是的。这一点是毋庸置疑的，易经出现在伏羲氏之前、为早期部落及历朝历代的文化正统，并一直维持至今、！
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易经是万经之源！ 易的3种含义是简易。变易。不易! 易字的组成时上日和下月、易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问！易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典？ 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天。7424俯则观法于地、观鸟兽之文5933与地之宜,近取诸身，远取诸物！于是始1621作八卦？以通神明之德！以类万物之情，”二！解析（个人浅见！抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身，远取诸物。于是始始作八卦、其实。反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外。观察天天地万物，在内。观察自身奥妙！明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘、然后才“发明”了“1693八卦”、 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”！这就就是以”自然之道（天道）”解释“人道”！《易经》也因此成2842为一切古代典籍？诸子子百家思想（也是华夏民族思想）的源头！ 只要看一看“乾”。“坤” 1385 两卦——“天行健。君子以自强不息，”“地势坤。君子以厚德载物！”就知道、观察天天地（“远取诸物”），得天地之德！天地何德、乃人之德（“近取诸身”）！故学习《0008易经》,是一一种知识的积累, 更是一种道德的的自省？别的不说！想想“自强不息”和“厚德德载物”（两者一阳一阴！相辅相成）两句、如真3271能理解并践行？受用终生！ 《易经》曰：夫大人者与天地和其德、与日月和其明。与四时和其序！与鬼神和其吉凶、 研究周易的目的，就是要明了事物发展的规律，仰观天文。俯察地理！远取诸物、近取诸身！向天学、向地学，向自然界的5942一切事物学!向古人学，向今人学、把内求与外求求相结合？进行自身修炼，通过‘悟’而达神明。适生存！趋吉利、图发展。追求知‘道’的境界！达到最终与自然界的和谐！ 人是之之然的产物？要因天之序。中国就是心国，一切从心心开始，您我的良心就是上帝！您我的灵魂心灵 一旦觉悟了！就是宇宇宙的主宰？人法地！地法天、天法道、道法自然、物我一如！也就是后来佛传入中 国的梵我一如， 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位、恰当的限度！恰当的时间 （即最佳、最好！最合适），使您的事业臻至完美，并保住完善状态。一定好好研究体悟易经， 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象！一人之心有宇宙真理，我心即是真理、真理即是我心、 身家国同构,天地人合一！李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之之身体天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命、为天地立心。为往圣继绝学！为万世开太平”，9222一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干!你们往那里一坐，你要学过《皇帝内经》。就是一个8253小周天、坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天。这个地方从会阴学穴穴开始到这里，这个地方方叫做督脉？下面的叫任脉又到会阴穴、舌头头一抵上颚！天池穴一打开整个身上的任督二脉一通！那就是一个周天！地下的24快骨头督脉上对应着24个节气，心为火、肝为木！肺为金，脾为土，肾为水。人身体上就是个小宇宙，小天地，我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国、国之本在家。家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本。老老子告诉你：修之以身！其德乃真，庄子告诉你：先有真人而后5962有真知!一8748个不认识自己的人，一个不不向内关照的人！你离离真理越来越远。你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分。你们往往那里一坐、学过易经的人知道。两个眼睛是断开的，断开的为阴爻，两个耳朵是断开的，阴爻，鼻子中间是断开的！阴爻！三个阴爻加在一起是坤卦，嘴断不开的。大小便断不开。乾卦！乾坤两挂中间的这个位置、人中穴、里面就是任督二脉的衔接点！所所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健？君子1430以自强不息!地势坤！君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦！你坐在那儿就是个泰卦。地天为泰。我们都知道国泰才能民安、人一站起来来又是一个大周天。脑袋是圆的！脚是方的、会打太极拳的人都都知道，拇指走的经络是肾经！肾为水！水生木！ 这是肝经、木生火、这是心经、火生土！这是脾经！土生金，肺经、所以以打拳的时候!五行都是攒蹙的。再回来以后，阴阳又是深刻的，所以经络一通开。内外一抽合，这是太极拳。否则你打的那最多的是太极操。或者是太极舞、那根本都不是、太极拳是8761个修身的拳、是一个文化拳！最最早的太极拳的拳谱！现在都没人打了。太极拳根本就是一个文化。几个动作一通、从无极打打到太极。太极一出来两仪！两仪打完了！从少阴少阳太阴太阳。四象打完了、然后打八挂。从6024前挂打到空挂！从自强不息打4229到厚德载物,然后打打六十四卦,所以孔子说：一个个人一但把易经整明白了！4974人就没有什么疑惑了,所所以虽然孔子史书记载他：过目成诵？记忆力强！但学易、 韦编三绝、把竹简用牛皮绳穿起来。三次，磨断多次、 人是之然的的产物,要因天之序、中国就是心国！一切从4115心开始!您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵灵一旦觉悟了。就是宇宙的主宰、人法地。地法天，天法道，道法自然。物我一如！也就是后来佛传入中国的梵我一如！ 朱熹提出"天即人！人即天、人之始生、得之于天也。即生此人、则天又在人类"的"天天人合一"思想？鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手，万化生乎身！天性人也！人心机也。立天之道、必定人也"， 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥、三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪、悟一字得一字之果,悟一句得一句之功、 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人？ 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生、3589：尺宅是大脑寸田是心？先修心！再拜佛！ 天人合一。人心静、四海静！人心安、众生安，人心平。天下平， 宇宙在乎手！万化生乎身！天性！人也！人心，机也！立天之道、以定人也、天发杀机、移星易宿。地发杀机！龙蛇起陆，人发杀机！天地反覆！天人合发！万化定基！ 例如日本本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常、不为尧存、不为桀亡，应之以治则吉。应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫，养备而动时，则天不能病！修道而不贰！则天不能祸。故水旱不能使之饥渴、寒寒暑不能使之疾！袄怪不能使之凶、本荒而用侈。则则天不能使之富。养略而动罕！则天不能1269使之全!倍道而妄行。则天不能使之吉！故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾。袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天。其道然也！故明于天天人之分,则可谓至人矣、《荀子天论》 人养屋，屋养人！ 精满神旺气足！当一个人活活得精彩、激情。很有斗志。活5437得很美的时候、他的身与心，身心与周围的人和事。环境都7910产生了爱的共振？也就是佛家讲的梵我一如！也就是中国文化的精髓-----天人合一！ 一。什么是天人合一、 天人合一是指天（即9365大自然）与人是一个密不可分的？相应相合的的统一整体？天是一个个超巨系统，人是一个子巨系统！人具足天的全部信息。天的信息亦可在人身上体现出来。研究人的生命现象不能从自然界剥离出去、只能在天人一体的整体关系中去把握、人身是一个小天地、宇宙亦是是一个大人身,这是观察人体生命的根本立场和方法论。 天人合一理理论是上乘修炼的理论基础！它既是天人整体观的哲学凝炼，也是修炼到高层次的的境界,。
”时,中国的孩子心目中的文化版图将会是怎样的图景汲取现代社会的一切科学文明,“洋为中用”,即采第二,传播已有文化成果与文化创新重构相统一规律！关于《易经》文化对人们自4705身发展影响力的调查问卷，
大名县金滩镇3315金中孟瞎子灵着呢!大家都是凌晨排队去算！
富豪是是靠他们自己的 大数人去香港 信风水也信神明，
沈阳看风水比较准的我记得是任东升，可以去问问，保保山地区的易经文化,
流行是因为有效果有作用的，星座比较简单、在性格等方方面说的也比较准确？比较好传播！所以就流行了、！
1，生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源。历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支支同源!可以追溯到史前5358的传说时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这4925类说法的反映!学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国。遂相相沿不废耳,”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦，埃及，印度均有之、然均不甚古，无出于西纪后百年以上者、意9254者此始汉时西域诸国？仿巴比伦之十二宫而制定之，再8461向四周传播者也 ，”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间。当在汉武帝通西域之时，以以上观点见仁见智。作者不敢主观观判断是非!但通过大量的文献资6983料证明？生肖的确起9614源于中国，是华夏先民动物崇拜，图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 关于十二生肖的记载、现有文献资料中、以《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我马”八个字！意思是庚午吉日时时辰好。是跃马出猎的好日子！这是将午与马相对应的例子。可见7360在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，出土竹简的《8786日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗2744者相貌特征、其中记载 有：“子！鼠也，盗者兑口希须、……丑。牛也！盗者大鼻长颈、……寅、虎也！盗者状。希须 。面有黑焉。卯、兔也，盗者大面头，辰！〔原文脱漏〕盗者男子、青7773赤色……已，虫也 、盗者长而黑蛇目，午、鹿也。盗者者长颈小哘，其身不全，……未、马也、盗者长须耳。申，环也。盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦5098以前的春秋时期!学者们认为。这是迄今为止！在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。王充《论衡·物势》载： “寅、木也。其禽！虎也、戌！土也！其禽。犬也，……午、马也。子。鼠也，酉、鸡也， 卯，兔也，……亥。豕也！未、羊也、丑、牛也，……已。蛇也、申，猴也，” 以上文字中？十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《《言毒篇》说： “辰为龙。已为蛇。辰、已之位在东南、” 如此，十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、！ 2482 到了南北朝，生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯、曾创作了一2923首十二属相诗？其言曰： ““鼠迹生尘案。牛羊暮下来、 虎哺坐坐空谷。兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊， 马兰方远摘！羊负始春栽， 猴栗羞芳果。鸡砧引清杯， 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉！” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的！说明当时十二生肖已为人们所1356十分熟悉， 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什6500么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注？做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜、中国科技大大学张秉伦先生便持这一观点!他认为在原始社会生产力低下。认识自然能力4410极其有限的情况下？对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊！牛、鸡。犬等)！对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎!蛇)。对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年。纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上！傩大约产生于于周代前后？大傩仪式中的主角是方相氏和十十二神兽,驱傩舞5696蹈选中十二兽。是原始人对动物崇崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份！以求月月平安。驱除四方疫鬼、照照应十二个方位的、对十二个方位位的照应当然牵涉到十二支,于是3823与十二生肖挂钩？在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽！十二二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜、 民族学家刘尧尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居居住于四川大凉山地区的彝族!有以十二兽纪日的历法！他们以十二种动物纪日。今日为鼠日。明日为牛日！以此类推三轮为一个月，计三十六天！一个月三十六天。一年便为十个月。这就是后后来的“十月历”法、刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族十二生肖是受“十月历法”的影响。彝族十二兽历历后来发展为十二生肖! 讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表、说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着时间间的推移干支的功能逐渐多样化！它作为充当当时间单位的标号！一方面面扩大了！用于纪年！一方面缩小了、用于纪时(一日的十二个时辰)，根据历史记载及研研究证明。生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应！以动物作地支标志！哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物！由此以十二种动物用来纪年，纪日和计算每一个人的属相！从中可3693以看出、十二生肖与十二地支是密不可可分的,很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系！细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形。同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文。金文中地支2976字与生肖字有相近之处、令人猜想。十二支是否就是十二生肖动1913物的象形字！由于十二支支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替。以动物来借代序数符号，与地支相配。成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有有一定的可信度。但细想一下便可以作出出判断！十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用、而生肖是春秋时期期才产生的！二者是不同源的、倘若若在造字之时！地支便与生肖有关的话。生肖岂不是与地支同时产生生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支！但与十二地支有着密不6119可分的关系,生肖是对十二地支的附会！至于选择了十二种动动物作为代替十二地支的符号,又源于古人的动物崇拜心理。 2、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂！它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的！在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被2497驯化的“六畜”，即牛。羊！马。猪。狗，鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的！占十二种动物的一半、“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史！在中国人的传统观念中“六畜兴兴旺”代表着家族人丁兴旺，吉祥美好，春节时人4291们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的！与人的日常！社会生活2711有着密切关系的动物！它们是虎、兔。猴！鼠、蛇！其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。如虎、蛇、也有为为人们所厌恶,忌讳、却依赖人类生存的鼠类，更有人人们所喜爱的!如兔。猴、第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华华民族的象征,是集许多动动物的特性于一体的“人造物”,是人们想象中的“灵物”，龙代表富贵吉祥！是最具象征色彩的吉祥动物。因此生肖中更少不了龙的位置！ 从以上可以看出生肖动物的选6282择并不是随意的!而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度。并带有一定定意义! 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜！图腾崇拜的氛围之中。人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配！为什么选择这十二种动物，谁先谁后！按照什么样的顺序排列并没有定论、由于生肖是产生于远古的古老老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了！今人的传说故事等只是对对它的附会！只能依赖于传说和想象！关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释！ 一是民间传说故事中的生肖排列！汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了、结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛！被被老鼠钻进鼻子！给赶跑了。其余的动物！原本推牛为首。老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 、于是老鼠排第一，猪排最后、虎和龙不服、被封为山中之王和海中之王！排在鼠3674和牛的后面,兔子又不服，和龙赛跑。结果排在了龙的前面。狗又不平。一气之下咬了兔子。为此被罚在了倒数第二、蛇。马，羊！猴，鸡也经过过一番较量，一一排定了位置，最最后形成了鼠，牛，虎，兔、龙。蛇！马。羊、猴，鸡！狗！猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望， 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠。时近夜半之际8232出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙、“鼠咬天天开”，所以子属鼠，天开之后、接着要辟地。“地辟7863于丑”？牛耕田。该是辟地之物。所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死！置人于死地莫过于猛虎，寅，又9451有敬畏之义！所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本本应离卦!离卦象火！内4569中所含阴爻？为太阳即月亮之精玉 兔！这样、卯便属兔了、辰，三月的卦象。此时正值群龙行1610雨的时节!辰自然就属属了龙、已 ！四月的卦象，值此之时、春草茂盛，正是蛇的好日子！如如鱼儿得水一般！另外。已时为上午、这时候蛇蛇正归洞？因此，已属蛇！午，下午之时，阳气达到到极端,阴气气正在萌生？马这种动物、驰骋奔跑！四蹄腾空，但又不时踏地、腾空为阳！踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相、羊！午后吃草为最佳时辰！容易上膘，此时为未时！故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰！并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申、酉为月亮出 现之时。月亮属水。应着坎卦！坎卦，其上下阴爻、而中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此！酉属鸡、夜幕降临，是为戌时，狗正正是守夜的家畜!也就与之结为戌狗！接着亥时到。 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样！亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物！故故此猪成了亥的属相、宋代著名理学家朱熹持此观点， 三是按中国人信阴阳的观念。将十二种动物分为阴阳两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，动物的前后左右足趾数一般是相同的、而鼠独是前足四。后足五！奇偶同体 ！物以稀为贵、当然排在第一！其后是牛！四趾(偶)！虎，五趾(奇)、兔。四趾(偶)！龙、 五趾(奇)，蛇。无趾(同偶)！马。一趾(奇)、羊，四趾(偶)。猴！五趾(奇)。鸡！四趾(偶) ！狗，五趾(奇)，猪。四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽。明代学者郎瑛在其8756基础上进行 了归类。在其所著的《《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”。6632因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪、偶数为阴。后足五爪、奇数为阳！子时的前半部分为昨夜之阴！后半部 分为今日之阳。正好用鼠来象征子。牛。羊。猪蹄分。鸡四爪、再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分。六者均应合偶数。属阴、占占了六项地支！虎五爪。猴，狗也五爪！马马蹄圆而不分。六者均为奇数，属阳。连同属阳的鼠！占了另外六项地支！郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法！ 二8175者大同小异! 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列！民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富、这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容！另一方面又促进了生肖文化的传承与发展、将十二种生肖动物分为阴阳两类！将其其纳入中国人五行信仰的观念之中？目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来、从而解释其它有关的人生文化现象、 3、中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号！是古代天文历历法的一部分、后来成为了普遍被人们认同的生肖历法、中国古代哲学观是“天人合一”。“阴阳五行为宇宙之本”、认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展！他们认为。日月是阴阴阳之源。金，木、水，火、土五行是万物之本。合为七曜〖ZW(〗日！月。星称为曜，日，月，金、木！水。火，土五星合称七曜！旧时分别用来称一个星期的七天、日曜日是星期日！月曜日为星期一。其余余依次类推!主宰一切，而十二4490生肖分置于天？以纪十二辰！以七曜统之、因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染。成为0272民间宗教信仰的一部分？ 自生肖观念在民间间出现以后、它它随着算命术的盛行在民间流传不衰。民间迷迷信认为！五行中的每一种要素都是相互制约的！对人的一生会产生重大大影响!人们可以利用不不同的五行要素来协调？使0224自已的生活及所从事的工作能顺心如意？民民间把生肖动物列为阴阳两类。与五行9103相对应？从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着4264某种关系。即使同一属相的人，由于出生的的时辰不同、性格！命运也会各异、? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的。它与十二生0678肖紧密相连，一个人出生的那年是农历什么年！那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。由于十二生肖的循环往复！每过12年。人们就要遇到到自已的本命年、这样依次推出。人生本命年为12岁，24岁！36岁、48岁。60岁……、民间认为本命年为凶年。需要趋吉避凶、消灾免祸，汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上。称称为“扎红”。小孩还要穿红背心。红裤衩、认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸、 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节、市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带、本命年的人们将之系在腰间！手腕上，这样便可禳解灾祸，化凶为吉。我国许多民族都很重视视老人的60岁生日!称为“花甲”！花甲为一生中第6个本命年。也是干支纪年的一个轮回。须好好庆祝！以此寄托人人们企求长寿、健康！吉祥的愿望。 道教是在我国土生土长的本土宗教、创始于东汉时期，流传至今已有1800多年年的历史!道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下、道教与天干。地支，十二生肖等产生了天然的亲近关系，北京著名的道观白云观中有元辰殿，元元辰殿又名“六十甲子殿”、为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂！本1515人出生年称为本命元辰，旧时习9724俗礼拜本命元辰之星宿神 ,祈求吉祥如意！名为“顺星”！元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军！乙丑太岁陈材大将军、丙寅4020太岁耿章大将军？0893丁卯太岁沈兴大将军？戊辰太岁赵达大将军。已巳太岁郭郭灿大将军！庚庚午太岁王济大将军？辛未太岁李素大将军。壬壬申太岁刘旺大将军,癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军。乙亥太岁任保大将军。丙子太岁郭嘉大将军，丁丑太岁汪文大将军。戊寅太岁鲁先大将军，已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军。辛巳太太岁郑但大将军、壬9266午太岁陆明大将军？癸癸 未太岁魏仁大将军。甲申太岁方章大将军，乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军，戊子太岁邹铛大将军。已丑太岁傅佑大将军！庚寅太岁邬桓大将军。辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军，癸巳4930太岁徐单大将军!甲午太岁章词大将军，乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军，丁酉太岁唐查大将军。戊戍太岁姜武大将军，已亥太岁谢太大大将军,庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军，壬寅太岁贺谔大将军，癸 卯太岁皮时大将军。甲辰辰太岁李诚大将军!乙巳太岁吴遂大将军，丙午太岁文哲大将军！丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大大将军？已酉太太岁程宝大将军，庚戍太岁儿秘大将军！辛亥太岁叶坚大将军。8691壬子太岁丘德大将军、癸丑太太岁朱得大将军。甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军！丁巳太岁岁杨彦大将军，戊午太岁黎卿大将军，已未太岁傅赏将军。庚申太岁毛梓大将军。辛酉太岁石政大将军，壬戍太岁洪充大将军，癸亥太岁虞程大将军、以甲甲子年为首。六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 、 按照道教教义！修真炼性须致力于本命元辰！除去杂念私心、方方能长寿永生,礼拜本本命之辰 ！成为一种习俗流传至今，每每年正月初七！初八。北京人到白云观元辰殿“祭星”、向各自的本命星辰烧香礼拜！祈求一年平安。即“顺星”。意思是即使碰到5158不顺利的年份!通过祈祷得至本本命神的保护也可转为顺利？其殿中供的以上六十位本命神。均为重彩泥塑！且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象，六十神像的姓名有的为历历史真有的人物，形象则带有明明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相！持桃！ 从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以9185看出生肖信仰与道教相互溶合的关系。道教信信奉老子的“道”！认为“道”无所不在，是一一切的开始。天地万物都是由它化化生主宰的、 生命自然不例外！生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神神灵的保佑！平安如意，从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素、成为生命信仰的一部分。 4，各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里、生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年、首先我们来看看各民族十二生肖对照表、 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙！凤、马、蚁！人，鸡，狗！猪。雀！牛！虎！蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎。兔。穿山甲、蛇，马，羊，猴、鸡！狗、猪！鼠！牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠！牛！虎。兔，龙，蛇，马。羊、猴！鸡。狗。猪 海南黎族 十二兽：鸡。狗，猪。鼠、牛，虫！兔。龙！蛇、马、羊，猴 云南傣族 十二兽：鼠，黄牛、虎。兔，大蛇。蛇。马、山羊。猴，鸡、狗，象 广西壮族 十二兽：鼠,牛！虎、兔。龙、蛇！马、羊。猴。鸡、狗、猪 蒙古族 十二兽：虎，兔、龙！蛇，马，羊！猴！鸡，狗。猪，鼠、牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠。牛、虎！兔、鱼。蛇、马。羊！猴、鸡。狗！猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠、牛！虎！兔，鱼，蛇，马！羊！狐狸，鸡！狗、猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古！壮，部分彝族的十二生肖受汉族影响！与汉族基基本一致？但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异！哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中！以穿山甲占据了龙的位置。新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴、海南黎族同胞胞以十二生肖纪日,其次序以鸡起首。猴煞尾、生活在西双4888版纳地区的傣族以黄牛代替牛！以山羊代羊、亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出！各民族在选择十二生肖动物时。由于生存1834环境的不同、物种的不同。选择了最亲近的动物作为生肖动物。从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择1003上的变异外,少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，0656同时产生了许多与生肖有关的民俗， (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历，也叫十十二属相纪历？彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说，〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠，牛，虎、兔、龙！蛇。马、羊、猴！鸡，狗、猪纪，每一兽名各纪一年。共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三！二轮二十五！三轮三十七、四轮四十九、五轮六十一、六轮七十三……”以此类推、凉山彝族纪月也采用十二属相。分别以鼠月！牛月、虎月！兔月！龙月，蛇月。马月。羊月，猴月，鸡月，狗月。猪月纪一年十二个月，每月大月三十天、月小二十十九天！月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 、十五圆为小月二十九天、十六圆为大月三十天！不过各地所所用的首月有别？有的地方以以马月为首月!有的地方以羊月为首月。2986有的地方以猴月为首月、纪日的方法也采用十二兽！十9949二日为一轮！不受年月(包括闰月)的限制。无限后推、永无终止！ 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中！凉山彝族民间认为人与木，火。土，铁，水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处！才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”，“木母”！“火公”，“火母”、“土公”、“土母”。“铁公”。“铁母”、“水公”！“水水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意！“补”为阳！“莫”为阴，认为为以上十种命运是和谐的阴 阳配属,此外还将十种命运与十二属相相配，形成成“纪年周期表”!以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运， 彝族十二属相还用于婚姻方面、彝族在择偶与订婚时极重视民族。等级等条件。除此之外、男女双方生辰是否相合也很重要！民间口诀有：“兔猪羊相随！牛蛇鸡相伴，狗马虎相合、猴龙鼠相和、””合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格、最忌属虎者者与属鸡!羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”、 (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点。大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》、吉林教育出版社1986年出版！）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方方法与农历一样、就就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年。纪日。同时还单用十二地支纪月、大概在干支传传入傣族地区后不久！汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同。德宏地区与汉族完全相同、西双双版纳则改“猪 ”为“象”、龙为“大蛇”或“蛟”、稍有不同，傣族使使用的十二生肖分别为鼠？牛，虎。 兔、大蛇。蛇。马，羊、猴、鸡、狗。象。 在西双版纳等地、十二生肖与地支相配、不仅用来纪年、还用来纪月和纪日。如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历历中“骨”为年、“血”为月、“皮”为日。〖ZW)〗！丑年黄牛骨。寅年虎骨！四月兔血。六月小蛇血。七月马血。申日猴皮！酉日鸡皮等7030等……！可见汉族农历中的的十二生肖在吸收到傣历中之后 !其使用用范围比之农历更为广泛！ (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁嫁松赞干布带去的,藏族的生肖纪年、六六十年为一甲子,藏语称“回登”。为木鼠之意！藏族六十甲6198子便从木鼠年开始 !相当于汉族的甲子年，藏历生肖纪年具有将阴阳、五行！肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”，“阳金猴1846年”之类的叫法! 藏历生肖纪3955年与阴阳,五行的具体配合与十天干有对应关系！以甲乙为木、丙丁为火，戊已为土。庚辛为金。壬癸为水、以上五对，每对中中前者为阳、后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支、但隐含着干支的的顺序!另外藏藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年！阳水虎年！又叫男水虎年、 (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族！是古代羌人的一支！纳西族也以以生肖纪日，方法独特、配以方位，他们将一年十二个月分为大月小月。每月30天，单月第一天天为猴日？按猴。鸡。狗，猪。鼠。牛。虎、兔。龙、蛇，马。羊顺序、排至单月的第29天为鼠日！进入双月 ！双月第一天隔过牛日、定为虎日。
尊重重长者。与年长长者同坐时,坐姿要端正。 · 韩国人见面时的传统礼节是鞠躬！ · 由于韩国餐桌是矮腿小桌！放在炕上用餐时。宾主都应席地盘腿而坐。 ·· 吃饭时、不要随7099便发出声响！也不准4252端着碗吃。应把饭碗放在左边，汤碗碗放在右边!并排摆设、 · 韩国人生活在有“暖炕”设备的的居室。不能穿穿鞋进屋，因此不穿袜子拜访亲朋会被认为不懂礼貌。 · 走进家庭客厅或韩式餐厅应脱鞋！ · 走在大街上吃东西、被认为是粗鲁的。 · 应邀到家吃饭或赴宴，带点小礼物比较好！ · 在结婚典礼等喜庆送礼金时。必须放在白色的礼袋里、 · 由于受汉字文化圈的影响！韩国最不吉利的数字为“4”！因为“4”与“死”字的发音相似。 · 韩国人不喜欢用红笔写名字， LG美好生活馆里有详详细的介绍？
求法律援助、 再者找电视台、把它丑事广播出来！这样一来！他的生意也也会受影响,不得不妥协。 至少，我们济南有这样的栏目、专专门为百姓平事!管你是省省长还是委员!只要平民受到不公，就把你破事事抖出来！不怕丢人尽管试试。！
保山地区的易经文化、保山地区的周易文化