《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为为流行在周朝!所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字0655内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 关于其作者，《史记》载载“文王拘而演周易”!故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不不同观点？由于成书很早，文文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰5714写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易易传》二者的结合。 有人认为、占卜之书的性质并不能掩盖盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证！中国1085哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论，便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出出哲学、政治、历史。军事。民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值、象2582数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼。北宋程颐，后者者如西汉京房！北宋邵雍。像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形形图案）等！都是《易经》0857原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加加进去的、 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画、卦词，爻题、爻辞，形象地说。六六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨。1029每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号，爻辞如同每每节的内容！六十四卦共384爻？但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞， 《易传5744》：有十篇。又又称“十翼”！是对《易易经》的注释？《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二。彖下传。三、象象上传（又称“大象”）,四！象下传（又称“小象”），五。系辞上传、六！系辞下传、七！文言传传（文言是解释二卦经文的言语）。八，序卦传。九！说卦传、十！杂卦传、 在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝。欧阳修首先提出疑问。朱熹则深信不疑、现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易易传》研究《周易》!像汉人那样8492另搞一套。是一条绝路。没办法走通！” 《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地！水。火、风！雷、山，泽、以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物， 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征征了事物的发展过程、每8973卦的卦画也富有深意,首两卦乾和坤各各象征天地？又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接1343着阴阳相荡！化生万物，接下6833来的一卦便是“屯”？描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济！其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶偶数位（阴位）。意思是是阴阳已发展至完全调和的平衡态!似乎乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服......余下全文>>、
易、甲骨文是左边边三点!中间一条弧线，右是半个圆圈、其意为星星。地7849平线和太阳、取象为昼夜交替、表示阴阳、《周易乾凿度》讲！易有三义！不易，简易！变易！万事事万物都是由阴！阳两个方面构成、这一点是不变的。称为不易！无论多么复杂的事情，只要使其达到阴阳的平衡，就会和9970谐永存。谓之简易、事物的发生。发展、变化，都都是阴阳相摩、相推的结果，称之为变易。 仔细读一遍《系辞传》就知道了。除了易经还有什么！
这不是《易经》里的原文。是五行四柱算命里面的口诀。 所以就是五段， 分别对应的是正印，偏印（母、姨！婶），食神！伤官（女：子孙，男：才华）、比肩。劫财（兄弟）、正官，七煞（女：夫。男：子孙）。正财。偏财（那是妻妻财父）？！
中国的占卜术主要分成两个流派、一个是以天干地支为基本符号的“术数”！起源于中国古代天文学、另一个就是以八卦为基本符号的“易经”。起源于上古时代的龟甲兽骨占卜！ 易经经是一个千古之谜，没有人可以说完全的理解它。《周易》虽然被人用作占卜！但严格来说、《周易》并不能算是占卜的工具。它里面没有系统的占卜理论和方法、也没有单单用作占卜的卜辞，它的八卦符号号虽然被用作占卜？但八卦本身却是一种测天记时的刻度符号，这种符号并不具备占卜的本质、也就是说，《周易》和占卜并不是依托8536存在的？而是能够独立的个体，易经占卜只是一种结合两者的的方法! 虽虽然周易并不能算作占卜之书,但我认为！就中国的占卜术来说！没有能强过易经占占卜的, 占卜这种种行为。就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论，我觉得。人生天5381地之间!逃不过自然规律的限制、也逃逃不过社会文明的约束、所以说！大到天天地之机、1228小到人们的行为，都是有一定的规律可循的！有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在！易经！它作为国学，一直被尊为“群经之首、诸子百家之源”，上论天文、下讲地理。中谈人事！包罗万象、对中国国历代的政治！经济、文化都有很大大的影响，就算说它影响到中国人的民族性和民族精神也不过分，把《周易》用作为占卜的工具！它本身就有了很很大的包容性,能容纳无数数变数!在契合天地法则的同时也符合了中中国的民族文化,所以我说易经占卜是中国最好的占卜术，周易还是《周礼》三礼中仅存的一礼，由伏羲创造。经过周文王、周公、孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学的依据。就时间上来说、占卜术起源比《周易》更早！但中国占9582卜术这门学问,追根溯源却是离不了《周易》，这就是所谓的的万变不离其宗，这些联系也使得易经占卜更为国人所所接受!易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途，就是因为它和《周易易》存在关联？所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问。外面打着易经算卦算命的招牌的人很多、但是真正可以略略窥易经门径的人都不多！更别说大师了、 对于占卜，个人觉得还是持半信半疑的态度比较好！事情都是存在变数的、易学的易三论即是：简易，变易，不易，《周易》本身就是一一个模糊的概念。它什么都是，也可以什么都都不是,所以我们也不需要执着，在我的想象中。5755真正的占卜大师、应该是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界，草木竹石都可成卜！不拘形式。。
周文王 《易经》的产生： 1，《易经》产生的年代代： 关于《易经》的产生年代、目前说法不一！据学者们们考证、应该是五千年前。也有人说是七千年前。而成书的年代则是在商末周初。 2。《易经》的的起源： 而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图。洛书”！ 传说在远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后8939天八卦”、也也就是“文王八卦”，并并进一步推演出了六十四卦？并作卦辞1021和爻辞！《易传》是春秋时期的孔子子所作？ 所以《易经0383》又有“人更三圣,世历三古”的说法！意思是是说：《易经》的成书，经历了上古，中古！下古三个时代！由伏羲、文王、孔子三个圣人完成、 3。历史上的《易经》。据说有三种。即所谓谓的“三易”： ⑴!一曰《连山》。产生于神农时代的《连山易》！是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云。连绵不绝”， ⑵。二曰《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》。则7564是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其其中”。表示万物皆生于地，终又归藏于地、一切以大地为主、 ⑶。三曰《周易》！产生于殷商末年的《周易》。是从“乾！坤”两卦卦开始！表示2053天地之间！以及“天人之际”的的学问不同。、
宇宙万事万物的运行规律都可以用易学来解释！你所所说的应用,太片面了、！
intleboy202 ：你好！ 《道德经经》主要讲的是： 宫庭档案中保存的,极其重要的。供治国者使用的古中国哲学。政治、军事！伦理……等方面的思想！原则，格言，或警句，等等！ 《道德经》的上述内容、代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累，那么、是哪些古中国国的先哲呢！具体的人名、老子没有提，我们今天已很难知道了！ 《易经》是群经之首。也是群经之始、它是中华文化的总源头，8248《易经》内容包罗万象涉及的范围很广？对中国的道家！儒家！文学。数学！哲学。中医，军事。政治、民俗等都产生了7078重要影响!所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典，《道德经》》是道家学派的重要经典，作者老子、《周3061易》与《道德经》总体思想是一致的。可以说是老子发扬了《周易》思想。创造出了《道德经》。 《周易》与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶，在在我国乃至世界文化史上有着重要的学术地位,它们都有着独具特色的辩证思维！下面浅谈一下两者的异同！ 一，相同点： 1.都有阴阳理论。 《周易》中讲“一阴一阳谓之道，仁者见之谓之仁，智智者见之谓之知!百姓日用而不知。故君子之道鲜矣，” 系辞讲讲：“立天之道。曰阴与阳。立地之道。曰柔与刚，立人之道，曰人与义、《道德经》说：“万物负阴而抱阳。冲气以为和！道生之！德畜之！物行之、” 2.都揭示了世界万物的来源！ 《周易》认为：“易有太极，是生两仪！两仪生四象！四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。法象莫莫大乎天地。变通莫大于四时、”“八卦成列，象在其中矣。因而重之。爻在其中矣、刚柔相推。变在其中矣。”“近取诸物。远取诸身！于是始作八卦，以通通神明之德!以类万物之情、” 《道德经》说：“道生之，德畜之！物行之！势成之，” “道可道，非常道、名可名。非常名。无，名天地之始！有！名万物之母。是谓无状之状。无物之象！是谓惚恍、迎之不见其首、随之不见其后、”“道生一、一生二。二生三、三生万物！”“ 天下万物生于有、有生于无！” 3.都提出万万物之间相互转化？物极必反的哲学观点， 《周易》中讲：“0985动静有常!刚柔断矣，方以类聚、物以群分！吉凶生矣。在天成像、在地成形。变化见矣。刚柔相摩，八卦相荡，”“变化者，进退之象也、”“八卦成列。象在其中矣，因而重之。爻在其中矣。刚柔相推。变在其中矣，”““龙战于野，其血玄黄，鸣谦、上5854用行师征异国！君子暴变！小人革面”。“天地、
男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节气：立春（4日6：34）？中气：雨水（19日2：21） 命主从7岁0月14天天开始行大运!于每一交运年的一月二十二日交运！ 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金。1个木、2个水！4个火、1个土 八字五行个数（含余气）：3个金、1个木！3个水、5个火！4个个土 八字五行得分： 水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8、大于平均数的五行为偏旺！小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意！ 命局分析： 本命属蛇！沙中土命。 癸日干生寅月！处沐浴之地！得令但不得力，伤官临旺地。为伤官格、2846天干偏财透出？不得令、地支有强根而旺！天干劫财透出、不得令、且地支无强根、劫财无力、地支有七杀，天干不透、寅月无力。 八字财过多！起主导力量，以比劫3542为用神!财旺克印，大运流年遇印反而有灾。 袁天罡称骨算命： 此命局为四两四钱： 初年无财。老年自得享福之命 万事由天莫苦求、须知福禄命里收。少壮名利0971难如意!晚景欣然更不忧， 注解：此命为人人忠直敬重，心慈性躁。深谋远虑，心中多劳、贵人钦敬！六亲......余下全文>>、
学习《易经》心得得体会 以前！我以为《易经》是一部部打卦算命？占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当我初步学习《易经》时，才发现。它不单单是一部占卜之书。而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著、它论述的是！一分为二。对立统一的宇宙观，揭示的是。事物发展展变化的自然规律，指明的是，人生处事的真谛！智慧人生的法则。它上论天文，下讲地理、中谈人事！它含弘广大！博大精深，非但不邪，反而正的出奇。应以“奇书”命之、方为妥当！ 《易经》又名《周易》，古有三《易》，分别为《连山》！《归藏》、《易经》。又称三《易》为《三坟》、即《三坟》。《五典》，《八索》！6298《九丘》之典籍、八索之学乃八卦也，随朝代更迭。《易经》的名称各有不同，周朝为为《周易》。之后有汉！唐易，宋易。明！清易等！上古古之王天下,仰则观于天文！俯则察于地理。观鸟兽兽之文与地之宜、远取诸物！近取诸身，因河图而画八卦。重之为， 易经是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的，它是中华的总源头！也是之首。所以也是群経之始、易经是三位古人创造的、伏羲创造了！创造了。为易经写了《十翼》也叫《易传》、易经的起始始人是伏羲！ 伏羲的是是一部、是一画开天，它经历七千年的岁月考验一直到今天！足以证明它的真理理是永恒的!伏羲的是由数字与字母组成，而现代的计算机也是由数字组成，由此可见中国七千年前5987的伏羲也是电脑的鼻祖、这也是我们中国国人的骄傲， 文王的！也是六十3020四个密码它揭示了的六十四种规律,我们称伏羲的八卦。文王的的六十四卦！的《十翼》是易经的三把！易经充分显示了自然发展的完整系统，它是揭开宇宙密码的宝典，易经不仅教我们如何做人！做事，做学问、看天文、习地理。而且必须以照自然规律法则去做事！所以我们说易经是一部伟大的！不朽的著作、我们有必要好好的学习易经， 河图者象数也？自文王作卦辞！作爻辞。作彖辞，象辞、文言。糸辞。说卦，序卦、杂卦传为十翼。孔夫子知天命之年而好易！读之韦编三绝而为之传十翼也、综观中国国远古文化!河！洛是其根！自自汉代由田何传古易，其特点是以象数数为主!主要内容乃互卦！消息！爻辰！阴阳升降。卦变纳甲、卦气。十二禽辰等等！其内容与天文星象，历法皆有关，这正是古易精华之之所在！同时亦是卜易之源头！ 易易经仰观天文，伏查地理。中通万物物人情？探索人生必变。所变！不变的大道理、通古今之变！阐明1973人生知变！应变，适变的大法则、世间万物物无时无刻不在变！唯一不变的就是“变化”。我们要适应6700这个永远在变的世界。有时我们预想着事情发展的种种可能！而事事实却在所料之外发生！要以平静的心态来应对各种变化。“突如其来如。焚如。死如。弃如”，突然而来的事情把一切都烧毁了，一切计划都死死掉了，不如放弃它另择4396道路吧!人生是不会有绝路的、老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失，事情尽自己最大努力去做、然后顺其自然。 世间的变化不是胡变、是有序的。学习易经来来把握变化的有序性,规律性。纵观历史、8733成就大业的人、必是一个把握！驾驭时势势的人,“知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也”，历史上的几次变法。商鞅变法、王安石变法、戊戌变法！都是顺应历史大潮流流的变法、但为什么都失失败了呢。因为那个时代的时势还未到、文革中，“二号走资派”邓小平在江西农农场劳动时!72年给毛主席写了封请求出来工作的信，果遂其愿！为何。林彪背叛叛出逃!时势到了！仔细阅读邓公那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任何人5993都有这种能力的!这要求平时时多学、勤思！培育大局眼光和洞察力，要主动地适变。应变，“穷则变！变则通。通则久”，要能预测到所做的事事情有没有远大的前途!若前途渺茫、就要主动生变！减少损失的机会成本！要有打破既有时局的胆识9380与魄力,去营造另一7362番洞天。 3552易经蕴含着深刻的辩证法思想、如“察见见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看的清楚的人！太聪明了，不吉利，人小的事情太计较，就容易忽略了大的方向、如“亢龙有悔”、当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了，当一个人到了“贵1326而无位!高而无民”的地步，也只1327有一个人享受寂寞了，也就是说。任何事情到了绝对的地步，都不会长久的、都隐藏着向相反的方向发展展的趋势。反映在方法论上就0913是要坚持“执两用中”的中庸之道、做事情掌握适度原则，避免绝对化！要统筹兼顾，进退自如！ 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识、也为我的将来指明明了方向！人安身立命，要与人为善！人1949是社会中的人!是被被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存！任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人。所以就要与人为善，努力地帮助别人、营造一个适合个人人发展的社会环境，要厚德载物。要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调调和驾驭矛盾，工作学习中会产生矛盾，关键在于我们如何看待矛盾！应该就事论事！一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行、当矛盾有可能超出工工作学习之外时!就停止争论，现实生活中有许多人不能把握住这一点！带来许许多负效应！ 要耐得住寂寞。“初九、潜龙勿用”！如果时机不到、最好静6954以待时，修养学问！以便将来才能充足。举而用之。要认识到4449人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高。这些东西都是做一些人生的储备，机会永远远属于有准备的人！要忍耐寂寞、韬光养晦、努力修炼自己的心智与才能！困于心！衡于虑、徐图自强。 做事要有恒心。“立心勿恒。凶”，现实世界的错综复杂！让我们面临太多多的选择,也很容易迷失方向。我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业、如何才能达到。规划出一条切实可行的路径、坚坚持地走下去，也许现实不4792如所愿。2280那是因为时机未到!要学会等待，等待是痛苦的、因其蕴含着未来的极大不确定性、是对信心。韧性！心智的1374极大考验。同时尽最大努力朝既有目标靠拢、 时间是人生命中最宝贵资源，因其是一维的。是不可逆的！在繁忙充实或无聊落寞之际，她都悄悄地以同样的速度一去不复返了、不论何时何地！何种种情况和际遇？我们都要以一颗乐观，积极。谦逊的心态来面对生活，改变能改变的！接受不能改变的、虔诚地对待生命中的每一分钟、使她富富有意义, 易学是哲学中的哲学,智慧中的智慧！它给人生以指引！指明道路和和方向？但道路和方向本身不代表成功，人生路还要靠自己己塌实地去走。现在回过头来想一想！或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗永远向上的心！君1038子要效法天地间运行的基本法则,自强不息？我坚信：有志者、事竟成、破釜沉舟百二秦7879关终属楚、苦心人，天不负、卧薪尝胆1420三千越甲可吞吴!易经主5841要阐明的是人生知变、应变、适变的三大法则。 世间万物无时无刻不在变。唯一不变的就是“变化”、正所谓要“以不变应万变”、我们要适应这个不断在变的世界。有时我们预想着事情发展的种种可能、而事实却偏偏在意料之外发生！ 所以要以平静的心态来应对各种变化！突然而来的事情可能把一切都改变了，一切计划都被搅乱了！这时！与其苟延残喘。不如放弃它另择道路最好！人生是不会有绝路的！“山穷水复疑无路！柳暗暗花明又一村”！易经告诉我们。老天爷为你关上一扇2366门的同时？0069其实也为你打开了另一扇窗、要以平和的心态来应对所谓的人生成败、只尽自己最大努力去做！而后、心态上顺其自然、 但世间的变化又不是乱变，而都是有规律的、学习易经就是要把握变变化的有序和规律,纵观历史！成就7517一番大事业之人,必都是能把握和驾驭时势的人，“知至至之。可与几也，知终终之！可与与存义也”。历史上5198的几次变法!商鞅变法！王安石变法。戊戌变法。都是顺应历史大潮流的变法、但为什么都失败了呢、因为那个7438时代的时势还未到!所以文革中。“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时。72年给毛主席写了封请求出来工作的信、果遂其愿、为何。林0596彪背叛出逃!时势到了！仔细阅读那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的能力、不是任何人都有这种能力的。这要求我们平时多学。勤思。培养养洞察大局的眼光， 另外！还要主动地适变。应变、“穷则变！变则通。通则久”、要能预测到所所做的事情有没有远大的前途！若前途渺茫。就要主动生变。尽可能尽早地减少损失、完后去谋求另一番洞天， 易经蕴含了深刻的辩证法思想。如“察见渊渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看得清楚的人。太聪明了！不吉利！人在小的事情上太过计较！就容易迷失了大的方向、而当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了、当一个人到了“贵而无位、高而无民”的地步。也只有一个人享受寂寞的命运了！这就是说，任何事情到了绝对的地步！都不会长久。都隐藏着向反方方向发展的趋势、达到质变只是量变的积累而已！ 学习易经让我对个人与社社会的关系有了更深刻的认识。也为为我的将来指明了方向。人安身立命！要与人为善！从小的政治课我们就学过、人是是社会的人,不能脱离社会而生存。任何人要有所所成就？就都必须借力于社会及其他人的协助。这就要求我们与人为善。努力地帮助别人、营造一个适合个人发展的社会会环境？我们在帮助别人的同时！也就等于帮帮助了自己，要厚德载物！用1020宽广的胸怀对待别人的缺失！看待矛盾应该就事论事，一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行！当矛盾有可能超出工作之外时，就停止争论，现实生活中有许多人不4138能把握住这一点,于是自身惹来许多负面效应、 要耐住寂寞，“初九！潜龙勿用”！如果时机不到，最最好静观其变，同时修养学问。加强自己，以便时机到来之时能够一举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费、有时候冥冥之中需要你充2700实完善学习提高，这些东西都是做做一些人生的储备！机会永远属于时刻准备备的人、要忍耐寂寞、韬光养晦，努力修炼自己！ 做事要有恒心。“立心勿恒。凶”。现代世界界的错综复杂，让我们面临了太多的选择，这样也就很容易迷失、我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业，如何才能达到。然后规划出一条切实可可行的路径，坚持地走走下去,尽每个人最大的努力朝既定目标奋进！ 总的来说，易经是哲学中的哲学。智慧中的智慧、它给我们以指引、指明了道路和方向，但道路和方向本身不1083代表成功？人生路还必须靠我们自己塌实地走下去、现在回过头来想一想、或许易经给我我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心、君子要效法天地间运行的基本法则。这样才能自强不息！、
学设计的要了解风水 老曾的是让2830人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理、看看风水和那个还不太一样！ 易经的伟大之处在于它可以涉及到方方面面，可以谈天可以论地亦可以看人。老老曾说的是看人的道理？天地他没有说、因为他本行就是搞管理的。 了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识！否则还是仅仅停留在认知的层次、 风水书，要是学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》。要是走民间路子 就是过去的《水龙经》 啊 什么玄空派飞星派风水之类的、。
除了易经还有什么、易经是啥呢