五行的历史渊源 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话！其中谈到到：“五行：一曰水。二曰火、三曰木、四曰金，五曰土、水曰润下！火曰炎上！木曰曲直，金曰从革、土爰稼穑、润下作咸，炎上作苦、曲直作酸、从革作辛、稼穑作甘，”传统认为《尚书·洪范》！《尚书·甘誓》是西周作品、疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少。就认定战国前出现“五行”的6493作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的！聂文涛指出。《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸！而不是“五五行”理论的发端!“材”在春秋时期没有“行”的含义！《左传》：““天生五材,民并用之、废一不可”、表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”！疑古派要证明《孙子》是战国后期的的伪作是很困难的!疑古派曾推定《尚书》为汉代作品！但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的、 可以肯定。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）！生的次序固0660定下来！形成了事物之间矛盾，统一的模式！体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想，因为就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代8132人民积累的大量临床经验？形成中医特有的理论体系，起了重要要的推动作用。 7554 《五帝》篇中记载：“……天有五行、水火金木土、分时化育，以成万物、其神谓之五帝！”！
“五行””一词？最早出出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中、在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命”！《洪范》中则指出“鲧矱洪水！汩陈其五行，帝乃震怒，3529不畀洪范九畴……鲧则殛死？禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴。彝伦攸攸叙……。五行：一曰水、二曰火，三曰木、四曰金、五曰土，水曰润下！火曰炎上！木曰曲直！金曰从革。土爰稼樯，润下作咸。炎上作苦、曲直作酸，从革作辛，稼樯作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序。以及五材的6231性质和作用,但是它没有触触及“五行”之间的内在联系？ “五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木！金，土、而且被认为是首要之事。在周幽王时、已将“五行”认定为构成万物的五种基质！在《左传》中也存在着4999“五行”!在这里。他是被认为是“地之五行”与“五材”，地之生殖密切相关的！ “五行”是关乎自然的呈现与持续运作，所谓“行”！郑玄注曰：“行者、顺天行气也，”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－－“行”!“行”所指称的无非是一种自然的“运行”、是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动。是一种自然的的作为！因此当鲧矱洪水时、帝要震怒、因为这是违反自然规律的作为，天命之降降于禹、是因为禹因势利导以治水！水性基本上就是流，阻流以治！自然破坏水性、坏了自然之性！定会引起天怒！因而也必导致人怨、是以夏8198启伐有扈氏？认为所所行之讨伐是“惟恭行天之罚!左不攻于左，汝不恭命，右不攻于右、汝不恭命……” 综上所述！我我们可以清楚的了解、“五6658行”意味着物质运动、意味着万物之宗、以上8537古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行、则将如有扈氏与鲧般、为天命所弃绝、虽有点唯心之嫌、但也并并非不无道理，遇遇事依循自然,因事而治、一定会比盲目胡为要来的顺畅。！
道道家把万物分成五种形态,不不是五种物质。这五种形态就叫五行。分别是:金、木！水，火、土，这五种物质可以相生，也可相克，、
古代有五音和七音！这个个“音”大致相当于今天的音阶！五音就是宫。商，角、徵。羽五个音阶。近似现代音乐简谱中的1，2，3！4、5！6！后来又加上上二变。即变宫、变徵！变宫近似现代音6619乐简谱中的“7”,变徵近似现代音乐简谱中的“4”，我国传统的音乐中没有和“4”相当的音！五音加二变、合起来叫做“七七音”或“七声”？这样就形成了一个七声音阶：宫(1)，商(2)，角(3)、变徵(4)、徵(5)！羽(6)。变宫(7)！。
五行。动画片里都都能演,什么。金木水火土、 八字就是根据一个人出生的时间。地点！有它一副特定的称谓毕竟我也不是行内人。不是很清楚、
五行中的水代表家中的洗手间，鱼缸等，如如果一个人五行缺水？那么就需要对症下药。加强水的五行、我们除了可以在家中属属于自己的方位摆放鱼缸！水养植物之外、还可在浴室中摆放大浴缸！缺水的人应该躺在浴缸中沐浴！而不7572是洗淋浴。并且沐沐浴的时间需要尽量延长!还有就是，平时我们也可以存锭大缸水在浴缸里、以增强自己水的五行，这样五行缺水就能得到补偿、，
这个我也听过 万变不离其宗 中医理论也是如此 中国相生相克的理论总纲来自周易 你可以看看里面关于人性的内容 相信对你应该有帮助 由于书里语言比较隐晦难懂 所以建议你看看带注释的 注释内容有的不是很对 因为古人的智慧现在人理解起来或许有差异 如过你真的想理解这个问题 建议你在看书之余再找相关资料对比 假以时日你的问题应该能得到回答 纯属个人建议 希望对你有帮助同的五行？
不要管五行了，只要你真心对待它们，给他们们好的环境。好5323好爱护它们。是没有五行相克之说的、
金霞与云气，散漫复相和木 木末芙蓉花，山中发红萼水 水心如镜面！千里无纤毫火 火云初似灭，晓角欲欲微清土 土门山行窄，微径缘秋毫。
奇门遁甲。原0792来是中国古老的一本书。但它往往被认为是一本占卜用的书！但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗斗争中。经过长0965期观察!反复验证。总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。 五行中的相生相克！金木水火土 土生金(金属一般埋在地下） 金生水（一般传送水的器具都是金属制的） 水生木（树木生长需要水分） 木生火（钻木取火） 火生土（可怜阿房宫、被一把火烧成了焦土） 水克火（水是可以灭火的） 火克金（火能烧溶金属） 金克木（金属比较硬、可以辟开木头） 木克土（这个！！，呵呵自己想） 土克水（兵来将挡，水来。土掩） ““奇门遁甲”的含义是什么呢、就是4303由“奇”，“门”。“遁甲”三个概组成！“奇”就是乙！丙！丁三奇，“门”就是休！生。伤、杜、景！死，惊，开八门。“遁”是隐藏藏的意思、“甲”指六甲、即甲子。甲戌。甲申，甲午。甲辰，甲寅！“遁甲”是是在十干中最为尊贵、它藏而不现，隐隐遁于六仪之下、“六仪”就是戊，己，庚！辛，壬！癸，隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己、甲申同六庚！甲午同六辛！甲辰同六壬！甲寅同六癸，另外还配合蓬！任、冲。辅！英、芮、柱、心、禽九星，奇门遁的占测主要分为天。门、地三盘、象征三才、天盘的九宫有九星！中盘的八宫（中宫宫寄二宫）布八门,地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上、每宫都分配着特定的奇（乙！丙。丁）仪（戊。己、庚，辛，壬，癸六仪），这样。根据具体时日、以六仪！三奇！八门、九星排局。以占测事物关系！性状。动向！选选择吉时吉方,就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲！ 【奇门遁甲起源传说】 根据古今图书集成成记载，奇门遁甲起源源于四千六百多年前！轩辕黄帝大战蚩尤之时。当时我我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战、蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入！而且会呼风唤雨，在战场上制造迷雾！使得黄帝的部队迷失方向。 有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然！轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒！惊醒了黄帝及众人。 於是大6199家匆匆忙忙的起床,跑过去一看、原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降，从中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧这一个长九寸阔八寸的玉匣、黄帝接过来打开一看，7328里面有一本天篆文册龙甲神章,黄帝根据书里面的记载制造指南车终於打败了了蚩尤， 龙3823甲神章除了记载兵器的打造方法之外。还记载了很很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局， 后来经过周朝姜太公、汉代黄石老人！再传给张良！张良把它精精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲、 在在我们小的时候！学校教我们说。我我们的祖先黄帝发明了指南车、可是你们知道吗！福特汽车在研发过程中、动用了一百多个工程师无法解决的问题、后来在记载中国古科学的书上，找到指南车的制造方法。才找到答案。用变速齿轮解决汽车转弯时的平衡问题。你知道变速齿轮是什堋吗。你相信四千六百多年前的老祖宗有这种智慧吗， 【从科学的角度来看奇门遁甲】 奇门遁甲的演绎过程中！用八卦记载方位、用十天干隐其一！配九宫记载天象及地象之交错。用八门记载人事。用九星八神记载周遭的环境。有时间！有空间。充分的表现出古人宇宇宙观的智慧！ 我们都知道影响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方向!日出日落、月圆月缺。春去秋来。无不与我们的生活息息息相关！而日出日落春去秋来是宇宙星体随著时间变化的运转结果！相同的空间、方向、在不同的时间、以宇宙观观来看其实是完全不同的？ 所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问。有时间！有空间的的观念,是一种研究时空动力的超时代学问。 【奇门遁甲的现代功能及运用】 因为奇门遁甲是一种时空5300交替的磁场表现!以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜，现在我们则用以推算出某个时间的吉方。来增加事9965情成功率!如求财。考试！求职、索债！求医、出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等都有很好的效果、 另外，奇门遁遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化。快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡、当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途。端看4022使用者巧妙不同。但这这其中也带有一定的迷信成分， 【奇门遁甲八门吉凶】 总分吉门和凶门！下面加粗的为凶门。 所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度！ 休门、生门！伤门、杜门。景门、死门。惊门、开门各有不同的代表意义。！
同的五行、喏的五行