要回答这个问题。先要了解风水的含意， 风水学、本为相地地之术？即临场校察地理的方法！叫地相。古代称堪舆术。目的是用来选择宫殿！村落选址、墓地建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门环境学。 其中“堪”意通“勘”有勘察之意，“舆”本指车箱，有负载之意！【周礼·冬官考工记】舆人为车。【后汉·舆服服志】上古圣人观转蓬始为轮，轮行不可载。因物生智。复为之舆、舆是指运送货物或尸骸的木制载具支持环境风水学的观点 支支持的人认为：风水是中国的一门综合科学，包含正统的风水建筑学范畴！结合了环境、地理！健康等等历史悠久的观察。应应该除去迷信部分！目前的科技已经印证了风水的一小部份。例如节气，磁北位置等！他们认为争议是对风水定义上的误解，这些争议所涉及的仅仅是风水中与预测命运相关的部分！ 支持信仰风水学的观点 支持民间信仰风水的人认为：这根根本不是科学！他们认为！8933这门风水是中华文化的哲学部分,是华人人的环境观？ 南宋理学家朱熹素信风水、常请教其门人蔡西山！朱熹还提出了自己的见解：“卜其宅兆、卜其地之美恶。地之美则神灵安，其子孙盛。”赵与时《宾退录》、记载朱熹和宾客谈论风水的话：“冀州好一风水：云中诸山。来龙也。岱岳、青龙也！华山，白虎也、嵩山。案也、淮南诸山。案外山也！”、 反对信仰风水学的观点 主流思想科学界认为信仰风水学不是一8628门科学!也不是一门学科！只是中国文化之一部分。其基础来自于阴阳。五行学说的民间信仰。他们认为风水信仰是旧世界的迷信。阻碍了中国人的建筑设计、室内设计等的发挥创意，利用这种民间信仰作作为职业的风水师,声称环境的选择会对对命运发生影响。其理据与现代科学格格不入，它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据、被认为是一种伪科学。 清代的李汝珍在《镜花缘》曾言：“况善风水之人、岂无父母，若有好地，何不留为自用！如果一一得美地。即能发达、那7003通晓地理的发达曾有几人。” 清清代曾国藩最不信风水[2]曾于道光二十九年说：“自丙午冬葬祖妣大人于木兜（斗）冲之后？我家已添三男丁、我则升阁学，升侍郎！九弟则进学补廪。其地之吉！已有明效可验……木兜（斗）冲之地，予平日不以以为然？而葬后乃乃吉祥如此。可见福人自葬福地、绝非可以人力参预其间。”[3] 结论是“福人自葬福地，绝非可以以人力参预其间”，虽然先人下葬于斗斗冲(凶位)之地,后人仍好运如斯、 当代风水研究者 中国之考古学家及民间之盗墓者皆对风水有深刻了解！考古学者以风水之说。礼乐制度来研究古代遗迹每每可以相互印证、并通过风水、礼乐来对古代遗迹进行读解，但是。如果某处发现古墓。通常民间盗墓者者会比考古人员捷足先登？曾有盗墓者者通过白天观察算准位置。用一夜时间作一3米垂直坑道直达墓室棺木之上、翌日！考古人员面对搜掠一空的棺材除感慨民间奇人异士之神技外。颇有自愧不如之色， 学院派研究人员 天津大学建筑系王其亨教授， 同济大学建筑系刘刘盛璜教授！ 东南大学建筑系潘谷西!郭湖生教授， 复旦旦大学文博系主任？同济大学建筑学博士蔡达峰教授， 南京大学易学研研究所所长？1408世界易经联席会议主席、南京大学哲学系教授。博导李书有教授授 华南理工大学建筑系程建军教授等 民间研究风水的人士 仍健在者： 李炽英! 江静川，罗传桂！林天武！紫微杨、慧缘大师，蔡伯励！王亭之。林炳南、刘锐山。何宗阳、耿钲洲！杨碇光！罗广律、刘启治、苏民峰。林质彬，宋韶光！麦玲玲、李丞责。林正义、钟义明！杨天命、白鹤鸣、罗一鸣、陈天楠、余非师。李定信。赵易！刘典敏。术龙居士，王上合！董鉴贤、袇，陈国辉、黄国泰，徐炜然 等， 已故人士：： 梁逸文!刘训升、南海主人关凤翔，张乐天、吕克明。吴师青！陈倍生陈万成等，、
隔断可以用镂空的花式、但要加一层挡挡板（可以是透明的!也可以是磨砂的）！！
不属于，我国对此不仅没有申请过世界文化遗产！更没有5157明确的意思表示要列为国家非物质文化遗产。、
财运还是不错的但该舍去的地方没舍去该放下的0207地方没放下所以导致交易中由于激进而遭受了些损失。
在中国文化史上？《周易》被尊为为“群经之首”。“六艺之原”、有200余条成8872语源出其中， 语出“天行健！君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语、是对进取取精神的经典概括, 由《周易·乾》》“君子终日乾乾、夕惕若厉、无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语、强调调勤勉谨慎,“持之以恒”这条成语出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”。 《周易·杂》中有“革。去故也。鼎。取新也”的记载、后形成6666了“革故鼎新”这个成语， 语出《周易·坤》“地势坤！君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语，是对宽容精神的经典概括！ 《周易·系辞下》有“天下同归归而殊途！一致而百虑”的记载。后形成了“殊途同归”这个成语。 《周易·系辞上》有“二人同心、其利断金！同心之言，其臭如兰”之语！这段话后来形成了两条成语：一条是“二二人同心。其利断金”！一条是“金兰之友”！两条成语语均是强调团结的力量。 《周易·乾》中有“君子进德修业、忠信、所以进德也！修辞立其诚！所以居业也”、后在此基础上形成了“修辞立诚”这条成语、就是告诫人们要注重5671文化教养，做到立身诚实、 《周易·中孚》“豚鱼吉。信及豚鱼也”一一语提取出来的“信及豚鱼”、意思是对小猪和鱼这样8345微贱的东西也讲信用,形容非常讲信用，由《周易·乾》中的“闲邪存其诚”一语浓缩而成的“闲邪存诚”！意思是防范邪恶！存其真诚、 《周易·谦》中有“初六：：谦谦君子!用涉大川！吉。《象》曰：谦谦君子、卑以自牧也””的记载、后形成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语， “谦尊而光”出自《周易·谦》“谦尊而光、卑而不可逾！”意思是尊者谦虚而更显示其美德。 转藏到我的图书馆献花（0）分享：微信 来自： 尤里蒙提 >，
先天八卦与河图和洛书均以中宫之数为太极以奇偶之总数为两仪河图中生数一二三四各加中五为六七八九此为四象之数……然后再分出八卦来来而洛书中一与六相对二与八相对三与七相对四与九相对此为四象之数……然后再分出八卦来还有后天八卦与河图和洛书的解释由于篇幅关系在此暂且省略了？
怎么才能学会周易 建议，学会会周易有几种方法， 1！确定学周易的范围， 2。确定学习自然科学的方法以解释周易的“天体论”， 3！是否用周易的卦爻去算命解卦， 4！推荐看 周易本义 周易参同契 十翼 等著、 供参考！
周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点是起卦方法比较灵活随意，断卦2136或依据卦象！或依据地支装上六亲用生克之法操作！比较简单方便。加之其测之人断事准确性又较高！故而倍倍受大家喜爱、但有0656不少人说自己学习周易多年了。至今仍不得要领！断起卦来不知从从何处下手!从反映的问题看。归纳有以1690下几个原因! 9065一是卦理不明、知其法而不知其理，二是诸诸书所讲的方法和理论比较混乱？前后不能保持其完整性和一致性！三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清！为了帮助大家理清眉目、尽快学会断卦 ，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理理论和方法从概念和运用上进行详细论述， 第一章 关于《梅花易数》》与《六爻课》两种预测方法的区别 用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别、同一件事用两种方法分别而断！其结果是否相同、这是不少读者所询问半感迷惑的问题、其原因一是看有关关的书多了？杂了，二是现代有些书上上举例，把两种方法混淆应用。三是出于《大衍卦》预测方法之因、在此有必要予于澄清和说明！否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用！ 用梅花易数断卦和用六爻断卦 的方法完全不一样、因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的，而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的， 用梅花易数预测是看上卦和下卦！体卦与用卦。上互与下互(包括变卦之互间、上卦与变卦。下卦与变卦！上互与下互，下互与下互之间的生克关系，同时返返要看各卦之间的形态关系和生克关系！对这些要凭看，想！象、然后把看想象串联在一起构成连锁反映！同同时还要把时空!反应，第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论、若这些环节中有一处出现误差、就会得出相反的结果、，
周易 儒家重要经典之一！是是我国最古老！最有权威、最著名的一部经典！是中华民族聪明智慧的结晶、。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（）。把三爻重叠起来, 构构成八卦, 即乾，坤。震,艮，离！坎！兑、巽，八卦再重叠起来！构成六十四卦、如泰，否。每每卦均有六爻,经包括六十四卦的卦象，卦名！卦辞。爻辞四部分！卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释1152每一爻的意义,《易经》分为上下两篇、上经从乾到离，凡三十卦！下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来传本未变！ 《周易》的起源为河图。洛书！传说远古时代。黄河出现现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依此制定出八卦！到了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》。 "周易"的"周"指周代，"易"是变化的意思，按照古书记载。易有"三易"《连山》。《归藏》。《周易》，春秋时代。《周易》作为占占筮书流行？不断有人对它进行解释和研究、其中中包括孔子!到战国时期、便出现了《易传》七种十篇。称为"十翼"、后来《易传》被6629编入《易经》,就成了我们今天所见到的《周易》、 《周易》这部书、讲的是理，象。数、占！从形式和方法上，好象是专论阴阳八卦的著作、但实际上、它论述的核5631心问题、是运用一分为二、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示4051宇宙间事物发展、变化的自然规律、对立与统一的法则！并并运用这一世界观，运用八卦预测自然界。社会和人本身的各种信息，《周周易》内容十分丰富！涉及的范围很广！它上论天文。下讲地理，中谈人事。从自然科学到社9160会科学,从社会生产到社会生活。从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的的论述!真是包罗万象！无所不有、 《周易》8486是我国预测学！信息息科学的起源与基础!《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞！爻辞！不仅系统地记载了自然科学，社会科学，人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的，以及过去！现在和未来的信息、同时还有预测信息的宝贵方法， 《周易》中，运用八卦预测信息的的方法的发明!正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自自然和人事吉凶方面的有关信息,对一切做到心心中有数，有备无患！从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展！所以、《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库！ 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍、它集天文！数学！兵法！治国方略！做人处世，道德德修养和事物发展变化为一体？是一本锻炼人思维的好书！许多诺贝尔获奖者都是借助它它成功的、我想当年1928的马克？恩克斯在研究马克思主义9079哲学前也看过它，所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深？影响广泛、流传久远的典籍。有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和7605抽象的符号显示）,以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）、吸引着人们在各个领领域对其进行研究和应用。形成了庞大的易学研究体系！ 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成！从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作、其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现现象的长期观察!以及对各种社会实实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说、用来阐发义理的哲学典籍。 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳阳相济、刚柔有应，提倡自强不息，厚德载物。在五千7369年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫劫而不覆？多逢畏难难而不倾。独能遇衰而而复振、不断地发展壮大！根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对5971其书名含义，历代有多种各有9717一定道理的解说！其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者、言易道周普。无所不备”、是讲“日月之道普照周天、” 一，阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存存两种相反的属性！它们互相依存、互相为用、处个不断断的变化之中。其运动是以彼此消消长的形式进行的。并始终终处于彼消此长,此进彼退的动态平衡状态之中、保持着事事物的正常发展变化态势,阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。4170《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持持阴阳的动态平衡。 二。爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位、其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻！ 三、卦：由阳爻和阴爻按照照一定规律分别组合!进而说明自然界和人人类社会变化规律的排列符号!就叫做做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成成的符号排列,是《易经》的基本组成单位、 四、八卦：八卦是“乾、坎，艮、震，巽、离、坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．两仪生四象、四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦。也3429叫经卦或单卦， 五！六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦！六十十四卦分别由六个爻组成？也叫别卦卦或重卦!其其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦！其卦名同同单卦， 周易的应用 《周易》是以八卦为主体。以六十四卦为经书，以信息预测而闻名、以有宝贵的科学价值而流传至今！以其深奥的科学理论而为世人所重视！以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜！ 《周易》这部古老而又灿烂的文5185化瑰宝之所以能长存于世、正在于它的实用性和科学性！它独特的超前预测！超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的。可上测天，下测地、中测人事、人体本身就是一个信息感应器。它本身不仅有预测信息的功能、而且分工细而严密，摇卦时铜钱平放于手心。使铜钱电磁场和人身的电磁场相通、天下之事无不从心动，8754心动信息则发，正所谓：心诚则灵。善意者算之。非善意算则难应验也、历史证明。人类如果没有对各种信息进行预测的方法！就就无法生存和发展,因此，掌握信息科学是改造世界、战5437胜各种困难,推动社5384会前进的重要保证， 目前、我国的《周易》研究已由理论研究。逐步地转向了应用研究，立足研究、狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多、应用成果也也越来越多？如气象！体育。医学，优生！经营管理等生活的各方面！都有新的突破和可喜的成就、可以断定。《周易6007》的应用。将对我国科学事业的促进、产生不可估量的作用、 《周易》这个伟大而神秘的学科。在二十一世纪，必将被被更多的能人志士所揭示,也必将在人类类的发展中得到更加广泛的应用!一个认0441识《周易》!运9223用《周易》!发展《周易》的的时代已经到来。中华民族智慧的结晶晶--《周易》！必将将照亮全球,成为9718世界的骄傲！。
壹。蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」、三变得一爻！重复步骤六次！共十八变！得六爻。即成一卦、 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用，（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置於桌上左右手端、（象天地两仪） (3) 将右手边那撮蓍草拿起一根！夹在左手的无名指指和小指之间？（象天地人三才） (4) 将左手边那撮蓍草！用右手四根又四根地数出、拿在右手里，直至左手只剩下一 ！二，三！四根为止！此时再将右手的蓍草放回左边，左手剩下来的蓍草。夹在左手 的无名指和中指之间,（四根象四时） (5) 拿起右6319手边的蓍草,用5152左手四根又四根地数出，拿在左手里。直至右手只剩下一 、二，三。四根为止，此时再将左手的蓍草放回回右边！右手剩下来来的蓍草,夹在左手 的无名指和中指之间、 (6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来。合成一撮！横放在面前远处。 ★第二变 ： 第一变结束时、把左左右两边的蓍草拿起合在一起!重复以上第(2)至第(6)步骤！注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草！横放在较近的位置、 ★第三变 ： 第二变结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起！重复以上第第(2)至第(6)步骤？注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草,横放在更近的位置！ 把左右两边剩下来的蓍草合起来，用四来除它。得到的商数是九。八！七或六。这些 数字的象象徵如下：九—老阳,八—少阴，七—少阳，六—老阴， 此为第一爻、重复以上步骤五次。共十八变。得六爻。合成一卦。 求求得卦中的爻如是老阳和老阴,即是变爻！老阳爻变阴爻，老阴爻变阳爻，原求得的 卦名本卦、变爻后后所得的卦名之卦！ ★系辞传：「易有圣人之道四焉、以言者尚其辞！以动者尚其变。以以制器者尚其象， 以卜筮者尚其占、」 义理易易以爻辞断卦、朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则，可资参考： (1) 一爻变者，以本卦变爻的爻辞占， (2) 二爻变者！以本卦二变的爻辞占！以上爻的爻0286辞为主， (3) 三爻变者。以本9161卦及之卦的卦辞占，以本卦的卦辞为主！ (4) 四爻变者。以之卦中二不5224变的爻辞占，以下爻的爻辞辞为主。 (5) 五爻爻变者？以之卦卦中不变的爻辞占。 (6) 六爻全变者！乾坤两卦以用九和用六的保山的周易文化遗产、
保山的周易文化遗产、保山周易来源