就是八卦、乾、坤。艮！巽，坎，震！离，兑八宫，又称八宫！更进一步的描述是：乾宫、戌、乾亥三山！坎宫！壬、子、癸三山，艮宫、丑！艮！寅三山。震宫，甲，卯，乙三山、巽宫！辰、巽！已三山、离宫！丙，午，丁三山、坤宫、未！坤、申三山！兑宫、庚！酉！辛三山、称八山二十四向、又称二十四山、为罗盘一周天。。
九天玄女前世乃西王母母驾下九天秘笈使者！一天！九天玄女女云游八百里燕山!忽见一座山崖丛立，山崖之上、独有一条青色岩石直通一孔泉池，其状如如青龙倒吸泉水!山间透出诱人的龙脉之象。在山之半腰、数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭。此潭方圆千尺！水色如墨。深不见底，黑潭深处。暗浪翻滚！只见一个怪物遍体漆黑。身如巨蟒！头生两角。玄女知是黑龙现身、欲擒此怪！黑龙见玄女逼近。急忙窜入潭边黑洞，此时九天玄女紧追入内，忽见黑洞一一分为三，右为风洞、左为水洞！中为冰洞。玄女从右至左。当追到冰洞时。不知从何2057射来阳光！在冰壁折射中发出七彩幻光、真是瑰丽万千，诡异之极，黑龙被逼隐隐入冰壁,玄女赶到此处！只见壁上写道：“吾乃5329昆仑西王母驾下黑龙使者。奉命于此镇守《九天秘笈》，以待风水圣姑九天玄女驾临。吾在此已有1200余年、今功德圆满。将回山复命，望圣母尊重、”实际冰壁就是天书。只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇。全书共4963分三大部！上上部为《天机道》、中部为《人间道》、下部为《地脉道》！《天机道》者。乃天机天兆之大者。天以二十八宿为经！4700以东南西北为四垣？临制四方，紫微主王侯卿相。天市主府库钱财，太微主富贵寿数。少微微主威武权谋，故故天上各路神仙及人间文武百官。皆天星四2170垣之主宰也,昔姜子牙懂半篇《《天机道》？便可封神神为相、《人间道》乃人伦大道、凡一切处世，处政之法及谋略。兵法，3026武艺皆含其中？若知一二，便可成帝王之师、昔黄帝得此《人间道》，便一举平7627复蚩尤,《地脉道》！首重龙。龙即山脉、亦为大地之气。而气之来需有有水导之。气之止、需有水限之。气之聚必必须无风、有风则散、由是地脉之道，须藏风得水！故称风水！《地脉道》即风水之道！亦称寻龙龙之学。三道之间、天机主宰地脉！地脉主主宰人伦。上接天机！下育人伦！实为《九天秘笈》之母，此9646乃《地脉道》奥秘所在，玄女看后。仔细揣摩！不觉大悟、天书刚刚隐去！忽然冰壁暴缩，七彩幻光异常耀眼，原来三洞各有宝物相赠，第一件是冰洞的“天幻镜”。此镜乃先圣伏羲之物。上上可探天下可测之地!下可照世间万物、即使使修炼千年异类、若被此镜一照，便化为乌有！第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本、学会周易。能卜凶吉。知过去未来，第三件是3297水洞中漂来木盒一只。内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘）、盘有天，地。时三针、能测地脉之优劣！三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道、那得道之地！又是风水两洞、故玄女娘娘又称风水圣姑。学此道者便将九天玄女尊为风水始祖，后来，大道传入人间。所有徒子徒孙执罗盘、看地脉习学风水之道者！均被人称为风水先生、、
主要看总格就可以风水立向总论？
门前如人之脸面。门前风水中有诸多禁忌，现总结结以下十条！是我们居家必须考虑注意的、如果屋前有路或水温婉环抱着你的家、代表家宅吉祥平顺！家人和睦有情。前方若有水或路反弓弓外对家宅,代表家人不和，儿女不思归。前方有斜路或斜水。子女也不思家、凡是屋前有有路来,到近前又反跳而去。轻者子孙不贤孝！重者损丁破家。如果前面有路直冲你的房屋！特别是直冲你的大门！也是凶象。住久了主人将病痛不断！散尽家财，前方路来成八字路者。或者有路直9320来然后又出现分叉。名曰3850“掀裙舞袖”，主6901家里犯桃花,淫乱、败家！门前6099方有丁字路！代表败8762财和官非！住宅前面不能太杂乱，如果杂乱不清、主主人会犯小人、心情烦乱！屋前有小石堆也不吉！家人易得呼吸道疾病，前有大石挡路！家里妇女易得心脏病。屋前有凌乱小石。代表家4429人易出耳聋,眼瞎，口哑之事，住宅前面不能有枯树、会导致你家退财，多病，家前面有有大树、如果树心腐空易导致家人内脏疾病。如树枝枯烂主家家人四肢易出病症。树上有藤蔓垂下代表家人易犯官司、自杀类灾难。家门前有池塘似文曲形状，代表家人人招烂桃花、住宅门大、而门前不开阔、坪数（面积）小、代表不聚财。家人发0510展空间不大！本文章中列举的各种门前风水问题的确是存在的，也是我们平常都能够遇上或或者看见的、首先我要强调一点的是。风水学的根本核心就服务于人！要想解决门前风水存在的问题。我们就必须抱有以人为本的心态。以宅喻人。门前风水的好坏与其相处的环境密优劣不可分，处于不利环境之中的住房，是最容易出现门前风水问题的，污浊的环境能让人生病同样的也能让住宅出现问题。面对出现问题的门前前风水、我们要要作出怎样的选择。是听之任之还是立即化解。这个才是我们0195今天要讨论的要点。听之任之不可取、急于化解门前前风水也不完全正确!真正的正确选择应该要因人而异！因地制宜。前面我说过环境对住宅风水有着至关关重要的决定权、但环境恰恰巧又是最难由人力而改变的！所以在化解之前，我们首先要清楚的知道住宅主人的命理与环境之间间的冲突根源所在？然后再根据所掌握的情况去解决问题、自然环境是先天我们很难去改变，那么9810就该想办法去顺应自然环境、合理的利用规律为我们自身服务，只有这样才能从根本上去去解决我们所面临的各种门前风水问题,，
研究风水的原北京大大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”。南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂、9676败坏了风水文化的名声！”也有风水师出来反驳，说你那个风风水才是假的。 其实本来很明确！3621就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”！旧中国的一种迷信、认为2617住宅基地或坟地周围的风向水流等形势！能招致住者或葬者一家的祸福、也指相宅相墓之法，《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也！经曰！气乘风则散，界水则止！古人聚之使不散，行之使有止！故谓之风水， 其中引《葬书》的这段话。是风风水的经典定义!风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的。这个风水！不是指自然界的风和水、“气”是它的核心、此气也不是科8573学中的空气，大气！而是一种“行乎地中！发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气，人体被认为是“气之聚”。“凝结者成骨”！因此人死了！要要是埋在那种能聚集“生气”的地方、这个遗骸便能“反气内骨”，后人就能得到“鬼鬼福”， 因此不可将风水作为为自然的环境来理解。它自有其其特定的完整的内涵？所以在将“风水”一词翻译成3216西方语言时，并不含有wind！water的词意、而只能音译为fengshui、看风水是为了得“鬼福”。升5217官发财多子多孙,去掉这一点，风水早在中国消亡了！ 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下、便可发现、倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意，他们自认为“风水学用现2349代科学的眼光来看。不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页！香港创建出版公司1991年出版）。并公开讲“前向秀秀水可聚财？后靠名山当掌权”！（《买楼风水二十诀》、香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财！他们并3101不想挤进科学之林!风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类。与看相算命及鬼神之书摆在一起、在加加拿大华人社区！风水盛行、中文电视台有专门讲风水的节目。但没有宣称自己是科学的，中国道道教协会的王成亚说得也很清楚，他认为完全从科学角度谈风水。脱离了风水的原初意义、因为在他看来，风水中有科学无法解释的超自然的一面、 有趣的是,这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观。这种行动。只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水！并没有表现出对迷1035信的风水的批判精神，郭璞据说是《葬书》的作者，被风水师。
0918 坟地也有吉凶之分，4434举凡有开遥东西，一定有"相"！其实、相就是"形"！就象家有家形----家相、或者人有人形----人相一样。坟墓也有墓形----墓相、在看坟地风水时也有很多讲究。坟地9461又称墓穴!墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气。土质松散的。则真阳不居，墓穴内的泥土以冲和为贵。既不要顽硬！又不要松散，所谓真阳！也就是生气。从墓穴两旁流水的的三分三合中、反映出穴土乘金的意义、从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金，相水！穴土。印木是四种穴法！记载在郭璞的《葬经》上！要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得！墓穴有4149逼近的矮山为案主吉，如案山太高！以至压为障眼、则主凶、墓穴有近案、即是吉穴！但如案山太高高太压！以至压压为障眼、则反为害、在墓相学上。把坟墓比喻做树木来加以说明，树木，除了有根、干及枝叶叶之外，还会会开花结果，然而、在墓相学上又象征这种意义！如根主坟墓！干主双主。花主继承！果实上主子孙等，。
4487 受伤啊.很不好，
一！看周围环境的好坏1！楼房风水的好坏！首先要这栋楼房周围的环境情况，前后左右的道路。河流和人工建筑物的情况！对整栋楼房的风水休戚相关，首先是看河流和道路，如果有河流和道路弯环抱着楼房为吉，如如果有河流或道路的弯弓顶向着楼房!是反弓水不吉、道路或河流笔直地冲来是为为箭煞，不吉、2、看建筑物物或山体，后面有高大平平整的建筑物或者方。园。尖的秀丽丽山体做后托为吉!后面低矮或后面零乱，空缺，有尖射、过过于逼压等不吉,前方避压。闭塞。有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉、前方开旷！景色秀美吉。左边的建筑物高于右边一般为吉。右边的建筑物比左边的高。特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉！3，看地形地势！楼房不宜建在孤山顶上，不宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好好的选择，不能建在悬崖峭壁的下面等、4。看周围有没有有寺庙！军警部门，火葬场！公墓。监狱。神坛等。阳宅应该远离这类建筑物，总体来说！周围山清水秀、后有高靠。前有秀水！环境整洁优美，没有明显的形煞、采光通风良好。祥和安静。是为好的环境。也就的风风水宝地了！ 二。看楼房的立向与周围形峦的配合关系楼房风水好坏的的第二个问题!9493是楼房的立向是否合理。周围0114有优质的外部环境，是营造阳宅好好风水的基础条件条件。这些条件是否得到合理的利用、需要通过立0124向来实现!举个例子来说吧、假如某一的的地方、外部环境很好！非常符合风水学山环水抱的原则，又景色秀美、东北方开阔！0274能有一条小河经东方、东南方。南方弯环抱来、最后流倒西北方向出去、水出的位置关7436锁非常好!周围的山或建筑物也符合后高前低、左高右低的要求！南方又比较开阔。这就具备了建造一处好风风水的基本条件了!5356但是同是这个地方，如果不会立向！也会做成凶宅，按照赣南杨公风水术的理论！这样的地方应该立坐正北！朝正南（即坐子山正针向午山正针）的坐向，才是合理的。才能实现丁财贵三全。如果立5305向的时候、错立了子山兼癸或子山兼壬的座度、就叫出卦了！就变成了病死墓绝绝水上堂？住进去就会药罐不断、破财损人口。还会出现“成材之子早归阴”的后果！如果是一家之宅，住久了了难免绝嗣？用直观的方法看房子的立向向是否合理!可以通过看后山顶和看前方堂局的方法来鉴别、特别是靠山0105面水的房子！如果房子的建筑纵向中轴线明显偏离了后山的山顶。前方的堂局明显歪斜而偏向一边。此房的立向肯定不合理，要精确地确定房子的立向是否合理，要使用罗盘格定来龙入首！格定水口！测准坐向！才，
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在在五千年前。伏羲至至大禹时有河图。洛书，先天八卦;经夏。商著有《连山》，《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦！称上古《4056三易》、随着时时代流转、人1472们经过不断的探索，研究，感悟、归纳，改进！增补了许多丰富而又宝贵的方法经验，使这部巨著更加有哲理性及科学性。它它蕴含着天文学？地理学、人伦哲理学及自然环境学等智识。称为群经之首，东方文化宝典！ 它是通过象。数，理。占四大部分来论述整个宇宙的造化规律，讲求阴阳对立统一的易道变化规则。正合国外马克思思《矛盾对立统一》论的哲学思想！更适应当代我国政府推行的“和谐政策”、纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合、 单说风水文化3158也是源于易经、人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身、到了晋代、风水这门科学更被人们所认识及重用。把人与周围环境看成是一有机的整体。这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环环境选择学不谋而合! 传统建筑同自然完美和谐地有机合、合合理地安排环境，将改善我们与环境关系、使人与环境的气场结合为一体，讲求阴阳平衡、阴阳互补及五行生克制化。这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致！ 现代医学对地方病做了大量的研究之后、发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用、 从世界建筑文化的背景来比。我国传统统建筑活动，无论是城市，农村。政府、公寓，寺观，陵园以至道路桥梁等等、从选址规划、设计计及营造都讲求风水知识! 传统风水学有五大要素:地形、山势。水文，穴位和方向。如果环境中的五大素有有一项或几项不符合标准。那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果。从而找到有效的解解决办法。、
一。坟山风水的刚柔论 《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道、刚柔尽矣，故地理之要！莫过于于刚与柔！刚柔者，是指其体质也！天地之始、虽虽如漾沙之势？没有山川可言，然而！既然有风、气相互摩擦、水，土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰。于是才有了山川之形。山体刚的则用柔、故高耸耸而凝定，水体柔则用刚。故卑下而行、另又刚中有柔、柔中有刚！邵氏以水为太柔。火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是0303地的四象,水为人身的血、故为太柔，火为人身之气、故为太刚、土为人身之肉。故为少柔。石石为人身之骨？故为少刚。水！火！土、石合而为地、有如血！气！骨、肉合之为人，也同近取诸身、远取诸物是同样道理，若细推之，风涸涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是。涸燥之中有有夷坦。夷坦之中有涸燥，这就是刚刚中有柔,柔中有刚，凡强急者皆刚！缓弱者皆柔、然强急之中有缓弱！缓弱之中有有强急？自此以往！尽推无穷，知者观之！思过半矣！ 二。坟山风水的动静论 风水的动静，动静者，便是其其变通也？大大凡天下之理，均欲动中求静、静中求静，不欲静愈静、动愈动，古语云：水本动。欲其静。山本静！欲其动、这乃至理之言也。所山以静为常。是叫无动！动则成龙也。水以动为常、是叫无静。静静则结吉地也，所以成龙的山。一定踊跃翔舞，结地的水、必定是湾环悠扬、如果是偃硬硬侧勒！冲激牵射，则动不离动、静不离静、山水便不融结也，但是一静一动！互相循环！山也有动极而静，6930水也有静极而动？不可执一而论！全在于融化之妙！ 三、坟山风水的聚散论 风水的聚散。聚散者。言其形势也。历观观古人之葬!大部部分墓穴奇怪!并不是喜欢怪也，皆因得山水水之正、所以怪穴不为怪也、令人于7101大聚之中！或拘于形穴而不葬矣！所以便有形势之聚散。有穴中之聚散！大势的聚散2641见乎远。穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也！ 四。坟山风水的向背论风水的向背。向背者、言其情性也、地理2461与人事不远!人的情性也不不一样,而向背的道理却非常清楚、向我的、必有周旋旋相与之意！其背我的。必有厌弃不顾6802的形态、虽可以暂时矫饰。但其真实的自然形态是不可能掩饰的，故观地察地必须看其情的向背！向的不难见。凡凡相对如君臣、相待同宾主！相亲相爱象兄弟骨肉。这些都为向之情也！背者也不难见，凡相视如仇敌。相抛象路人。相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也，察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的的道理明白了。吉凶祸福也也就显而易见了！所以有人曾称地2531理之要、不过是山水的向背而己！ 五！坟山风水的雌雄8918论 风水的雌雄？雌雄者！言其配合也，所谓孤阴不生、独阳不成。天下之物，讲究的是配对！地理学家用雌雄雄来比拟。即同相互对待的道理、如何言之，山属阴、水属阳，故山水相对有雌雄！而山与1498水之中又各有雌雄？阳龙取阴穴，阴龙取阳穴！这就是龙穴之间的雌雄，阳山取阴为对！阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也！若其地融结，则雌雄必合、龙穴砂水左右主客必然相相互登对!若单雄单雌，不相互登对。虽然结地！一定定不是真吉地、经曰：雌雄相喜、天地交通！又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以以此为妙？然而也是天地自然之理也、 六、坟山风水的强弱论 风水的强弱，强弱者。言其禀气也、夫天下之理。中而己矣，太刚则折！故须柔以济之、太柔则弱！故须刚以济之、刚柔相济！则中道得矣。论地理者。必须察其禀气！禀气偏于柔！则其性缓！禀气偏于刚。则其性急。禀刚的性急，择穴宜于缓处！若复穴于强急之处、则1448必有绝宗之祸、禀柔性缓，择穴则宜于急处、若择穴于弱弱缓之处！则必有冷退之患！强来强下则伤龙。弱来弱下则脱脉！故立穴之法、大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于于一偏,若偏则生出出病来,然非权衡有定......余下全文>>，
风水立向总论、阳宅风水总论