情愿的人！有时我们做一件事情，我们并不知道我们为什么要这样做！但我们最4638终这样做了，这就是命运冥3854冥之中的作用、有时我执行一个符合我们一时利益的计划时，我们发发现困难重重，这时我们应该放弃这一计划、如果强强制执行。我们将损失惨重。鲜血淋漓。这就是我们背离命运的下场，总之命运运会用各种方法带我们踏上它既定的轨迹，而更为讽刺的是！我们的认知力根本没有办法认识命运。所以我们的生命会出现短暂的盲盲目性!在人生的十字路口。因为我们的无知！会表现出忧虑，茫然、欣喜等各种情绪、然而命运0692其实早就注定、等我们明白过来，会发现当初的种种是多么的可笑与可悲。 我们们都只是命运的傀儡？直到我们生命结束的那天、我们都摆脱不了它的控制、生命命根本不值得讴歌，
对于妇女的贞节、鲁迅先生在《我之节烈观》一文中说：“古代社会、女子多当作男人的物品，或杀或吃、都无不可、男人死后、和他喜欢的宝贝！日用的兵器一同殉葬！更无不可，后来。殉葬的风气渐渐改了！守守节便也渐渐发生？但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着、所以无人敢要、并非要她不事二夫！这样风俗、现在在的蛮人社会里还有？中国国太古的情形、现在已无从从详考!但看周末虽虽有殉葬？并6069非专用女人！嫁否也任便！并无什么制裁！由汉至唐也并没有鼓吹节烈。直到宋朝，那一班‘业儒’才说起饿死事小、失节事大的话、看见历史上‘重重适’两个字、便大惊小0427怪起来，” 2007-10-3 10:15 回复 昭君使节 0位粉丝 3楼 唐代不甚注重贞节观念，从皇宫公主后6296妃到民间,妇女改嫁和再嫁较为普遍。诗人白白居易曾作《妇人苦》！指责要妇女1273守节是不公平的。他说：“人言夫妇亲！义合如一身，及至生死际，何曾苦乐均。妇人一丧夫，终身守孤孑！有如林中竹，忽被风吹折，一折不重生。枯死犹抱节！男儿若丧妇。能不暂伤情！应似门前柳。逢春易发荣。风吹一枝折！还有一枝生——为君委曲言！愿君再三听！须知妇人苦。从此莫相轻、”” 至宋代,由于出了了一班儒者，形成理学、改变了中国的学术思想以及风俗制度。也使妇女的贞节观念在崇古的基础上愈演愈烈、 在宋代开国初期！对于贞节观念还是很宽泛的。如范仲淹在在“义庄”《田约》中,准许给予寡妇再嫁的费用、而男子再娶反而不给、他也从无指责妇女再嫁。范仲淹的母亲就就曾再嫁。他毫不以母亲再嫁为耻。宋初社社会对妇女再嫁并无非议，宋代的司马光著有《家范》，他主张女子要读《论语》，《孝经》、《女诫》、《列女传》等书！认为女女子“为人妻者。其德有六：一曰柔顺，二日清洁。三日不妒，四日俭约！五日恭谨，六曰勤劳”！但他也崇尚男尊女8841卑观念!在《训子孙》一文中。提出：“夫！天也。妻！地也，夫。日也！妻。月也、夫、阳也、妻、阴也、天尊而处上、地卑而处下！日无盈亏。月有圆缺、阳唱而生物，阴和而成物——故妇专以柔顺为德，不以强辩为美也。” 而王安石的贞节观念是很宽容的，他当儿儿子在时、就把媳妇改嫁了！ 宋代理学的先驱周敦颐颐对妇女的观念。代表表了宋儒的妇女观？他的《通书》说：“礼、理也，乐。和也，阴阳2270礼而后和,君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和。故礼先而乐后。”所谓夫夫妇妇。就是夫为妻纲！以夫御妇、而从周敦颐传到二程(程颢和程颐)。对于妇女的贞节观念就已严格起来。《近思录》中有一段话：或问：“孀妇于理。似不可取，如何?”伊川先生曰：“然!凡娶。以配身也、若娶失节者以配身。是己失节也，”又问：““人或居孀贫穷无托者？可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死。故有是说，然饿死事极小、失节事极大!” 宋代从程子传到朱子(朱熹)、已是宋儒儒理学的集大成者了、对于妇女来说。至少少要受到四种压迫：第一，女子必须柔顺、服从男子。曲不可争、直不可讼。不许干涉外事！只安心做家庭奴仆、第二、丈夫死时。无论有饭吃无饭吃！都要守节、守守到饿死也不能失节,而且，守节妇女不但不能涉及性要求，就连皮肤手臂也不能与男子触碰。第三。男子有休妻的自由、为博博得男子欢心？不被遗弃。妇女的一切言行举止、服饰妆扮都要以男子好恶为准，第四。处女的贞操是极其重要的！贞操是女子第一生命，如贞操与性命不能两全时。唯舍命而保住贞操、宋代与以前历代王朝比，是对妇女束缚最多和对于妇女贞节的态度极为严厉的一个朝代。夫死守节已成为妇女应尽的义务。并且。这种观念深为妇女所崇尚。已成为下意识的一种俗规了、 在元代、虽然皇族统治阶层淫风大盛！选女纳妾，后宫充斥、但是！另一方面却又竭力宣扬妇女贞节观念，对女子贞节的要求比之宋朝有过之而无不及！在《礼记》和《孟孟子》两书中！有过嫂弟之间不直接从手上接受物品的说法，即“男女授受不亲”！这种古时的礼节在元代极0788为重视？至于妇女不能与丈夫之外的第二个男人接触，以及丈夫死后妻子必4985须守节、那就更是天经地义的事了。《节妇马氏传》中记有这样一个故事：马马氏于“大德七年十月、乳生疡，或曰：‘当迎医，不尔且危，’马氏曰：‘吾杨氏寡妇也。宁死。此疾不可男子见！’竟死、”体肤给男子看见。都认为污辱，是玷污贞节！可见男女泾渭之之分明了，元末还有一件殉节的事！令人愤而不平、元将潘元绍有妻妾七人、他领兵抗明、被明兵围困于姑苏城内！潘元绍对七位妻妾说：“我受国重寄，义不顾家！恐有不测，诫若等宜自引决，毋为人嗤也，”七个妻妾一个个自缢而死。以身殉节！而潘元绍非但没0572有以身殉国？反而降了明朝、明朝是奖励贞节最力的时代、 洪武元年,明太祖曾下过一个个诏令：民间寡妇,三十以前夫亡亡守制、五十以后1158不改节者，旌表门闾，除免本家差役，(明《会典》) 寡妇守节！不但本身可以记其事迹、赐于祠祀！树坊表，表彰节节妇烈妇!而且可以免除本家的差役。哪个女子能不守节、哪个本家能不劝导寡妇守、
婚配是一项5140系统工程、不仅要看属相生克。还要从生辰八字为主线排出大运流年、从五行。纳音！神煞、六亲！十神、喜用神。夫妻星、夫妻宫！子女宫，父母宫等来综合分析婚姻中的祸福吉凶、！
郭璞是汉！晋时期最有名的风水界9376代表人物,目前传世的风水著作有十几种、风2021水界一向尊为祖师爷，冯友兰谈命运、
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如果他在乎你会难过吧甚至至后悔没有珍惜你可如果没感情了也就无所谓了!
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