五行是指木！火、土！金！水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火。土、金，水是是必不可少的最基本物质、并由此引申为为世间一切事物都是由木，火、土、金！水这五种基本物质质之间的运动变化生成的。这五种物质质之间、存在着既相相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡！这就是五行学说的基本涵义， 根据五9540行学说!"木曰曲直"。凡是具有生长。升发、条达舒畅等作用或或性质的事物,均归属于木，"火曰炎上"，凡具有温热！升腾作用的的事物？均归属于火、"土爰稼穑"，凡具有生化！承载。受纳作用的事物！均归属于土，"金曰从革"。凡具有清洁、肃降！收敛等作用的事物则归属于金、"水曰润下"。凡具有寒凉，滋润。向下运动的事物则归属于水。 五五行学说以五行的特性对事物进行归类？将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中， 五行学说认为，五行行之间存在着生、克！乘，侮的关系，五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响、 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能。说明机体病理变化、用于疾病的诊断和治疗， 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作作用与五行的特性相类比后！将其分别归属于五行之中、如事物的特性与与木的特性相近！则归属于木、而与火的特性相类似的事物。则归属于火！按照五行学说！自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为、五行之间存在着生、克。乘，侮的关系，五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系。而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响！ 相生即相互资资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火、火生土、土生金，金生水，水生木，相生关系又可4432称为母子关系,如木生火。也就是木为火之母！火则为木之子， 相克即相互克制和相互约束。五行行的相克次序为：木克土,土克水！水克火，火克金，金克木， 相生相克是密不可分的。没有生、事物就无法发生和生长、而没有克！事物无所约束，就无法维持正常的协调调关系，只有保持相生相克的动态平衡、才能使事物正常的发生与发展！ 如果五行相生相克太过或不及!就会破坏正常的生克关系、而而出现相乘或相侮的情况、相乘、即五行中的某一行对被克的一行克制太过！比如！木过于亢盛。而金又不能正常地克制木时、木就会过度地克土，使土更虚。这就是木乘土，相侮、即五行中的某一行本身太过！使克3140它的一行无法制约它？反而被9099它所克制！所以又被称为反克或反侮、比如！在在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时。水不但不能克火！反而会被火烧干。即火反克或反侮水。 五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能，说明机体体病理变化。用于疾病的诊断和治疗！ 五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行！从五脏的资生来看，肾水之精以养肝木。肝木藏血以济心火，心火之热以以温脾土!脾土化生水谷精微以充肺金！肺金清肃下降以助肾水，这说明了五脏之间的相生关系！从五脏之间的相互制约来看！肺气气清肃下降!可以抑制肝阳上亢、即金克木！肝气条达！可以疏泄脾土的郁滞！即木克土、脾的运化，可以避免肾水的泛滥。......余下全文>>。
五行：指金、木、水。火、土五种物质（元素的运行。变化），我国古代思想家企图用这五种物质来说说明世界万物的起源,中医用五行来说明生理病理上的种种现象、迷信的人用五行相生相克来推算人的命运， 五行学说最早在道家学学说中出现!它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以0860说是一种原始的普通系统论、 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火。土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主主义观点的“五材说”,从《国语·郑语》“以土与金、木、水！火杂，以成万物”和《左传》“天生五材、民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火，三曰木、四曰金。五曰土，水曰润下！火曰炎上。木曰曲直。金曰从革！土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦。曲直作酸，从革作辛。稼穑作甘。”的记载。开始把五行属性抽象出来。推演到其他事物、构成一个固定定的组合形式！在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）、生的次序固定下来！形成9928了事物之间相互关联的模式。自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想，就在这个时期。《内经》把五行学说应用9062于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理理论体系。起了重要的推动作用。 五行相生：金生水，水生木！木生火，火生土！土生金。 木生火：因为火以木料作燃料的材料！木烧尽、则火会自动熄熄灭 火生土：因为火燃烧物体后!物体化为灰烬而灰烬便是土， 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中、经冶炼后才才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧、便溶为液体。液体属水、水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木、树木便能欣欣向荣 五行相克：金克木！木克土、土克水！水克火，火克金， 众胜寡、故水胜火也！因为火遇水便熄灭 精胜坚！故火胜金。因为烈火能溶解金属 刚胜柔。故金胜木、因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散。故木胜土，因为树根苗的力量强大！能突破土的障8208碍 实胜虚,故土胜水也！因为土能防水 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五! 古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能、“木6826曰曲直”、意思是木5796具有生长，升发的特性、“火曰炎上”。是火具有发热。向上的特性。“土迶的五行，
道道家把万物分成五种形态。不是五种物质！这五种形态就叫五行，分别是:金，木。水！火，土！这五种物质可以相生！也可相克！，
火 金克木 木克土 土克水水 水克火 火克金 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金。
人体来说五行为心肝脾肺肾、季节来说是：春夏秋冬长夏。元素来说：金木水火土。方方位是：东南西北中！
大(大) 姓名学解释：【清雅荣贵。多才精明！中年成功隆昌，富贵荣华、但常人难受！】 民俗五行：中 音律五行：火 姓名学笔画：03 简体笔画：03 拼音：dà 大 (象形！甲骨文字形,象人的正面形,有手有脚、“大”是汉字部首之一,从“大”的5900字往往与人类或人事有关。本义:大小的“大”) 形容体积！面积！数量、力量、规模。程度等方面超过一般或超过所比较的对象！与“小”相对 [big;large;great] 大,天大地大人亦大,故大象人形？古文大也,籀文介,改古文亦象人形、凡大人，大夫、太子。太君,皆尊词！――《说文》 遵彼大路兮，――《诗·郑风·遵大路》 大有。――《易》！释文:““大有,包容丰富之象、” 大报天而主日也！――《礼记·郊特牲》！ 其朝践用1470两大尊！――《周礼·司尊彝》。司农注:““大,古之瓦尊,” 而祭大山之邑也！――《谷梁传·桓公元元年》 然后会于大庙，――《礼记·祭统》！注:“始4314祖庙也！” 大,小大也，――《广韵》 奠高山大川、――《书·禹贡》 古田常上请爵禄而行之群臣,下大斗斛而施于百姓、――《韩非子·二柄》 此不为远者小而近者大乎?――《列子·汤问》 忽一人大呼，――《虞初新志·秋声诗自序》 又如:一只大口袋;山上的大白楼;大浸(大水);大美(大功德,大功业);大蔡(大龟);大泉(大钱) 年辈较长或排行第一的 [senior;eldest] 大兄言办饭,大嫂言视马。――汉乐府《孤儿行》 诸葛恢大女适太尉庾亮儿！――《世说新语·方正》 又如:大妇(长子之妻);大宗(宗法社会以嫡系长房为“大宗”;余子为小宗) 重要,重大 [important;main] 故临崩寄臣以大事也，――诸葛亮《出师表》 愿牢定大计,莫用众人之议也!――《资治通鉴》 又如:大头脑(主脑;主旨);大八丈(大人物);大柄(大权);大趣(大旨;主要的旨趣) 德高望重的 [be of noble character and high prestige;with great virtue and high prestige] 吾长见笑于大方之家，――《庄子·秋水》 王年小而位大！――《世说新语·排调》 利见大人，――《易·乾》 又如:大操(高尚的操守);大贤(才德超群的人) 超过一般 [heavy;strong;loud] 陶公少有大志,家酷贫！――《世说新语·贤缓》 学识渊博的 [be learned;have great learning] 大匠不为拙工改废绳墨!――《孟子6317·尽心上》 规模大 [general;main;major] 胡人大入塞!――《淮南子·人间训》 公子7562乃置酒大会宾客。――《史记·魏公子列传》 又如:大手术;大反攻 性质严重 [serious] 欺君不忠,母病不孝,不忠不孝,其罪莫大，――《世说新语·政事》 尊称对方的事物 [your]！敬语、如:大作;尊姓姓大名 用在时令！时间或节5409日前表示强调!如:大白天;大清早;大喜的日子 大 达到很广范围或很高程度,大肆 [greatly;fully] 约以连兵大举，――宋·文天祥《指南录·后序》 此臣所课大患也，――宋·苏轼《教战守》 又如:大长志气;大吃一惊;大大增加;大办农业 很,太,非常 [very] 居简而行简,无乃大简乎?――《论语·雍也》 大谩,愿闻其要！――《庄子·天道》 告之以大古,教之以至顺、――《荀子·非十二子》 少年大骇，――《聊斋志异·促织》 门者答揖大喜奔出、――明·宗臣《报刘一丈书》 何竟日默默在此,大类女郎也、――明......余下全文文>>,
1！《西江月•七返朱砂反本》 年代: 宋 作者: 张伯端 七返朱砂反本！九还金液还真！休将将寅子数坤申、但要五行成准，本0165是水银一味！周流遍历诸辰、阴阳数足自自通神!出入岂离玄牝、 2。《减字木兰花•五行颠倒》 年代: 宋 作者: 张抡 五行颠倒，火里栽莲4131君莫□！□要东牵！引取青龙来西边。一阳时候！□□温温光已透、消尽群阴、赫赤金丹色渐深。 3！《苏武慢慢•冒雪冲霜》 年代: 元 作者: 冯尊师 冒雪冲霜。迎风沐雨！得遇至人人开悟,通微入妙！起死回生、可谓炼丹规矩，离坎相交，反覆阴阳，须藉木龙金虎、把乾坤鼎器，五行罗列。煅圭成土！玄妙处。种就黄芽、烧成丹药。此理向谁分诉，玻璃凤孕，碧玉龙珠、飞出瑞云深处！制电摇空，唬唬得三尸奔走、六贼逃去。显仙胎飞舞。五云缭绕、乐声齐举。 4！《缘识》 年代: 宋 作者: 宋太宗 无为本从清静出、知之修炼皆寂默！ 大道玄门几百般！不拘东西及南北！ 观其形形貌欵共语,风云可变龙与虎， 灵源源欲访不曾闲，捉得之时为伴侣！ 日有魂！月有魄！ 业累被动除离死厄、十二时中可逍遥、 五行造化人岂测、也曾嗔。 也曾笑、世间心为求诸要！ 长生之法在目前、天门地户户无颠倒, 5、《喜迁莺•厌离尘垢》 年代: 宋宋 作者: 无名氏 厌离尘垢。便志乐虚闲，清净为友、剑挂寒光，兵安云将！战胜五行之寇。收得洞玄灵宝，跳出阴阳之壳。大丹就。炼摘骑日月，摩挲星斗，英秀，超前后。随应万机、明显神通手、铁板门庭，金针玉线。到处七穿八透，引出锦麒狮子，振水禽山兽，速回首、向碧霞堆里。高眠清昼、、
1、中文名称：剑勇传说 英文名称：Kenyuu Densetsu Yaiba 其他译名：九龙珠，城市风云儿。铁刃， 风雷剑传2635奇 2!《风云决》 3。《阴阳师》 4、《魍魉之匣》 5。《隐王》 6、《结界师》 7《钢之练金术》。
哈慈五行针是一种不刺破皮肤的磁疗针灸器定具有传统针刺、点穴，磁疗。负压、药物渗透多...哈慈五行针由负压针囊！针囊气道！强力磁针！防护针颈！透明磁宫。极性标体！梯形磁轭。永磁合金等部件构成，哈慈五行针有红色极性标体的S极针和蓝色标体的N极 ...。
公历：1985年9月6日8点农历：乙丑年七月廿二日辰时八字：乙丑 甲申 戊申 丙辰五行：木土 木金 土金 火土方位：东中 东西 中西 南中亏缺：水是的 ！乙丑年属于于海中金命、出自三命汇通论、是算命的一种海中金五行算命中年命的一种！在六十甲子纳音五行中！对应甲子、乙丑年！即生于甲子，乙丑年的人，都是“海中金”命，海中金佩戴禁忌：不能 佩戴佛，菩萨！貔貅！八卦镜！龙龟，白菜。财神，鹰，文昌塔！聚宝盆。泰山石，禁忌就是0311家里有象牙！虎骨。狼牙，狼皮。豹牙，豹皮，猴皮、猴骨。鳄鱼，饮食禁忌：最最忌吃的是熊掌,鱼翅！野禽。鹿肉，飞龙！猴子！猫，狗，蛇肉。鳄鱼。果子狸。、
迶的五行、喏的五行