风水学，本为相地之术！即临场校察地理的方法、叫地相。中国古代代称堪舆术。目的是用来选择宫殿，村落选址。墓地建设等方法及原则！原意是选选择合适的地方的一门学问,风水的历史相当久远。在古代！风水盛行行于中华文化圈!是衣食住行的一个很重要的因素、有许多与风水相关的文2366献被保留下来、由由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村村落选址！还有宫殿建设。后9559来发展至寻找丧葬地形。 堪舆风水学如果不加入环境哲学！环境经济学，建筑环境景观方法，生态修复技术。环境生态科科学因素。那就是骗子的乐土， 天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天！地！人合一是中国风水学的最高高原则、中国古代科学家仰观天文、俯察地理、近取诸身。远取诸物！经上下五五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学， 宇宙万事万物有信息就有能量。就有它们的存在态势、同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令、能量作基础！宇宙万事3054万物的存在？正是气、数和象的不可分性、才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势势“象”。存在态势“象”受信息“数”指挥！以1985能量“气”为基础! 数，气！象即信息、能量、态势。也就是天人人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位！无方就是是没有位置！无所在、亦无所不在、易易经和佛经所说的精,气、神，孔子说：“精气为物。游魂为变”。游魂就是神！就是构象！ 精，中国古代先圣又称玄，道，元，一！水。称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄！是因为信息难以观测！（怀玄。玄具难测！太玄无形容）、称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路！称元！是因为信息在有形质宇宙之始。称一！是因为一为自然数之始！“道生一、一生二。二生三！三生万物”（抱一！守一！归一、真一。太一），称水，是因为地球生物发发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数。气！象的能变。所4763变与不变的原理？理是人所确认的能量存在形式、简称构象。或称能场，有形而上！形而下之分、其研究方法有两5215种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法,一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法适用于有限数理范围。类比6490归纳法适用于无限数理范围？人通过象认识！
研研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”。南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂！败坏了风水文化的名声！”也有风水师出来反驳，说说你那个风水才是假的, 其实本来来很明确,就是《辞海》的解释： 【风水】也叫叫“堪舆”，旧中国的一种迷信！认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势、能招致住者或葬者一家的祸福、也指相宅相墓之法。《葬书》（旧本题题晋郭璞撰）：葬者乘生气也,经曰，气乘风则散、界水则止、古人聚之使使不散！行之使有止。故谓之风水， 其2563中引《葬书》的这段话!是7925风水的经典定义!风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的！这个风水！不是指自2727然界的风和水！“气”是它的核心！此气也不是科学学中的空气，大气。而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清清是什么东西的超自然的神秘之气!人体被认为是“气之聚”、“凝结者成骨”、因此人死了、要是埋在那种能聚集“生气”的地方、这个遗骸便能“反气内骨”。后人就能得到“鬼福”。 因此不可将风水作为自然的环境来理解。它自有其其特定的完整的内涵！所以0190在将“风水”一词翻译成西方语言时!并不含有wind、water的词意，而只能音译为fengshui。看风水是为了得“鬼福”、升官发财多子多孙。去掉这一点、风水早在中国消亡了！ 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下、便可发现！倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经经》的原意！他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看、不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页！香港创建出版公司1991年出版）、并公开讲“前向秀水水可聚财、后靠名山当掌权”，（《买楼风水二十诀》！香港港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财？他们并不想挤进科学之林！风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类！与看相算命及鬼神之书摆在一起。在加拿大华人社区。风水盛行、中文电视台有专门讲风水的节目。但没有宣称自己是科学的。中国道教协会的王成亚说得也很清楚！他认为完全从科学角度谈风水！脱离了风水的原初意义。因为在他看来、风水中有科学无法解释的超自然的一面。 有趣的是，这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞璞的衣冠冢参观、这种行动，只能能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水。并没有表现出对迷信的风水的批判精神！郭璞据说是《葬书》的作者。被风水师，
风风水是中华民族历史悠久的一门玄术!也称青乌术，青囊术。较为学术性的说法叫做堪舆！风水是自然界的力量。是宇宙的大磁场能量、风就是元气和场能、水就是流动和变化！风水本为相地之术、即临临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术、它是一种研究环境与宇宙规律的哲学！人既然是自然的的一部分!自然也是人的一部分。达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女。比较完善的风水学问起源于战国时代，风水的核心思想是人与大自8368然的和谐!早期的风水主要关乎宫殿！住宅。村落！墓地的选址、座向、建设等等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问， 风水7634有两种释义！其一水肿病的一种！多由风邪侵袭、肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留留体内所致。其二指住宅基地，坟地等的自然形势！如地脉、山水的方向等的体系。，
原来清华大学有风水专科、被国家封了。！
没人说必须收费、只有算命必须收费。看风水免费的！自古有之、比如说刘伯温曾经就免费给人9792看过风水,史书有记载！
风水是古人在于自然环境相处的过程中总结出来的生存经验、为什么坐北朝南！因为北边要有靠山！要不然吹着风容易生病，朝南，有太阳。光照、温暖，为什么4周都是水、也是好风水！因为古古代有部落。要打仗，这样利于防御！水源好也利于生活！为什么背靠靠凹山。面向大海是好风水、因为海水拍打海岸产生氧气。加上地理形状！氧气聚集，为什么河边凸凸面好!因为河内有机物不断沉积！种植作物生产茂密、利于生产！等等等等。风水一点都不迷茫！只是后人用于欺骗，导致留下坏印象、一一切都是生活中总结出来的经验,简单的几句话，很难说明白。呵呵~！
一。坟山风水的刚柔论 《易经》曰：立天之道曰阴阳！邵氏曰：立地地之道、刚柔尽矣，故地理之要。莫过于刚与柔，刚柔者、是是指其体质也？天地之始！虽如漾沙之势！没有山川可言、然而。既然有风、气相互摩擦！水，土相互振荡，所以只有刚的才才能生存,柔的则被淘汰！于是才有了山山川之形、山体刚的则用柔、故高高耸而凝定、水体柔则用刚！故卑下而行、另又刚中有柔，柔中有刚、邵氏以水为太柔、火为太刚，土为少柔！石为少刚，这就是地的四象、水为人身身的血。故为太柔，火火为人身之气!故为太刚、土为人身之肉。故为少柔！石5992为人身之骨!故为少刚！水、火，土。石合而为地。有如血。气！骨。肉合之为人。也同近取诸身、远取诸物是是同样道理,若细推之！风涸燥者皆刚。夷坦者皆柔、但是！涸燥之中中有夷坦？夷坦之中有涸燥，这就是是刚中有柔、柔中有刚、凡凡强急者皆刚，缓弱者皆柔、然强急之中有缓弱、缓弱之中有强急、自此以往，尽推无穷。知者观之！思过半矣、 二。坟山风水的动静论论 风水的动静,动静者、便是是其变通也，大凡凡天下之理？均欲动中中求静？静中求静、不欲静愈静、动愈动！古语云：水本动，欲其静，山本静、欲其动、这乃至理9349之言也。所山以静为常！是叫无动。动则成龙也、水以动为常，是叫无静，静静则结吉地也、8188所以成龙的山，一一定踊跃翔舞，结地的水、必定是湾环悠扬！如果是偃硬侧勒。冲激牵射，则动不离动！静不离静，山水便不不融结也，但是一静一动、互相循环。山也有动极而静，水也有静极而动！不可执一而论。全在于融化之妙、 三、坟山风水的聚散论 风水的聚散!聚散者、言其形势也。历观古人之葬！大部分墓穴奇怪！并不是喜欢怪也。皆因得山水之正、所以怪穴不为怪也，令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣、所以便有形势之聚散、有穴中之聚散、大大势的聚散见乎远!穴中之聚散见乎近！是二者有相须之道也！ 四、坟山风水的向背论风水的向背。向背者！言其情性也，地理与人事不远、人的情性7302也不一样？而向背的道理却非常清楚，向我的。必有有周旋相与之意、其背我的！必有厌弃弃不顾的形态,虽可以暂时矫饰，但其其真实的自然形态是不可能掩饰的、故观地察9459地必须看其情的向背,向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主！相亲亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也、背者也也不难见!凡相视如仇敌、相抛象路人，相忌同嫉冤冤逆寇！这些都为背之情也！察形貌的真伪！察其情性者得其真！向背的道理明白了！吉凶祸福也就显而易见了！所以有人曾称地理之要！不过是山水的向背而己、 五，坟山风水水的雌雄论 风水的雌雄、雌雄者！言其配合也。所谓孤阴不生。独阳不成、天下之物。讲讲究的是配对！地理学家用雌雄来比拟。即同相互对待的道理。如何言之！山属阴！水属阳、故山水相对有雌雄。而而山与水之中又各有雌雄，阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄。阳山取阴为对、阴山取取阳为对？这是主客之间的雌雄也！若其地融结、则雌雄必合！龙穴砂水左右主客必然相互登对。若单雄单雌、不相互登对、虽然结地，一一定不是真吉地,经曰：雌雄相喜、天地交通，又曰：雌雄不顾不劳看、古人多多以此为妙、然而也是天地自然之理也、 六、坟山风水的强弱论 风水的强弱、强弱者。言其禀气也。夫天下之理。中而己矣！太刚则折、故须柔以济之！太柔则弱！故须须刚以济之。刚柔相济、则中道得矣，论地理者。必须察其禀气、禀气偏于柔，则其性缓！禀气偏于刚，则其性急！禀刚的性急。择穴宜于缓处、若复复穴于强急之处！则必0006有绝宗之祸？禀柔性缓！择穴则宜于急处。若择穴于弱缓之处！则必有冷退之患！强来强下则伤龙、弱来弱下则脱脉！故立穴之法！大概欲得酌中恰好好的道理!不得倚于一偏，若偏则生出病来！然非权衡有定......余下全文>>!
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住房风水总计计如下： 第一、大门风水 一套房子的风水好坏很大程度上是取决于大门的方位与立向。因为它它是全家人的总出入口。是全家人连接外9610部空间的主要通道。如人之咽喉、也是全家人趋吉避凶的第一道屏障、大门的风水直接影响全家人的仕途。学业、财运等等。随着社会会的发展！人们的风水意识也越来越薄弱！特别是现在！现代家居的大门则是开发商按照实用功能设置固定的。一般都无法按照古法或自己意愿去改变它。显然只能以顺其自然的易道精神进行风水调配，在装饰设计时用风水的观点，化害为利达到趋吉避凶的目的。 风水主张入门宜三见： 1、一见见开门见红、意思是一开大门即能见4598到红色的屏风、图腾或照壁，因为在中国！红色代表喜庆、所以它给人有一种喜喜气洋洋,温暧如春的感觉。 2、开门见绿。是指一进大门即能见到红花绿叶，科学已经证明！绿色的的视野最大，也能令整个空间顿顿时充满生机，所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的感觉！瞬间舒缓缓情绪!解除压力的的功效! 3，过门石风水注意事项！负责两个空间的的承接、尤其是大门口的地基石、一定要选质量过硬的实心地板、然后装修2699时候可以在下面埋放点几枚钱币。或者放风水专用的化煞辟邪招财的久遇五帝钱这种强盛的清朝真币组成的的风水物件。一举多得。很多新手不懂。其实装修就在此布局。就不用等后面家运不旺才去找风水师来找原因的好！ 4。开门见0082“福”，意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字，开门见福不是指特定的“福”字、一幅赏心悦目的白云、蓝天，小溪。流水的图画或工艺品也也可以，因为它主要是起到体现房屋主人的文化品位和调节紧张劳累的心境的作用！还有就是入门忌五见，一忌开门见灶，以风水而言、开门见灶。叫火烧天门、《阳宅指要》说：“开门见灶、钱财多耗”。火气炽热。令财气无法法进入。二忌开门见厕，因为厕所是污秽之地、秽气迎人，则不利家人健康，道理很浅显，人要是居住在一个秽气冲天的环境里！肯定定会提高瘰患疾病的机会,三忌忌开门见镜，因为镜子有集光！化煞、避邪功能，长期将自己的祥瑞之气反射出去！则会引邪上身！不利仕途！财运。学业等、四忌横梁压门！意思说一进家门即见横梁压着，则主家人无法出出人头地!一生看人眼色，开门见横梁、无异会给人带来一种压抑的心情、人要是压抑。衰败之气常扰，轻则令人消极！不思进取。重则伤手脚！甚至会有自杀倾向！五忌入鬼门，意思是指将门做拱门！状若墓碑、类似阴宅。会给家家人带来不幸？一个宅居的。
做人要方正！长相也要要方正!屋相如人相、屋也一样、一定要方方正正、大忌三尖八角！人与屋是有感应的、如果你住的房子是方方正正的！久而久之为人处事都会公公正正。而长长相也会有变化!随时间的变异而长相男的会变得方方正正。女的会变得端庄大方。反之！如果你居住的房子是不方正的、时间一长，人的心也会变得得歪斜，而长相上鼻子及腰骨都会变弯曲！同时、方正的房子给人一种稳定安全的感觉！而不方正的房子给人一种不不安全的感觉。风水怎么用科学分析，
风水怎么用科学分析、用现代科学分析风水