例如一层茶文化 一层学生作品 一一层名人简介。
易经与筷子的关系 筷子直而长！两根为一双。用筷子夹菜不是两4741根同时动、而是一根主动、一根从动;一根在上、一根在下、两根筷子的组合成为一个太极、主动的一根为阳。从动的那根为阴！在上的那根为阳。在在下的那根为阴,这就是两仪之象。阴阳互动，可得用矣;阴阳分离。此太极不存！这就是对立统一、阴阳互根，两根根筷子可以互换？主动的不是永远主动！在下下的不是永远在下!此为阴阳可变！ 看筷子！一头7717方一头圆、方的象征着地、圆的象征着天，方形属坤卦。圆形为乾卦，如此乾坤之象现矣！坤卦有柄象！柄！把手的意思。乾卦象2537征着天、象征着第一，常言民以食食为天、大概言由此出、手拿筷柄，用筷头夹菜。坤在上而乾在下。这就是《地天泰》卦。和顺畅达。当然吉祥！手拿筷头！用筷柄夹菜。乾在上而坤在下！这3559就是《天地否(pǐ)》卦,否！闭塞不通。如此用法岂不可笑? 用筷子时筷子很自然的把我们的五指分成三部分。拇指，食指在上、无名指、小指在下、中指在中，这样天、地。人三才之象成矣、天。地、人三才之道道存于中矣、 无名指！小指在下象征征着地道、无名指！小指较弱！其位又在下！须相互依倚！象征着广大民众，无职无权，须互敬互爱，彼此扶持！同声相应！同气相求，象征征着为人处世，孤木难支。人无辅助难以成功， 3914 拇指!食指在上象征着天道。五指之中食指为要。曲伸开合属它最巧！把2684握方向属它最妙，其象征着官、长。发号施令。作威作福。然肆意妄为！终招大祸。须拇指管之方可成事、拇指象征着什么?象征着监管。象征着法律，象征着民心！象征着自然规律……7903这是从不同层面讲的,不1643可执之一理。食指灵巧。拇指粗笨、灵巧为用！粗笨制约，故天道尚变，但不可乱变、天本健行！但天道不言！ 五指之中中指最长、其在人位！象象征着人为主体。为万物之灵长、然居于两4439筷之间其位尴尬，象征着中层层领导。下有民怨，上有官威;象征着人在中年！上有高堂应尽孝！下有弱子要奶吃……总归一句话：做人难!但只有做人才最长、中年虽不易！中年最辉煌。 筷子很简单。就是两根棍。随处可见！这就是简易、筷子亦多样、有木也有竹。有金又有银，筷子的种类多样5607就是变易,尽管筷子多变化！但筷子直而长、两根为一双的情况始终未变、这就是事物的本质属属性不易!简易。变易、不易这就是《易经》的三易之理，比如一个人！只用一个名字来代表、简易嘛;但但他的容颜,命运，情绪……是始终变化的。这就是变易、可他呢、是男就是男是女4252就是女。都有七情六欲，都有生8452老病死、这就是不易、推而广之靡靡不如此？ 易道含弘弘无所不包、太极阴阳无限可分、其大无外，其小无内、易理又是人性的，就在我们身边，只“百姓日用而不知”、以筷子小谈或1583有所益， 9000 易卦解民以食为天：两根筷子！二数先天卦为兑、兑，为口、为吃，筷形直长、为巽卦。巽、为木、为入，组合在一起。就是用筷子吃吃东西！入入口的是什么?是筷头，筷头圆！为乾卦。乾为天，这样吃的岂不是“天”?因此认为“民以食为天”是由这儿来的、易经中的筷子文化！
现存易经、主要是周代的文化。在夏朝时期产生了《连山易》！在商朝时期产生了《归藏易》、在周朝时期产产生了《周易》，由2786于时间的原因、《连山易》和《归藏易》已失传。只剩下《周易》、所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理！是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一！但但是用易经占卜算卦。实实在是一种谬误!中国古话说得好：生死有命富贵在天、诸葛亮又曾说“谋事在人成事在天”，算命实际是在交鬼。不得老天爷（上帝））的喜悦。、
既然能掉进去1429肯定还能倒出来,倒过头来再倒出来就是了、
各位同仁，大家好、今天来说一下。什么是八卦，我记得在上上一篇文章中，我们说了、太极生两仪。两仪生四相、四相声生“2512八卦”？ 、
这个个是仙家秘闻!仙缘得是仙查法。就是仙去查。具体的查法谁都不知道。、
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易，变易、不易! 易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问，易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也。仰则则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地地之宜？近取诸身！远取诸物、于是始作八卦，以通神明之德、以类万物之情，”二、解解析（个人浅见！抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身。远取诸物、于是始作八卦！其实。反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外！观察天地万物，在内、观察自身奥妙。明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘、然后才“发明”了“八卦”。 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”，这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”。《易经》也因此成为一切古代典籍。诸子百家思想（也是华夏民族8803思想）的源头。 只要看一一看“乾”，“坤” 两卦——“天行健！君子以自强不息。”“地势坤、君子以厚德载物！”就知道、观察天地（“远取取诸物”）！得天地之德、天地何德、乃人之德（“近取诸身”）。故学习《易经》。是一一种知识的积累, 更是一种道德的自省、别的不说。想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一一阳一阴、相辅相成）两句。如真能理解并践行！受用终生、 《易经》曰：夫大人者与天地9009和其德。与与日月和其明，与与四时和其序。与鬼神神和其吉凶， 研究周3549易的目的!就是要明了事7015物发展的规律,仰观天文，俯察地理！远取诸物！近取诸身，向天学、向地学。向自然界的一切事物学，向古人学，向今人学！把内求与外求相结合、进行自0451身修炼？通过‘悟’而达神明，适生存！趋吉利！图发展！追求知‘道’的境界！达到最终与自然界的和谐！ 人是之然的产物、要因天之序，中国就是心国！一切从心开始、您我的良心就是是上帝？您我的灵魂心灵 一旦觉悟了！就是宇宙的主宰、人法地，地法天。天法道！道法自然！物我一如。也就是后来佛传入中 国国的梵我一如! 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位。恰当的限度！恰当的时1946间 （即最佳、最好。最合适）。使您的事业臻至完美、并并保住完善状态？一定好好研究体悟易经！ 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象、一人之心有宇宙真理，我心心即是真理？真理即是我心， 身家国同构,天地人合一，李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象！用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心！为往圣继绝学、为万世开6580太平”,一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐谐当事业干！你们往那里一坐。你要学过《皇帝内经》、就是一个小周天。坐在那如果腿盘上的话就是一个标准准的小周天!这个地方从会阴学穴开始到这里。这个地方叫做督脉、下面的叫任脉又到会阴穴。舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身身上的任督二脉一通,那8018就是一个周天!地下的24快骨头督脉上对应着24个节气、心为火。肝为木，肺为金、脾为土。肾为水、人身体体上就是个小宇宙！小天地，我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下7286之本在国，国之本在家、家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本，0240老子告诉你：修之以身、其德乃真。庄庄子告诉你：先有真人而后有真知，一个不认识自5738己的人，一4767个不向内关照的人,你离真理越来来越远、你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分！你们往那里一坐。学过易经的人知道、两个眼睛是断开的，断开的为阴爻，两个耳朵是是断开的!阴爻。鼻子中间是断开的！阴爻、三个阴爻加在一起是坤卦、嘴断不开的！大小便断不开、乾卦、乾坤两挂中间的这个位置，人中穴、里面就是任督二脉的衔接点，所以清华大学的校校训就是乾坤两挂的内容“天行健、君子以自强不息，地势坤、君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦，你坐在那儿就是4151个泰卦,地天为泰。我们都知道国泰才能民安，人一一站起来又是一个大周天!脑袋是圆的！脚是方的。会打太极拳的人都知道，拇指走的经络是是肾经,肾为水，水生木、 这是肝经！木生火，这是心经、火生土，这是脾经、土生金！肺经，所以打拳的时候。五行都是攒蹙的！再回来以后、阴阳又是深刻的。所以经络一通开！内外一抽合！这是太极拳、否则你打的那最多的是太极操、或者是太极舞！那根本都不是！太极拳是个个修身的拳，是一个文化拳，最早的太极拳的拳谱，现在都没人打了，太极拳根本就是一个文化！几个动0076作一通！从无极打到到太极，太极一出来两仪。两仪打完了。从少阴少少阳太阴太阳！四象打完了。然后打八挂！从前挂打到空挂。从自强不息打到厚德载物、然后打3649六十四卦、所以孔子说：一个人一但把易经整明白了，人就没有什什么疑惑了!所所以虽然孔子史书记载他：过目成诵,记忆力强，但学易、 韦编三绝！把竹简用牛皮绳穿起来！三次！磨断多次。 人是之然的产物、要因天之序、中中国就是心国,一切从心开始、您我的良心就是是上帝,您我的灵魂心灵一旦觉悟了。就是宇宙的主宰。人法地、地法天，天法道，道法自然，物我一如、也就是后来佛传入中国的梵我一如， 朱熹提出"天即人！人即天。人之始生。得之于天也，即生此人。则天又在人类"的"天人合一"思想。鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手！万化生乎身！天性人也，人心机也。立天之道、必定人也"、 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥、三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪，悟一字得一字之果,悟一句得一句之功、 《道德德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人， 《黄庭经》∶尺宅寸田田可治生！：尺宅是大脑寸田是心！先修心！再拜佛！ 天人合一。人心静，四海静，人心安。众生安。人心平。天下平。 宇宙在乎手！万化生乎身，天性！人也！人心，机也，立天之道、以定人也！天发杀机、移星易宿！地发杀机！龙蛇起陆。人发杀机。天地反覆、天人合发，万化定基！ 例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常！不为尧存。不为桀亡，应之以治则吉、应之以乱乱则凶？强本而节用、则天不能贫，养备而动时。则天不能病、修道而不贰、则天不能祸，故水旱不能使之饥渴。2271寒暑不能使之疾？袄怪不能使之凶！本荒而用侈！则天天不能使之富!养略而动罕！则天不能3170使之全，倍道而妄行！则则天不能使之吉？故水旱未至而饥。寒暑未薄而疾！袄怪未至而凶、受时与治世同。而殃祸与治世异！不可以怨天！其道然也。故明于天人之分。则可谓谓至人矣!《荀子天论》 人人养屋。屋养人。 精6103满神旺气足,当一个人活得精彩！激情。很有斗志，活得很美的时候、他的身与心！身身心与周围的人和事。环境都产生了爱的共振，也就是佛家讲的梵我一如。也就是中国文化的精髓-----天人合一! 一。什么是天人人合一？ 天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的。相应相合的统一整体，天是一个超巨系统，人是一个子巨系统！人具足天的全部信息、天的信息亦可在人身上体现出来！研究人的生命现象不能从自然界剥离出去！只能在天人一体的整体关系中去把握！人身是一个小天地。宇宙亦是一个大人身。这是是观察人体生命的根本立场和方法论！ 天人合一理论是上乘修炼的理论基础，它既是天人整体观观的哲学凝炼、也是修炼到高层次的境界。，
否极泰来 ，一阳来复、三阳开泰！时来运转！望采纳！
坎， 拼音kǎn、是《周易》六十四卦中第二十九卦！原文：习坎，有孚！维心亨，行有尚、象曰：水洊至！习坎！君子以常德行、习教事，《象辞》说：坎为水！水长流不滞。是8172坎卦的卦象。君2278子观此卦象！从而尊尚德行、取法于1222细水长流之象。学习教化人民的方法！各种释义天时：水。月，雨！霜。露。雪地理：北方，江湖、溪涧，泉井！潮湿之地！沟壑！池沼。有水之处人物：中男。江湖中人！匪盗。舟舟上人人事：险陷卑下、外饰以柔。内序以利、漂泊不定、随波逐流身体：耳，血液！肾时序：冬农历十一月！子年月日，一。六月日静物：水带仔！代核植物，弓轮。矮柔植物、酒器。水具！丛棘、藜！盐！酒水动物：猪，鱼水之物、狐！水族屋舍：向北之居，近水楼阁、茶酒店、家中潮湿之地饮食：猪肉，酒、冷味！海味，汤、酸味。水中之物，带核之物！多内之物家家宅：不安？暗味，防盗防匪婚姻：利中男婚姻。利北方婚姻求名：艰难！宜北方任职！鱼盐河伯职。酒或醋交易:有才防失，宜水产之利、防失，防盗谒见：宜见江湖中人疾病：耳痛，心脏疾病，感染！肾疾，胃冷水泻、凅冷之疾。血病方位：北方五色：黑色五味：碱酸解释习坎卦：抓获俘虏。劝慰安抚他们、通泰！途中将得到帮助。原文初六，习坎、入于坎窞，凶、象曰：：习坎入坎、失道凶也。九二。坎有险。求小得。象曰：求小得。未出中也、六三！来之坎坎！险且枕，入于坎窞、勿用、象曰：来之坎坎。终无功也、六四。樽酒簋贰。用缶，纳约自牖！终无咎！象曰：樽酒簋贰，刚柔际也，九五！坎不盈！祗既平！无咎。象曰：坎不盈，中未大也！上六、系用徵纆。寘于丛棘、三岁不得！凶！7855象曰：上六失道,凶三岁也、解释初六六：坎坑之中又有坎坑？陷入重坑之中、凶险。《《象辞》说：“坎坑之中又有坎坑、陷入重坑当中”！不行坦途，偏要走险道，必招致灾殃、九二：坑坑坑坎坎。道有险阻！敢于行险道、或小有收获！《象辞》说：敢于行险道。或小有收获！因为九二之爻居下卦的中位。像人尚未偏离正道！六三：向坑坎走来、这坑坎坎既险又深!陷入入重坎之中!非常不利、《象辞》说：来到这多坎之地。终无功利，六四：用铜樽盛酒、用圆簋盛饭。然而对于关押在坎窖里的犯人。只须用瓦盆子就行了、牢饭从天窗里送进取出。其人遭此噩运，但最后还是没有危险。《象辞》说：“平0331时享受美食美器！此时用瓦盆子吃牢饭”。爻象表明六四阴爻处于九五阳爻之卞，像人被强者所压，受此磨难！九五8783：坎坑虽没有填满。小山头却被锄平。没有灾难、《象辞》说：小山头虽锄平，但坎坑坑尚未填满。说5714明道路不平。未成坦途、上六：把犯人用绳索捆紧！8732投入周围有丛棘的监狱中！三年不得得释放？这是凶险之事，《象辞》说：上六爻辞所描述的，7290正说明官吏违背正道！违法囚人，历时三年之久，《三坟》 坎艮石在天山地区出产的黄色沙状地方纤维化隐晶质石英玉石多被用在风水 玄学上！、
易经中指天文上的苍龙七宿，所谓的潜潜龙勿用。见龙在田！或跃在渊 ，飞龙在天 ！亢龙有悔 、群龙无首 都是说的星象位置变化。后来所指就太多。几乎可可以指圣人、帝王等！！
易经中的筷子文化、易经中的数学文化