其实周周易的来源与易经！那么易经是来源与哲学、哲学是是我们中国的传统文化!哲学范围很宽泛！老子便是其中的一个代表性人物、他的道德经主要思想观点就是道道法自然！熟读这些经典哲学文学 。让我们的眼界更宽阔。洗去身上的浮躁保山地区周易文化研究，
易经大道之源 五经之首 研究易经对生活岂能没有帮助呢 学了易经会算卦但是你必须学会而不是看过易经比如预测事物的吉凶成败在一个也可以预测股票的走势你说对生活有帮助没关键是你的学会那就不是一年的工夫了南怀怀瑾说过人生有两件事不要涉足一个是佛经 一个是易经进去就出不来 一个难题接着一个难题在等你弄懂了这个还有下一个越看越有趣一生都就这么都放这了有不少人说我就进去就出来了我只能说你根本就没进去。，
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用用它来预测未来,决4206策国家大事，反映当前现象！上测天。下测地，中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符。那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的，只能当它是一种种文化，《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）。羑里城位于汤阴县北2公里处、易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳9210的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态。只论及其性质。则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）6642表示阴阳、将上述阴阳爻按照由8598下往上重叠三次,就形成了八卦、即“乾。坤、震！巽、坎、离、艮，兑”八个基本卦。称为八经卦，再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位位次的易卦？共有六六十四卦！这六十四卦称为六十2705四别卦、每一卦都有特定的名称、如果再考虑阴阴阳的状态,则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳、少阴、少阳”（亦称“太阴、太阳。少阴！少阳”）四种情形，可以用“Ｘ、Ｏ！--、－！”四种符号分别代表之、六十四别卦每一卦的每个位次上都5292可能有四种阴阳状态，于是全部部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在错误或者者说模糊的认识， 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了殷商末年，周文王写下了六十四四卦系的卦辞？后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而而幸免于难、，
中国的水贫穷到什么么地步呢、 联合国一项研究报告指出：全球现有12亿人面临中度到高度缺水的压力！80个国家水源源不足、20亿人的饮水得不到保证。预计到2025年！形4877势将会进一步恶化？缺水人口将达到28亿～33亿，世界银行的官员预测。在未来的5年内“水将像石油一样在全世界运转”！ 我国属于缺水国之列。人均淡水资源仅为世界人均量的的1／4、居世界第109位！中国已被列入全世界人均水资源13个贫水国家之一、而且4719分布不均，大量淡水资源集中在南方！北方淡水资源只有南方水资源的1／4！据统计！全国600多个城市中有一半以上城市不同程度缺水！沿沿海城市也不例外!甚至更7533为严重，目前我国城市供水以以地表水或地下水为主、或者两种水源混合使用！有些些城市因地下水过度开采，造成地下水位下降、有的城市形成了几百平方公里的大漏斗、使海水倒灌数十公里、由于工业废水的肆意排放，导致80％以上的地表水。地下水水被污染？ 专家们警告：“20年后中国将找不到2054可饮用的水资源”？美国民间有影响的智囊机构———世界观察研究所发表的一份报告中称：“由于中国城市地区和工业地区对水需求量迅速增大。中国将长期陷入缺水状况。”中国的黄河在过去的10多年年年断流。其中1997年断流226天，流经中国一些人口稠密集地区的淮河去年也断流了90天！1473根据卫星拍摄的照片！数百个湖泊正在干涸。一些地方性的河流也在消失，目前全国600多座城市中！有300多座城市缺水,其中严重缺水的有108个。其中北京市的人均占有水量为全世界人均占有水量的1／13，连一些干旱的阿拉伯国家都不如， 但是广大老百姓能感受到我们如此的窘境吗、没有。 就生产用水来说，在宁夏的一些地方、每亩水稻一年大约需要浇2000多立方米水。一亩小麦得1200多立方米水。中国农村普遍的水资源利用率只有有40％左右，在宁夏！每公斤大米耗水超过两吨、大水漫灌如果真的对庄稼有好处、倒也罢了，但事实上这种做法是引起土地盐碱化的最根本原因。 工业用水方面，我国炼钢等生产过程的单位耗水量比国外先进水平高2008几倍甚至几十倍！水的重复利用率不到发达国家的1／3。 如此缺水又如此挥霍。那么我们靠什么维持这种虚假的富有呢！ 以河北省为例！据《望》周刊的报道。这个人均水资源比以色列还少的地区！靠大量超采采地下水！掩盖着极度缺水这一重要事实！全省累计超采地下水600亿立方米！其中深层地下水300亿立方已无法法补充！再有15年、石家庄的地下水就能采完，现在。华北平原已拥有全世界面积最大的地下复合漏斗区，达四五万平方公里、西部的许多地区！因地下水超采严重！大片已成活多年的树木枯死。 专家家说：我们是用惨重的代价维持苟安？虚假的绿色使我们5795依然悠然自得？内情与外观的反差使人不由想起《水浒》中常用的一句话———好个不知死的！ 以色列的自然条件比我国西部的许多地方更为恶劣、但以色列不但居家过日子极重节水———马桶上都有两个按钮，小便用小水！大便用大水。在生产中、享誉世界的节水农业不但使世界上最缺水国家之一的以色6133列成为世界农产品出口大国！同时！它出口节水农业技术与设备的收入更超过出口农产品的收入！我国近年来安安排大量的西部省区领导人去以色列访问！但除了进口一些以色列的节水设备以外并无大的收益！据说主要原因在在于我国水价过低!使节水技术和设备的使用无利可图。 我国目前城市自来水水价偏低、成本本和水价偏离，政府实行亏损补贴！在农村、一吨水电力提灌价4至9分。自流灌溉价每吨吨4厘至6厘？300吨黄河水的价格顶不上一瓶矿泉水、低水价实际上鼓励了了水资源的高消费。 7468 水费涨价，刻不容缓、这是利国利民利后代的大事！另一方面。太太有必要通过各种方式!给全国人民上一堂扎扎扎实实的节水课。，
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛、是我国哲学3746及自然科学的胚基？因此！历代探索《周易》者甚多、从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部、浩瀚的易林形成了中国的的易学史系统？其渊博的易理对中国的哲、史！文、自然科学！社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家！文史学家。自然科学者们无不奉以为圭臬！ 《易经》是《周易》的本经。团团属儒家的经典。故称为经！为六经之首。凡六十四卦、三百八十六爻，其中。每卦六爻，卦又有卦名与卦辞！爻爻有爻题与爻辞，因是以筮占形式成书、故未被秦始皇烧毁而得以保留下来，本书主要通通过卦。爻辞占卜人事吉凶，客观上是对上古社会的反映！1390蕴含有一定的哲学雏形，《易传》是继《易易经》之后最为闪光的著作!是易林中的明珠，中中同文化的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》《传》》交相辉映、合三千多《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自然科学。社会科学，哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富， 《易》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》的研究、从汉代开始。大致分为象数派及易理派两大流派。《易传》多以象数解“经”！而《论语》！《吕氏春秋》。《战国策》等则为义理理派不谈象数、受上述影响！对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山！魏。晋朝为理义派的先河，所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“乾”取象为天。“坤””取象为地。在汉代以《易纬》为代表！《京氏易传》及《周7117易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型，取义派是以卦意来解释卦辞及爻爻辞的。如对坎卦，不取水象而取“陷”义，“险”义、以一阳6836陷二阴之中!2851乾卦不取天象！而取“健”义、“刚”义，坤卦不不取地而取“柔”！此说以魏晋王弼《周易注》为代表、两派各有特色、对《周易》的研究皆具有积积极的意义、宋代大儒朱熹把义理理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到了互补作用，中医学偏于象数派！但但也渗入了理义观点，明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 对《周易》的研究。以汉代和宋朝为两大代表时期、汉代偏重于训诂、注释而少发挥。比较墨守原文文不敢越雷池一步，宋代则不然！敢于大胆发挥。其特点为象义并重。自魏晋王弼择重取义后！受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派、元明以来，象数派与理义派发生对峙！客观上推进了易学的发展， 汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易易学的重要著作？如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏氏易林》。京房的《京氏易传》，苟爽的《周易注》，虞翻的《周易注》等、皆为汉代易学的主干，魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种！亦都是汉代《周易》研究5203的重要成就？总称为汉易，汉易的特点为以象数解义！故属属于象数派, 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼、六经皆有纬！《易经》之纬为《易纬》！成书于西汉，为易经疏注注的名著。经传之羽翼。对《周易》》影响很大、惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿凿度》？《易纬•坤4465灵图》、《易纬•稽览图》。《易纬•乾元序序制纪》！《易纬••通卦验》二卷、《易纬•辨终备》》一卷,其中以《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《河图纬》、《易纬•坤灵图》等等最为有名！《易纬》也3930是象数派？是《易经》的羽翼。在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬•乾凿度》！《乾坤凿度》、《坤灵图》、被汉代经师列为3436《易经》的翼佐（十翼之一）？说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《《录》上下,《象》上下，《文言》、《系辞》上下。《说卦》、《序卦》。《杂卦》，东汉《易纬•乾凿度》！《《易纬•乾坤凿度》？《易纬•坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大！ 除系辞、彖、象之外、《说卦》。《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。1696《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之。汉代对《周周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍!以及京房。孟喜，焦赣、虞翻！苟爽。魏伯阳等的《京氏易传》。《周易章句》。《焦焦氏易林》、《周易往》、《周易参同同契》等著作？其7815影响都很大！此外唐•孔颖达的《周易正义》！宋代大儒朱熹的《周易本义》。程颐颐的《易传》,元朝•宝巴的《周9052易奥义》!明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献， 魏晋时期期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点、并把经经传合为一册!对《周易》》的研究具有积极意义! 唐代易学又称唐易！其主要影响是孔颖达接受了王王弼的易理观点!著《周易正义》、李3317鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就？使易理派得到了进一步的发展、 此外、需要提及宋易。宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世！对《周易》的研究起了很大的推动作用，除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐的《易易传》、司马光的《温公易说》，赵善举的《易说》！林粟的《周易经传集解》！李杞的《周易祥解》。邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》。项世安1614的《周易玩辞》、周以夫的《易通》！蔡渊的《易象意言》！魏8224了翕的《周易要义》!董楷的《《周易博义》？丁易东的《周周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！ 宋代•邵雍《皇皇极经世》！承接了陈陈抟道士的学术？并有了新的发展，邵氏注重图说！故又称图数之学！那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）、北未遂以图说说易之风盛行，这和邵氏的影响是分不开的。义理派以程熙为代表，其著《易传》为《周易》杰杰作之一！宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成！乃6972象数易合著之杰作！明•《五经6302大全》，采用了程、朱之说。一直沿用至清代， 另外。清朝也是易学研究的辉煌时期！研究易学的书籍辈出，而且大多有新的见地、如陈梦雷的《周易浅述》。杭杭辛膂的《周易笔谈》,朱轼的《周易傅义》，查慎行的《周易易玩辞集解》？惠栋的《周易述》。谢维狱的《易象数理分解》！尚秉9129和的《周易尚氏学》。姚配中中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》、黄宗义的《易学象数论》！任启运的《周易洗心》、表明《周易》的研究正正进入了一个新的阶段， 8342 上述除了汉、宋。清朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）、元朝、明朝也有不少名作，如元朝•胡震的《周易衍义》！明朝•胡广的《周易大全》，蒋士龙龙的《周易心灯》!明朝还以图解《周易》为著称！如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周周易卦变图传》!都说明了历代研《易》之著层出不穷、 此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书！以及宋元时期对《6048周易》的考校,训估等、如宋•蔡渊的《周易经传训解》、元朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视! 近代高亨的《周易古经今注》、《周易易大传今注》！李镜池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》！张立交的《周易思想研究》。0267刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作？其中有不少新的发挥！ 总之，《周易》历代名著甚众，说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的、进一步发掘和探索《周易》。是继承发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑！一5791个朋友推荐我看易经,从入门的书看起！人往往在寻寻找某个问题答案的时候。变得非常执着！尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺，想是这样想、出于对朋友的信任以及寻找答案的执著、网购了几0359本相关的书、买书的时候、特意在网上简单地调查了一番，网网友的意见不一!现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基础础知识谈笑中就掌握了？ 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生。有人认为他并没有超越师傅！他的书随便翻翻即可、也有初学者十分喜欢。强力推荐的！意见不一，大家自己看着办吧、 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》、再接着读金景芳的《周易全解》。再读南怀瑾！ “感觉上黄。张的著作非常平实，不作惊人之语、适合初学者者打下一个初步印象,金的著作特点是重视系传的作用、属于传统的以传解经路子……”， 还有推荐王居恭的《周易旁通》？“里面主要讲的是周易的一些概论，写得相当有趣味。7133还讲了河洛理数的一些基础知道。你想学算0315命或者想学做人之理。都可以看一下！通俗易懂”…… 5308 进阶 入门的书看完了以后？才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书、例如谢宝笙！黄道芳（没有书，看的话在网网上搜索）和黄凡等！他们虽非主流，4780但是很有启发的 几位主流的书。例如：金景芳！廖鸣春、李镜池，张其成，李学勤等等，（有网友认为可以粗略看看、“但感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了！在我们的民族文化中。你可能都懂。只是没有对号入座而已…”一家之言！仅作参考）。 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注1033本之一，相当于杨伯峻的《春秋左传注》，还要看王弼、韩伯康2236的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》。清李道平《周周易集解纂疏》，清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图略》八卷、《易通释》二十卷）、如果算命、看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅。所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－1728天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》，
叶子近年根据沙生植物(生长在沙漠地区的植物)的研研究表明、沙生植物要能在沙漠地区生存。除了能够耐受干旱以外。还必须能够耐受营养不良(“饥饿”)、这样，一方面要发展出某种机制以减少水分的丧失、同时又需要维持持高效能的光合作用，沙生植7978物要维持这种生理上的平衡？可以称为“水份- 光合作用的综合合关系”？而它们的形态结构也就随着这些生理上的要求，发生某些相适应的变化。一般在严重缺水和强烈光照下生长长的植物、植株株往往变得粗壮矮化，地上气生部部分发育出种种防止过分失水的结构？而地下根系则深入土层、或或者形成了储水的地下器官。另一方面，茎干上5812的叶子变小或丧失以后。幼枝或1575幼茎就替代了叶子的作用,在它们的皮层细胞或其他组织中可具有丰富的叶绿体。进行光合作用！幼枝代替了叶子子的功能,例如各种梭梭(Haloxylon spp.)(图1)和沙拐枣(Calligonum spp.)，茎上已不发育出叶片(或有一些非常退化的鳞片叶。图1)！却在幼小的绿色枝条上进行光合作用！形成所5809谓同化茎。有的这些枝条以后也可能脱落、有些沙漠1228植物的枝条。在干旱季节可以及时枯死，以减少水分的蒸发。同时使植物体内内需水的程度减到最低限度！但是一到雨季！它们又能够迅速长出新的枝条。沙生植物。特别是沙生灌木。常可可看到的一种特征。就是形形成分裂的茎。例如一种蒿(Artemisia herba- alba)、骆驼蓬(Peganum harmala)和一种霸王(Zygophyllum dumosum)的茎部都可以裂开成几部分。分裂形成的几个分开部分、由于所遇到的小生境的条件可能不同！因此、有的干死了。而有的却可能存活下来、继续生长，旱生植物的皮层和中柱的比率较大、茎中的皮层要比中生植物的宽。而维管束则较紧密、围绕绕着窄小的髓,这种构造可能是一种适应机制、特别是在木栓层形成以前。厚的皮层可能与保护维管组织免受干旱有关，旱生植物茎中皮层的厚度增加与根中皮层层数的减少！形成鲜明的对比、有些具节的藜科植物。例如假木贼(Anabasis sp. )和梭梭(Haloxylon sp.)、皮层肉质化。并能进行光合作用！到了夏天6595十分干旱时！可逐渐剥落。而在韧皮部薄壁细胞中产生出木栓层。保护护了内部的维管组织，有些沙生植物。茎中除了有光合作用的绿色组织以外。还发育出储水的薄壁组织，这种茎通常表现为肉质化。细胞内有胶体物质和结晶晶(图1),有些无叶而由幼茎进行光合作作用的植物,茎上的气孔器的开口可能堵塞了、或者保卫细胞的细胞壁增厚到好象不开放的样子！没有肉质皮层的一些旱生植物、例如一种滨藜(Atriplex halimus) 和一种霸王(Zygophyllum dumosum)。最初形形成的周皮，深入内部，是由位于茎部较里面的韧皮部薄壁壁组织所发育,这可能也是一种旱生的适应机制、有些4719沙生灌木、例如蒿(Artemisia spp.)、在每年木质部增生的近末期时(就是每年生长年轮快终了时)。茎中往往发生出一轮“木5692质部间木栓环”。莫斯(1940)指出！这种特点有非常重要的适应价值、可以减0613少水分的丧失！并且可以把上升水分限制到有作用的次生木质部的狭窄区域！旱生植物的形成层活动有年节奏性！这种节奏远比中生植物严格、一般多随当地雨季的来临而开始活动、一进入旱季、活动动随即停止,但据报道。在地中海东部沙漠地区有些植物！每年形成层的活动可有二个高峰，大多数在沙漠生长6698的植物，边材的木纤维和纤维管胞，可含有原生质体和储藏物质、仍保保持生活的状态!这二种细胞的作用很象木薄壁组织细胞和射线细胞！据报道！在一种白刺(Nitraria retusa)和一种沙拐枣(Calligonum comosum)。都可看到这类生活的木纤维，中生植物的木纤维和纤维管胞都是已失去原生质体而无生命的细胞，但是在沙生植物3165中却报道有生活的木纤维的存在!因此、这一一直是植物解剖学上的一个争论的问题。三，叶的的异常叶子是有花植物的一种主要进行蒸腾作用的器官！所以旱生植物的叶子为了减少蒸腾、其相适应的结构变化最为明显，这在上一世纪已引起了很多植物学家们的注意。马克西莫夫(1925，1931)总结了前人的工作。指出生长在干旱地区的植物，在缺水1686条件下!蒸腾作用将减少到最低限度、如前面所说的，很多沙生植物的叶子已已退化，或只有少数叶子存留。幼茎往往代替了叶子进行光合作用，目前一般认为引引起叶子表现出旱性,1831大致有三点：1)水分的缺乏。2)强烈的光照。3)氮素的缺乏！沙漠地区生长的植物。常常缺乏这三者、因此叶子的旱性结构也表现得最为突出、这样叶子重要的形态和结构变化。约有下列一些方面：叶子具有旱性结构的最显著特征、就是叶表面积和它的体积的比例减小，很多工作者还指出叶子外表面的减少，往往伴有某些内部结构的改变。例如叶子细胞变小！细胞壁增厚，维管系统密度的增大。栅栏0352组织的发育增加？海绵2002组织相应减少！因此光合作用用的能力也随之增加，叶子体积的减少！相应的可以减少0287蒸腾作用!但是在有有些植物？叶子体积积变小之后!植株上叶子的数目、却反而增增加了！这样。总的表面积反而变大！例如某些松0775柏类叶子的总面积！能比许多双子叶植物的更大、一0722般认为旱生植物的气孔的密度增加,也是一种特征、这种增加、可能是由于叶面积减少之后相对增多的结果、旱生植物气孔密度的增加！还可等待水分供应充足时！增加气体的交换、提高光合作用的效率！还有一些旱旱生植物!气孔深入在在表皮内,8789可形成下陷的气孔窝？窝内或沟内覆盖有表皮毛、例如夹竹桃和一种木本单子叶植物Xanthorrhoea，很多作者认为叶子上如果气孔开放时。叶子上即使有表皮毛和蜡质、并不能抑制多少蒸腾作用。如果气孔关闭！这些结构就能发挥重要的保护作用！福尔根(1887)在九十多年前就已指出，有些沙漠植物进行光合作用的叶和茎上的气孔！在夏天炎热季节，1029常常变成长久的关闭!这样就在干旱地区，可使绿色的部分不至于失水太多而枯死、这些关闭的气孔器器的保卫细胞的细胞壁,还会额外增厚和角质化！或者单纯增加保卫细胞壁的厚度！例如我国沙漠地区所产的假木贼(Anabasis articulata)及其他有关的一些种！到了炎热夏天，气孔保卫细胞的细胞壁显著加厚。旱生植物的叶子上常有浓密的表皮毛或白色的蜡质！例如一种沙枣(Elaeagnus ploarcroftii)，这可能与减低蒸腾作用和反5896射强光有关系,但是希尔兹(1950)认为生活的表皮毛，本身要丧失很多的水分，所以并不能保护植物的过度蒸腾。只有到了表皮毛死亡以后！在叶子表面形成一个覆盖层，才能够减低叶子的蒸腾，旱生植物的叶子也常含有树树脂或单宁，或其他一些胶体物质、很早就认为这些物质的主要作用是阻碍水分的流动、另外、例如小酸模(Rumex acetosella)，在干旱条件下，叶子表皮层和围绕叶脉的细胞内、可形成树脂滴或油滴，用来阻碍水分的流动！地中海有有些栎树的叶子。具有单宁和树脂，可能也有同样的作用！还有的叶子中可具有香精油、遇到干旱、其挥发发的蒸气可以减低水分的蒸腾速率。叶子中水分的输导。不仅依靠叶脉和维管7704束鞘伸展区？而且也经由叶叶肉细胞和表皮层!近年发现在叶子中有共质的和离5103质的二种运输类型以后！这种叶肉细胞内含有的这些物质，显出有更重要的意义、水7709分在叶子内的输导，经过栅栏组织到表皮层远比经过海绵组织的多！同时和栅栏组织细胞的排列有很大的关系。有些圆形或近圆形的旱生叶子。栅栏组织细胞胞辐射状的排列在中央维管束的周围,因此在水分供应适宜的的时候,从维管束输导水分到表表皮层可以大为增强,叶子内的细胞间隙，特别是栅栏组织细胞之间的胞间隙，往往限制了叶内横向之间(平皮面之间)的水分运输，旱生植物的叶中、胞间隙一般比中生植物的小而少，但是叶子的内自由表面和它的外自由表面的比例！在阴生叶中反而较小。旱生植物中反而较大、例如中生植植物的安息香!比率为8.91，而旱生植物的洋橄榄和巴勒士登栎(Quercus calliprinos )分别为17. 95和 18. 52！内自由表面的增加是由于栅栏组织更为发达的缘故。因此、栅栏组织的增加，除了增强了光合作用的活动、而且在水分供供应适宜时！也增加了旱生植物的蒸腾效率，有些旱生植物的叶子。还有很发达的储水组织。形成肉质化的叶子！这种储水组织通常由大型的细胞组成！其中含有大液泡，渗透压较高。或者还具有粘液！例如豆科中的花棒(Hedysarum scoparium)叶子内有很多含胶细胞。但是它们的作用是否单纯的只是储储藏水分！还不很清楚、这些细胞有一层薄的细胞质。衬在细胞壁内！其中还可以以看到散生的叶绿体、一般具有光合作用用的细胞的渗透压。较高于没有光合3219作用的细胞。当缺乏水分时！它们可从储水细胞中获得水分、其结果。薄壁的储水细胞皱缩，但在合适的水分供应下。又可恢复到原来状态，叶子内卷也是一种旱生生植物叶子的抗旱方式,特别在禾草类中可以看到！禾草类叶子特具许多泡状细胞(或叫运动细胞)。当遇到非常干旱时！由于这种泡状细胞的作用和(或)其他表皮细胞与薄壁的或厚壁的叶肉组织细胞结合！可使叶8219子内卷！，
水是万物之源、没有水、就不会有生物，更不会有我们人类。虽然地球上的水资源很丰富。但是可供人3367类使用的淡水资源却很有限!它的总量还不到水资源总量的 1％、而且分布及不均衡，其中一大部分以冰的形式存在于于人类难以到达的南极洲？在人们生活的大陆上,淡水资源的不均衡也很明显！在江河湖泊附近淡水资源相对丰富！而在远离江河湖泊的内陆几乎没有自然存在的淡水资源。 所以、合理利用水资源对人类的长期生存是很重要的、这就需要我们不浪费水。而且要节水。 节水的窍门很多、只要动动脑筋就会有一大串节水的窍门！然而！窍门能真正做到节节水吗！当然、它在一定程度上是可以的。但是。这只不过是治表不治根的办法、就拿洗澡来说吧！即使用的是节水喷头！一天洗一次和两天洗一次就会有很大的区别吧。况且、两天洗一次对普通人来说不会有太大影响吧。 所以！节水最重要的还是要唤醒人们的节水意识。 我的家就就在松花江畔。可以说那里终年清流不断，水资源非常丰富。而且水质甘甜清澈，在我的心里一直认为水是无穷无尽的。从来没有想到水有一天天会用完、自然也没有想到要节约水！直到几年前，我在电视上，第一次看到西部缺水地区的人们真实生活的时候！5180我深深的被触动了、我没想到中国还有这样的地方。在那里，人们要到十几里以外的地方方去背水。而且水是苦涩的，他们的水先要洗米！接着洗菜，之后再用来洗脸、最后还要用来洗洗衣服,对于我我们平常的洗澡？在他们那里，每个人一生中也就那么一次。就是在他们结婚那一天、可见。他们的节节水意识多么强啊，为什么他们能有这样强的意识呢、因为他们知道水是是来之不易的,水是有限的。 在北京这样的大城市。人们很难感受到那种缺水的困难，所以人们的节水意识不够强！纵然有好的节水窍门。效果6117也不会最佳!故。只有意识和窍门贯融。才能充分利用我们的水资源。节省每一滴水！为子孙后代造福、 所以。在提倡发明节水窍门的同时、最重要的还是要提高人们的节水意识！ 既然不能让人们亲身感受到那种没有水的日子、我们就应该大力宣传缺水6623的人们的生活,让人们意识到水并不是源源不断的。而而是有限性的。如果果不节约用水!有一天我们也会变成那样的。所以。应该在电视上多放一些缺水地区区人们生活的纪实片，同时讲述述水资源的有限性！来提高高人们的意识？有有效的使用我们的水资源。赞同215| 评论(7)。
2608当然有的啊？
论中国分水文化 中国风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一，中国早在六千年以前早在生活实践和生产实践中慢慢总结出来的一套人与自然和谐相处的经验！经过不断完善，不断指出4069了中国古老的经济学，他的形成明确了中国现任的心血，是中国创造灵魂的民族遗产。中国建国以来！不但有一套完整的体系的规定。还有丰富的学术理论，博大精深！依据中国传5430统风水！建立起来的现代仍然保存存下来的古典建筑！如比较天坛、西安古长城！山西的乔家大院、2186就像一曲曲美丽庄重的民族的乐章,凝聚着7299世界建筑设计的精华!中国建筑文8251化体现了天人合一，以及人与自然和和谐共存的思想、不仅对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深刻的影响，我们有责任将建筑文化的经验认真研究总结。使中8974国现在有限的经验充分体现出价值！下面我分三个方方面来谈！ 第一个：谈中国建筑风水文化的基本内容，什么是风水文化！是这样定义的，对中国建筑风水下定义最早的是中国古代六千年前，新一代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义！他说中国风水是寻找建筑物之间的协同！这种协同不能说6649是科学的、也不能说迷信的。因为它同时包含了这两个方面。我自己下了了这样一个定义！不知道是否中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据，寻寻求与人类生息相适宜的最佳地点及综合的评价、中国风水是是怎么发展起来的,我个人通过学习，我认为它的产生和发展是有科学道理的。中国先人大概在六千年前，为了生存、生产需要要摸索一套生产的经验。中国的黄河也也有黄河支流流进，但是有一个气侯特点、就是四季分明，冬季寒冷多风、当时的乡民为了生存必须要找一个北边有山！在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭，在洞前面希望有6650一条河流便于生活和农耕!他希望四围有草木可以饲养牲畜、狩猎以便生存、因此提出了森林茂密、地势平坦，根据调查，在西安的的半河村发现了一个男性的死尸、这个尸体的左面有贝壳摆的龙头，右边有贝壳摆的虎头。也就是六千年前我们的风水属于左青龙。右飞虎，可以这样说中国风水的产生应该不低于六千年！ 到了汉朝风水不断的发展、当时不但出了书、而且还有专利和老百姓谈风水的工种。当时不是那么丰富。到了唐朝非常盛行！包括易学的商众思想。平衡阴阳等等！在宋学产生了好多易学家。到宋宋朝的时候应该说风水文化从理论上达到了一个高峰！到了明明清年代!风水文化就非常非非常的盛行!好多人通过对风水的研究总结出一些个人的经验、创造出不同的的理念。风水、
易学――练山！归藏，周易 周易流传下来最为广 诸子百家的思想受周易影响，所以现有易学后有道家 老子为道家开创者（老子为当时周帝国图书管理员） 孔子编定五经――其中有一《易经》6385实为《易传》是孔子对周易的理解 老子有一徒弟为 鬼谷子（文韬武略？纵横捭阖。掐指算命样样都会） 知道鬼谷子的名也就了解道家深得周易精髓（而孔子没这条件，因为孔子是一个个去找人求教！人家不愿告诉他） 直到后来张道陵开创了五斗米的道教，道教才成立 风水则为易学的衍生术数，
保山地区周易文化研究、保山地区的周易文化