峦头学是外相(象)的学问理气气学是内质(象)的学问它俩是现象和实质的关系!
峦头。是风水学中阳宅或阴宅周围的山形地势，。
其要求为：“龙要真、砂要秀，穴要的。水要抱！向要吉”，然后再综综合权衡!达到至善境界！我们根据上图，分别来讲！1.觅龙。所谓龙,讲的就是龙脉、在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。古语云：“指山为龙兮！像形势之腾伏”！也就是说山脉在形态方面与龙相似、土为龙肉，石为龙骨、草木为龙毛！因此风水学将山5055脉视为龙脉，研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化、祖山是指建筑物后5481方的最巍峨挺拔的群山之魁首、周围有群山簇拥。少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰、也是建筑物后方龙水的源头之山，主山！坐山又称为父母山，是龙脉尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。觅龙，就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶、2.点穴！所谓穴。古古语云：“穴者!山水相交。阴阳融凝，情之所钟钟处也？”在图上为坐山下建筑物的选址地！风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位。认为两者有共通通之处,风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处！是龙脉生气集聚之点！亦是冲阳阳和阴。土后水深！郁草茂林的最佳的选址地点、也称龙穴、穴依据其周围山水聚结的大小！可分为：大聚为都会！中聚为大郡！小聚为乡村。阳宅和阴宅！穴有了！但是其还是一个较大的范围、如何在其中选中建筑物的5388最佳基址,我们称之为点穴！《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可可见点穴并非易事？另外建筑物前的开阔地！风水学中称之为明堂，如上图在建筑物前的位位置上!明堂有内明堂和外明堂之分！紧靠建筑物前的是内明堂。其要藏风聚气。所所以不宜太宽。距离建筑物较远的是外明堂、其要宽阔而忌讳狭窄！以谋求长久之发展、3.察砂！所谓砂、是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山、主山。白虎山。青龙山，护山、水口山，案山，朝山都称为砂山。砂山与龙脉脉虽然都是山,但但是有着砂山从属于龙脉的关系，正如《青囊海角经》所云：““龙为君道，砂为臣道。君必位乎上！臣必伏乎下、”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的的星宿!青龙，白虎、朱雀，玄武来命名、即前前山为朱雀,后山为玄武！左山为青龙。右山为白虎。从上图看穴前的案山。朝山称为朱雀山，穴后面的坐山或主主山称为玄武山，穴左边的砂山称为青龙山、穴右3209边的砂山称为白虎山，案山要低小形美、朝山要有有情朝拱,坐山或主山要高大、青龙山要大于白虎山为吉，护山是指青龙山和白虎山以外的山丘。对龙穴起护持作用、水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者、水流去处两岸之山也、且不可空缺。令水直出。必欲其山周密稠叠、交节关锁、”风水学中将水口看的较为重要、认为水口就像人的口鼻一样是气口！因此就有水来处为天门之说、如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样、风水学上称为为龟蛇锁大江的格局！风水学将砂山比作龙脉的护卫、仆从！而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境！具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态！4.观水、所谓水指水源和水流！观水就是考察地上地下2305水源和水流的水势、水形！水质、风水学对于水的研究成果是最为丰富的。讲法也是最多的！有着很多的风水古籍都涉及到了水法！最为典型的属《水龙经》！对于水法风水学上可谓林林种种、洋洋大观、风水学认为大的山脉能够迎气生气、砂山的环抱能够聚气藏气、水7840能够载气纳气,《葬经》云：“风水之法得得水为上!藏风次之！”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水！未看山，先看水！有山无水休寻地等说法、另外！在一些平原地区、如果没有山脉！那么也可将大的江河视为龙脉！《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的重视！上图龙穴前前的水呈环抱状！称为抱水，其作5228用可使龙穴的生气凝聚而不散泄!5.取向。所谓向指方向，朝向！方向向按照八卦的四正四隅,即震、兑、离。坎、艮，巽，乾。坤，分别代表东、西、南。北、东北、东南、西北、西南。要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识！而且更多的涉及到风水理气学的理论、如三元九运，穿宫九星等、综上所述，通过对风水峦峦头学理想布局图讲解，我们能够大致了解风水峦头学所6203涉及的观点和理论，这些理论也是古人用来选择大到都城城的寻址规划,小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法，但是在我们现实的生活中、大多数的建筑物物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局,大多是一些城市之中的井邑之宅！对于这些井邑之宅、如何通过风水峦头学的地理五要诀为“龙，穴。砂，水。向向”来判定吉凶呢、一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水。一层墙屋为一一层砂！门前街道既是明堂！对面屋5359宇即为案山、”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中，高屋连脊是真龙，”等！因此对于井邑之宅、“龙。穴，砂！水、向”被赋予了新的内容！但但不论是旷野中真山真水的大格局。还是城市中井邑之宅的小格局。其道道理是相同的，都是要追求求居住与生存的较佳环境！达到天人合一的最高境界！。
一些人总认为命是固定的!缘份也是1322固定不变的，婚姻感情也是会固定！认为离婚的就必须得离婚、不合的夫妻一生就是不合！这是一种宿命观！先天的命8068运所在。事也在人为、人为的去改观注意也可以达到成功的地步、如果你太刻意的消极于命的左右。好的命运什么也不做！不好的就是怎么做了也8444没有起色，人生的定义就没有意思了， 想早日改善、亦或是想了解自己的运势 会根据缘友当下之境况！做做出调整改善! 催旺事业运势以及健康运势等 如果您对八字《合婚 命理 预测 》 传统命理学或者运势有哪些些看法， 师傅Ta（寇抠\wei／ : 3 9 ⒐ 6,1 9！4） 、
本人是风水水爱好者！来自广西灵山。不用留题寻，如果有需要本人来帮你寻！
从外在方面来看！鲁迅与郭沫若的确有着很多的共同点：他们都是留日的“洋学生”，都有弃医从文的经历、都兼具作家与学者的身份！并且都是新文坛上上的“巨头”!是左翼文化战线的“旗帜”。二人的成就世人共睹。自不必多言、虽虽然两人都堪称大家？但走的路皆然不同：鲁迅是是官僚——教师——职业作家,而郭沫若则是职业作家——革命家——职业官僚。虽然鲁迅和郭沫若走的是完全相反的道路！但是放在特特定的时空中？两人又有重合之处！1927年对于鲁迅先生是一个重要转折。鲁迅先生下定决心辞去教职。到上海专业从事作家！作品数量为前二十8432年的两倍，而且频频掷出“匕首”“投枪”文章的厚重！犀利已已臻极致。鲁迅的创作无疑是以生命中最后十年为最重要、可巧的是、郭沫若的创作0977也以1927年为分水岭、这之前他写出《女神》、1022《星空》等优秀的作品,但1927年后。他就完全转向创作所谓“革命文学”！ 在现代文坛上！郭沫若（1892－1978）是一位经常被人与鲁迅（1881－1936）相提7030并论的知名人士、早在20世纪30年代，他就和鲁迅一道！被人并称为左翼文文坛的两大巨头！到了40年代。他又和鲁迅一样，被人称为“新文化运动的主将”，在大陆解放后出版的中国现代文学史著著作中。郭沫若一向被放在仅次于鲁迅的位置！甚至被人与鲁迅并称为“中国现代文坛的双子星座”、就连官方对他的“盖棺定论”。也是参照鲁迅而作出的———“他和鲁迅一样，是我6064国现代文化史上一位学识渊博、才华卓具的知名学者、他是继鲁迅之后、在中国共产党党的领导下？在毛泽泽东思想指引下。我国文化战线上又一面光辉的旗帜”！而在一本近年来比较流行的现代文学史教科书上！我们还可以看到这样一种说法：“郭沫若在现代文学史上是足以代表一个时代的诗人和历史剧作家。他是鲁迅在本世纪初热切呼唤、终于出现现的摩罗诗人!又是新中国1335的预言诗人!
《术士的幸福生活》是短刃所写的都市类网络小说、连载于起点中文网、小说简介：他叫马良。他没有神笔、 他继承了3854爷爷的名号和术法,江湖湖人称“坐地阎罗”。
峦头派为杨筠松所传（所以也有人称之为杨派）、是以杨筠松、曾文遄！廖禹。赖文俊四位风水大师的理论经验为基础。历经各代发扬光大流传而成的风水门派！它的核心理理论是讲“龙？砂、水、向、穴”五字，所谓“觅龙！察砂！观水。点穴。立向”！峦头派中又分为形势。形象！形法8084三个门派。由于其过去主要要活动分布在江西一带。故又称为江5236西派或赣派， 1.形象：形象派是指勘察时将所见到的地理形象、地势形状看成人！动物的形体或比喻成相似的的物品!如“嫦娥奔奔月”！“犀牛望月”。“天9237马腾空”、“金钟罩顶”、“眠牛磨草”、“大4190象吸水”、“将9492军大帐”。“美女献花”等等， 2.形法：形法是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种勘察方法。主要要是看形象对穴场所引起或带来的吉凶？如右屋的前面接一间小房子。并且在小屋的前面开门。名叫白白虎探头。又如在阳宅或阴宅正前面有一道水沟冲来称之为穿心水！有一条路冲来或门口有电线杆！称之为穿心路或“一箭穿心”，有大路路直冲门宅，称为枪煞等！ 3.形势：远为形！近为势，千尺为形！百尺为势！指的是自然界界的山川形势？主要是以龙，穴！砂，水配合坐山朝向及远处伸展来的山脉论其吉凶、龙是指从远处延伸而来的山脉。砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘，山是指穴场外远处的山峰。若是平原无山之地。可以认为“高一寸为山。低一寸为水”！ 高一寸为龙。低一寸为为水口。高大建筑物皆皆称之为山！阴阳宅风水聚集之地为穴。阴宅穴地周围的山川为砂。阳宅四周高大建筑物为砂！河流，沟塘、干河流、以8895及没水情况下的马路、一切四周低洼的地方皆为水！峦头派重视对山形的认识！“高山须认星峰起” 。根据山峰的形状！分分别名之为金星!木星、水星！火星，土星！在五行星的基础上。又进行细化、用北斗九星的名字来命名不不同形态的山峰、即贪狼（木）。武曲（金）。巨门（土）、文曲（水）！破军（金）！禄存（土）！廉贞（火），左辅（木）！右弼（水）、大蜀山！为“正体巨门”星。 在选择阴宅穴位时。峦头派根据星峰确定穴的位置！如木星葬节，火星葬炎！土星葬角。金星葬窝！水星葬泡！九星结穴！都有不同的位置。主不同的吉凶、如文曲结穴、书云：“‘文曲正形如蛇行！’它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆。文曲5648山峰无骨，至柔至顺。是行龙中最常见的间星！如果没有文曲间间在其中,九星就难于发生变换。文曲曲在平地喜如蛇行！在高山喜见左右生8363峰伴随,娥眉峰秀，主出嫔妃。文曲见峰才活！ 文曲如如果无峰伴随、形如死鳝、则属淫邪之星、主男女淫乱酒色败家！ ”峦头不光看大大峦头即室外周围龙穴砂水，环境形势！亦注重小峦头、即室内格局情况！三个派系有密切关系，形象派与形法派都离不开龙。穴，砂、水（峦头），峦头又离不开形象象和形法！形法是从形象派中延伸出来的，形势派是把形象、形法结合派生出来的一派！实际上根还都是6456形象派理论、三个门派的运用方法没没有大的区别，许多人认为、峦头派主要用在看阴宅上，或者说看阴宅应以峦头（龙，穴，砂，水向）为主。理气为辅，2522看阳宅应以理气为主？畏以峦头、有人将将“金锁玉关派”（或称过路阴阳派）也归在峦头派中，似似乎也有道理！但普遍还是将其归入“理气派”，所以我们还是是在介绍理气派时再介绍它，峦头派的代表人物主要有有郭璞，杨筠松！曾文遄，廖禹，赖文俊！司马头陀等峦头派的主要著作有《葬书》、《青囊奥语》。《玉尺经》！《天玉经》、《雪心赋》！《疑龙经》、《撼龙经》，《昼图》！《四大穴法》！《六锥赋》，《拨砂图》。《胎腹经》！《望龙经》！《倒杖法》，《一粒栗》、《心镜寻寻龙记》！《阴阳问答》、《游氏家传启蒙》。《海底眼》！《灵城精义》。《......余下2938全文>>。
只要是真是掌握了风水术的基本原则和操作技巧、农村、城市。低层！高层都能看。 高楼住宅、有的吉！有的凶，首先与高楼周围的形势有关！其次！与单元在这个楼房的所0790在方位有关！与单元的层数有关，与单元门是否生生旺有关、与单元内门！主！灶设置是否合理有关。与灶位、床位！书桌位有关、与装修设计是否合理有关.......！
心态！调整好心态是做人做事成功的方法之一。要想做成一件事！没有一个良好的心态作为开端、是很难难成事的，90后。也包括一些年长者、不要活给别人看、去掉伪装，敞开开自己的心胸、做回真实的自己！留心发现身边的事物。学会感恩！感谢他（她，它）的存在，感谢他们赐予我成长！你会发现身边的一切都是充8916满生机的，都是有情有有灵的。他们都在以不同的程度和形式帮助你、所以改变从心态开始、现代风水峦头总论微盘、
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