《易经》是一个7144极其庞杂的体系、学习它！首先要考虑自8527己为什么学习!目的何在，因为如果没有方向，就无法决定学习的时候候如何学习？想要学习易理、从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行、8175那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释。想要学习占卜。从而能够让自己在迷惑的时候找到方法、那么就重点学习易占！并没有什么想法。只是单纯的想要了解《易经》、那么就随心所欲！想到什么地方就看到什么地方。以现在《易经》及其分支体系！就算一个天天才从娘胎开始学！也没有可能去全部钻研！更更不可能完全学透、 所以、你一旦下定决心要认真的钻研这门学问、你必须立下一个方向！不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系、确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择、因为兴趣是最好的的老师、没有兴趣、永远学不好、方向确定了！就是6461认真学习了，天下没有免费的午餐、更不可能有速成的《易经》。想要学！必定是水磨功夫！就算领悟能力再强！那也不是一日之功！1110亦不可操之过急？孔子说要玩着学《易经》。不是说赶紧学会了如何、而而是要时常把玩他！你今天思考这一句。有这样的理解！明天你或许有新的理解。不断的把玩！理解也就越来来越深、人有不同，不同的人学习《易经》也会3601有不同的方法,我个人的经验是、不能抛开实践，也就是说，学习《易经》不能不学占卦，通过实6774践反过来在来回顾《易经》所说？久而久之，理解就会越来越深刻，也会觉得《易经》越来越好玩，、
易，甲骨文是左边三点！中间一条弧线！右是半个圆圈。其意为星星。地平线和太阳，取象为昼夜交替！表示阴阳。《周易乾凿度》讲！易有三义。不易！简易，变易！万事万物都是由阴、阳两个方面构成！这一点是不变的、称为不易！无论多么复杂的事情、只要使其达到阴阳的的平衡，就会和谐永存。谓之简易、事物的发生。发展、变化。都是阴阳相摩！相推的结果。称之为变易！ 仔细读一遍《系辞辞传》就知道了，、
《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流流行在周朝,所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看！是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经、0433即包括《易经》和《易传》在内,在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者、《史史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今0627人则有不同观点？由于成书很早！文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》》以解读《易经》？今天我们所说的“周易”通常指《易经》和和《易传》二者的结合！ 有人认为、占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好好的例证。中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论，便是根植于《易经》！后人从《易经》》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学、政治。历史、军事，民俗等诸多方面的研究价值！ 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”。《易经》只是是其中之一！另两部《连山》。《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派,义理派注重发掘周易的哲哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼，北宋程颐，后者者如西汉京房、北宋邵雍。像广广为人知的河图洛书!太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无。后人根据对《《易经》的理解添加进去的! 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的的内容包括卦画!卦词！爻题、爻辞。形象地说！六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号，卦辞如同每章章的题目和主旨！每卦六爻爻如同六个小节、爻题如同每节的序号。爻3822辞如同每节的内容,六十四卦共384爻！但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞, 《易传》：有有十篇、又称“十翼”，是对《易经》的注释！《十翼》包括：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解释““彖辞”的话），二、彖下传！三。象上传（又称“大象”），四。象下传（又称2005“小象”）!五！系辞上传。六。系辞下传。七！文言言传（文言是解释二卦经文的言语）！八、序卦传。九、说卦传！十，杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝、欧阳修首先提出疑问、朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》、像汉人那样另搞一套！是一条绝路、没办法走通！” 《易经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横9742）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相相叠构成六十四卦、八卦分别象征天，地，水，火、风！雷，山。泽！以及这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像万事万物、 《易经》六1963十四卦的顺序绝非随意排列!而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意！首两卦乾和坤各象征天地！又不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接着阴阴阳相荡、化生万物、接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（（阴位）。意思是是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>、
不是不能用！是最好能不用，暂且不用、
《易经》指夏代的《连山》！商代的《归藏》及周代的《《周易》,这三部部经卦书统称为易经？其其中《连山》!《归藏》已失传、传世的只有《周易》一本，从从本质上来讲！《易经》是阐述关于变化之书。长期被用作“卜筮”、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 《易经》含盖万有！纲纪群伦、是中国传统文化的杰出代表，广大精微！包罗万象、亦是中华文明的源头活水！简单说就是算算卦的，、
有人认为算命就是看自己一生一世的命！是好还是坏、那就错了。算命算的是命运！命是命。运是运、两者不同！所谓命，就是先天，你没顶改变的！一般说算命其实指的就是这个。所所以会有人说自己命好，这辈子不用努力力也可以成功。我只想说、这是多么荒唐、也就留下了给人指责的机会。实际。命的确确可以影响你的人生。但不能决定，进一步说！你父母给你的基因就属于命、有的人生下来在某些方面就有很强的天赋！如音乐！绘画，书法！记忆等。他们就是天才。所以与与你父母八字及人生情况也会有关,而你自己的八字！可以认为是是你母亲怀孕期间的外界环境对你的影响!我们知道由于环境变化、有有很多畸形儿出生？实际也可以说是他们八字不好！正常怀孕期间40周。你的八字减去这40周，就是你真正正产生的时间。而就在你母亲怀孕期间、外界气候变化。饮食以及生活环境等会影响生你的时间！当然就就是你的八字，所以八字也能反映你的身体状况，而这必然会影响你以后的人生！ 接下来，就是你的运，所谓运有大运也有小运！通俗点、就是时机、机会。这个主要通过你的身体健康影响你的事业。是后天，你可以改变。9112生命活动都是有周期的,预测到到那年那月你身体会处于低谷、所所以精力也就不好，因此做事也不容易成功、反之，身体处处于高峰时？精力好。也就更容易成功。所以你后天不努力。错过你的运。即使命再好也没有用。反之！命不好的人！后天努力。充分利用好了运。也会拥有成功的人生！ 因此，算命不是让你安于现状，听命于天！而是叫你在最佳时机充分利用。高效率办事、实际是一条走向成功的捷径，这也是为什么你百倍努力！却却还是比不上别人,因为你在运来的时候累了休息，运走时不断努力，到头来事倍功半， 易经只8992是告诉高效做事？关键在于自己怎么做、 参考资料：： user.qzone.qq.com/1034665799?ptlang=2052我QQ空间!
易经里面有八卦。乾！坤！坎，艮！震，巽！离，兑、乾三连?：连得三爻俱是单、为乾卦、一点为单！ 坤六断?：连得三爻俱是拆，为坤卦。两点为拆， 震仰5753盂?：初爻单？二爻三爻爻俱是拆？为震卦， 艮艮覆碗?：初爻二爻俱是拆,三爻单。为艮卦、 离中虚?：初爻单、二爻拆，三爻又单！为离卦， 坎中满?：初爻拆。二爻单！三爻又拆。为坎卦！ 兑上缺?：初爻二爻俱是单，三爻拆！为兑卦！ 2219巽下断?：初爻折？二爻三爻俱俱是单,为巽卦、 ！ 由上八卦衍生生：六十四卦 八宫六十四卦名？： 乾宫八卦俱属金，乾为天，天风姤。天山遯(dùn}！天地否。风地观，山地剥！火地晋，火天大有、 坎宫八卦俱属水、坎为水！水泽节、水雷屯！水火既济、泽火革，雷火丰！地火明夷，地水师！ 艮宫八八卦俱属土！艮为山。山火贲(bēn)、山天大畜！山泽损。火泽睽。天泽履，风泽中孚，风山渐， 震宫八卦俱属木？震为雷，雷地豫、雷水解！雷风恒，地风升、水风井、泽风大过！泽雷随！ 巽宫宫八卦俱属木,巽为风！风天小畜，风火家人，风雷益！天雷无妄。火雷噬嗑。山雷颐(yí)！山风蛊！ 离宫八卦俱属火、离为火、火山旅、火风鼎、水火未济。山水蒙。风水涣。天水讼。天火同人， 坤宫八卦俱属土!坤为地，地雷复，地泽临、地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需。水地比！ 兑宫八卦俱属金，兑为泽。泽水困、泽地萃！泽山咸。水山蹇(jiǎn)！地山谦，雷山小过。雷泽归妹， 你所说的。飞龙在天。是是”乾“卦的五爻的爻辞、潜龙无8228用是初爻的爻辞。你可以买本易经看看，。
易经》》是属于一个千古文化之谜、研究《《易经》分成两个流派!一个是学者，倡导善易者不占！另一类是占卜者、利用人类对神妙文化的敬仰为人指点迷津、化解灾祸、两者都都对《易经》的发展起到了促进作用？ 从《易经》的的产生过程看！它来源于古代对历法等规律的社会实践的归纳与总结。揭示的是一个人在社会生活中所面临的各个阶段的表现形势和最佳处理方式、就像《元素周期表》一样汇集了成功必不可少的各个因素！ 以前对《易经》的研究都是对六十四卦单独的讲解、缺乏整体观和系统性！现在已经有了帮助人更好掌握的学习《易经》的方法。将《易经》有有序的进行排列!分成六大过程。并辅助以开8625山入门卦和收拾入门卦!展示出一个无知涉世少年到成为一统天下君王的成长历程，3782将所有的卦对应到各个阶段中的发展关键点、让学习者融融入主人公的角色中、伴随着个人事业业的发展去掌握有关知识，同时结合西方的成成功学,管理。金融投资！心理学等、并与《道德经》。《黄帝内经》，《孙子兵法》！《论语》相互参照解说！使学习者能够在知识和实践的海洋中轻松遨游， 现现在学习《易经》已经不是太难的事情了、 六爻类：《增删卜易》，《卜筮正宗》！《易隐》，《易冒》。《断易易玄机》等，八字类：《滴天髓》、《子平真诠》。《神峰通考》。《穷通宝宝鉴》。《三命通会》、《渊海子平》、《命理探源》！《四柱预测学入门》。《易学万年历》等、风水类：《宅经》！《葬经》。《撼龙经》、《疑龙经》！《都天宝照经》、《青囊囊奥语》，《天元五歌》。《沈氏8214玄空学》等！梅花易数类：：《梅花易数》。。
5734 地水师异卦相叠(坎下坤上)!本卦下卦为坎、坎为水，上卦为坤！为阴，8663阴气浊而下沉,喻寓兵凶战危。用兵乃不得已而为之，因为顺乎形势。坤为地！地下有水！数量无穷！水流所向。随势而行、这正是是军旅之象,所以卦名日师、 将帅领旨去出征。骑着烈马马拉硬弓！百步穿杨去得准。箭中金钱喜喜气生! 坎为水、为险！坤为地！为顺，喻寓兵于农！师卦、阐释由争讼终于演变成战争的的用兵原则!战争是凶恶的工具！关系著人民的生命。国家的存亡，所1955用兵必须慎重？军队必须是正义之师，统帅必须中庸。公正！老成持重，不可好战喜功。战争必须得到人民的支持，才能战无不胜！这是师卦的主要精神， 用兵的原则，首重纪纪律严明，统帅必须刚健中正思威并重、不可刚愎自用！作战应以安全为首要，指挥权必必须统一，小人不8472能重用、即或有战功，也不可使其拥有政治权力！ 这一卦的占断、凶多吉少。强调调兵者凶器!告诫用兵必须慎重， 师卦只有一一条阳爻？在在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的、而阳爻又“刚中而应”！六五爻与之相应、因此领导要刚。重，才能有下下属与你相呼应、用这种刚中而应的正道来管理下属、下属就会顺从！就会大吉大利！此外。带兵作战、将领既要有严明的的纪律。严格的制度、还要具有宽容的心、只只有宽容人民，人民才能从之、只有“畜畜养”人民,人民才能顺应，师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面，第一、要任用具有优良品德的长者为领导，《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智。信、仁、勇、严！具具备这五种品德的人即乃辅佐，第二、要把小人从自己的阵营里清除出去。第三。要彻底授权！用人不疑，“将在外。君命有所所不受”。第四、要论功行赏，舍得封赏。不断封赏！ 《左传》故事 前597年，荀林父担任晋国正卿、荀氏家族如日中天、此年6月。荀林父带领晋军与楚庄王争霸，荀首（（智庄子，4786知庄子）担任大夫，晋三军六卿悉数出征！与楚庄王会猎于黄河、晋军中诸卿卿建议撤退，不宜与楚军争锋、先榖榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合，对于退兵他嗤之以鼻，并率领所部擅自渡河！ 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了。《周易》上有这样的卦象、从《师》卦初爻变卦为《临》卦！爻辞说：‘军队初出必须纪律严明！不顺从将有凶祸，’遵守军纪是‘臧’、反其道就是‘否’，大众离散而柔弱！流水壅塞成为沼泽泽（坎为流水？变卦7757兑为泽）、有军纪指挥三军如同指挥自己一样、所以叫做律！不遵守纪律。军纪枯竭无用！从充0268满到穷尽、阻2223塞而且不整齐,所以凶险！不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽），有统帅而不服从，还有8812比这更严重的吗、说的就是先縠啊、果真和敌人相遇。一定失败。彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”！即使免于战死而回国、以后一定还有大的灾祸、” （原文：知庄子曰：“此师殆哉，《周易》有之：在师之临，曰0102：‘师出以律，否臧！凶。’执事顺成为臧。逆为否，众散为弱！川壅为泽！有律以以如己也！故曰律，否臧！且律竭也，盈而以竭，夭且不整、所以凶也，不行谓之临。有帅而不从！临孰甚焉。此之谓矣。果遇、必败、彘子尸之、虽免而归！必有大咎、”）（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军跟进！晋军被先榖gǔǔ毫无准备的拖入战场,这次后邲之战！晋军败如山倒、荀荀林父回国后？2886请求国君赐死！并为先榖遮祸。 躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省！只是担心将来国君会找他算账。为防不测，竟于前596年年率领鲜虞、3083戎狄等外族部落偷袭晋国？后阴谋失败。晋景公大怒。杀先榖。族灭其家。显赫一时的先氏凋零了，真应了“虽免而归，必有大咎”。科学分析易经，
女孩名： 每个名字均有出处与解释、取舍请便， 悦爱 喜爱，喜欢。适用于女孩取名字，出自《韩非子•内储说下》：：“夫人知我爱新人也、其悦5721爱之甚于寡人,” 自珍 自爱!适用于男孩和紶孩取名字、出自《汉书•贾谊传》“袭九渊之神龙兮！沕渊潜以自珍”！ 星轩 指轩辕星官。古代以其中一颗大星为女主的象征！适适用于女孩取名字!出自《文选•颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞＞》：“坤则顺成！星轩润饰。” 若华 古代神话中若木的花、适用于男孩和女孩取名字、出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬！若华何光！” 芳芳华 亦作“芳花”！香花。适8285用于女孩取名字。出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出，” 芳蕤 盛开而下垂的花、适适用于女孩取名字，出自晋陆机 《文8610赋》：“播芳蕤之馥馥？从青条之森森。” 芳苓 香草名？指莲，适用于女孩取名字！出自《文选·枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓，” 慧艳 聪明美丽！ 适用于女孩取名字。出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女，稍长、极慧艳。” 慧语 妙语、 适用于女孩取名字,出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆。娇花不赏。飘香坠粉！亦复何疑！”‘ 俊慧 秀美聪明、适用于女孩取名字，出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事事辑》：“爱妓王屋山！俊慧非常、” 芳3969蔼 芳香而繁盛,适用8734于女孩取名字!出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮。余萎约而而悲愁。” 芳菲 花草香香美的样子，适用0897于女孩取名字、出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽。山寺桃花始盛开。” 浩丽 壮丽!适用用于女孩取名字！出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽。杳5173春思于龙舟,” 曼曼丽 美丽!适用于女孩取名字，出自《《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目,郑卫之声声不过于耳。” 潆泓 水回旋深广貌！适用于女孩取名字，出自王闿运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓！冲瀜清澜，百步傍流，带垣通舟！” 泓浵 水深广，适用于女孩取名字、出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也。泓浵瀇瀁！若千里悬流！四达达而不可穷？” 管彤 彤管！古代代女史用以记事的杆身漆朱的笔,适用于女孩取名字！出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”， 澹雅 淡泊高雅。适用于男孩和女孩取名字、出自唐代封演《封氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅之事、” 博艺7359 博通艺文？适用于男孩和女孩取取名字，出自《孔子家语·弟子行》：“好学博艺、省物而勤也。是冉冉求之行也。” 悠柔 1990悠扬柔和,适用于女孩取名字、明明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗！语语实际，了无滞色！其探景每入幽微，语气悠柔、读之殊不尽缠绵之致、” 7415彬蔚 富有文采、适用于男孩和女孩取名字。出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚。论精微而朗畅”。 博容 度量大、适用于男孩孩和女孩取名字？出自《后汉书·桥玄传》：“懿德高轨。泛爱博容，” 懿美 懿。美好、适用于女孩取名字、出自《尔雅》“懿。美也”。 瑾瑜 比喻美德贤才。适用于男孩和女孩取名字！出自北齐颜之推 《颜1743氏家训•省事》：“今世所覩。怀瑾瑜而握兰桂者、悉耻为之！” 钟灵 凝聚天地5164间的灵气，适用于女孩取名字！出自成语“钟灵毓秀”， 专业起名。名有出......余下全文>>。
科学分析易经、风水怎么用科学分析