五行是指木，火，土！金！水五五种物质的运动！中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木。火。土，金。水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木，火、土，金。水这五种基本物质之间的运动变化生成的！这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系。在不断的相生相克运动中维持着动态8382的平衡,这就是五行学说的基本涵义， 根据五行学说、"木曰曲直"，凡是具有生长。升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木，"火曰炎上"！凡具有温热。升腾作用的事物！均归属于火！"土爰稼穑"！凡具有生化！承载，受纳作用的事物！均归属于土、"金曰从革"、凡具有清洁！肃降，收敛等作作用的事物则归属于金!"水曰润下"，凡具有寒凉！滋润，向下运动的事物则归属于水， 五行学说以五行的特性对事物进行归类、将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后。将0132其分别归属于五行之中。 五行6867学说认为！五行之间存在着生，克！乘。侮的关系！五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系、而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响！ 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能、说明机体病理变化、用于疾病的诊断和和治疗、 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类！将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后、将其分别归属于五行之中，如事物的特性性与木的特性相近,则归属于木！而与火的特性相类似的事物。则归属于火、按照五行学说、自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为！五行之间存在着生、克。乘。侮的关系、五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系！而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 1865 相生即相互资生和相互助长、五行相生的次序是是：木生火。火生土，土生金。金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火。也就是木为火之母，火则为为木之子！ 相克即相互互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土、土克水！水克火！火克金、金克木！ 相生相克1412是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长、而没有克，事物无所所约束，就无法维持0261正常的协调关系,只有保持相生相克的动态平衡、才才能使事物正常的发生与发展! 如果五行相生相克太过或不及、就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如。木过于亢盛！而金又不能正常地克制木时、木就会过度地克土。使土更虚、这就是木乘土！相侮、即五行中的某一行本身太过。使克它的一行无法8207制约它!反而被它所克制，所以以又被称为反克或反侮,比如，在在正常情况下水克火、但当水太太少或火过盛时！水不但不能克火！反而会被火烧干、即火反克或反侮水！ 五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能、说明机体病理变化！用于疾病的诊断和治疗！ 五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行！从五脏脏的资生来看。肾水之精以养肝木，肝木藏血以济心火、心心火之热以温脾土!脾土化生水谷精精微以充肺金、肺金清肃下降以助肾水、这说明了五脏之间的相生关系，从五脏之间的相互制约来看。肺气气清肃下降!可以抑制肝阳上亢。即金克木！肝气条达，可以疏泄脾土的郁滞。即木克土、脾的运化！可可以避免肾水的泛滥!......余余下全文>>？
历史渊源可以肯定，在战国晚期出现现了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）。生的次序固定下来！形成了事物之之间矛盾、统一的模式。体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想，因为就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用。 6128 《五帝》篇中记载：“……天有五行！水火金木土。分时化育！以成万物！其神神谓之五帝,” ““五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与9439《洪范》中、在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正、天天用剿绝其命”、《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行！帝乃震怒！不不畀洪范九畴……鲧则殛死？禹乃嗣兴，天乃锡禹禹洪范九畴，彝伦攸叙……，五行：9095一曰水、二曰火，三曰木。四曰金。五曰土、水曰润下！火曰炎上。木曰曲直，金曰从革！土曰稼穑。润下作咸、炎上作苦，曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序、以及五材的性质和作用。但是它没有触及“五行”之间的内在联系。！
五行的历史渊源 《尚书·洪范》记述的是周武王王与箕子的对话。其中谈到：“五行：一曰水。二曰火！三曰木。四曰金、五曰土、水曰润下，火曰炎上、木曰曲直！金曰从革！土爰稼穑、润下作咸，炎上作苦。曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘，”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品，疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少、就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作、这这种论证是不妥当的！聂文涛指出。《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸。而不是“五行”理论的发端、“材”在春秋时期没有“行”的含义！《左传》：“天生五材。民并用之、废一不可”、表明“五行”理论已经具有很大影响。《《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”。疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困困难的？疑古派曾推定《尚书》为汉代作品。但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的！ 可以肯定。在战国晚期提出了了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）！生的次次序固定下来!形成了事物之间间矛盾？统一的模式，体现了事物内部部的结构关系以及整体把握的思想，因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特特有的理论体系!起了重要的推动作用、 《五帝》篇篇中记载：“……天有五行、水火金木土、分时化育，以成万物，其神谓之五帝。”，
不要管五行了、只要你真心5300对待它们。给他们好的环境。好好2323爱护它们！是没有五行相克之说的！
下面就让我为大家介绍一下身体中中的五行，
形意五行拳是五种基本拳法的和称。以金，木，水！火。土（五行）与劈、崩，钻！炮！横五种拳法对应。动作简单！规矩严谨。左右式反复、其它各式拳法多由此演变而成！一。形意劈拳学 劈拳者。属金，是一气之起落也！前四节三体重生万物张。三体总总是阴阳相合,阴阳相合，总是上下内外合为一气。故5945其形像太极？是三体合一、是气之静也。气7726以动而生物,其名为横。横属土，土生万物！故内包四德、按其五形循环之数！是土生金也。故先练劈拳。是气之起落上下运用之。有劈物之意！故故于五形之理属金！其形象斧。在腹3407内则属肺!在拳中即为劈，其劲顺。则肺气和、其劲谬！则肺气乖，夫人以以气为主？气合则体壮、气乖则体弱。体弱即即必病生、而拳必不通矣，故故学者不可不先务也, 二！形意崩拳学 崩拳者、属木。是一气气之伸缩，两手往往来之理也。式如连珠箭，在在腹内则属肝!在拳中则为崩、所谓即崩崩拳似箭!属木者是也、其拳顺则肝气舒！其拳谬则肝气伤、肝气伤则脾胃不和矣，其气不舒，则横拳亦必必失和矣？此拳善能平气舒肝。长精神，强筋骨、壮脑力。故学者。当细研究也、 三！形意钻拳学 钻拳者，属水，是一气之曲曲流形。无微不至也，钻上如水在地中忽然突出！亦如拳水之上翻似闪。在腹内则属肾、在拳中即即为钻？所谓钻0764拳似属水者也，其气和则肾足。其气乖则肾虚、肾虚则清气不能上升、浊气不能下降矣！其拳不顺。真真劲即不能长！而拙劲亦不能化矣！学者当知之！ 四。形意炮拳学 炮拳者、属火！是是一气之开合,如炮忽然炸裂。其弹突出，其性最烈！其式最猛、在腹内属心。在拳中即为炮！所谓炮拳似火是也。其气和则心中虚灵！其气乖则心中朦昧、其人必愚矣，其拳和和则身体舒畅,其拳谬则四1006体失和矣!学者务深究此拳也！ 五！形意横拳学 横横拳者？属土！是一气之团聚也、在腹内0735则属脾，在拳中即为横。其形圆。是以性实！其气顺。则脾胃和缓，其气乖！则内气必努力矣、内中努则失中，失中则四体百骸无所措施，诸式无形矣。其气要圆！其劲要和、万物土中生，所谓横拳似弹属土是也。先哲云：“在理则为信！在人则为脾！在拳则为横。” 人而而无信，百事不成、人伤其脾！则五脏失调。横拳不和、百式无形、此言形虽殊，其理则一也、横拳者乃形意之要要着也？学者不可不慎详之！！
行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面， 五行指：金！木，水。火，土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰！而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运、同时也3319使宇宙万物循环不已! 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物、都由木、火，土。金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调调整体概念、描绘了事物的结构关系5726和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种原始的普通系统论！ 8526 中国西周末年!已经有了一种朴素唯唯物主义观点的“五材说”!从《国语·郑语》》“以土与金。木！水，火杂。以成万物”和《左传》“天生五材！民并用之！废一不不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火！三曰木。四曰金、五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑，润下作咸。炎上作苦！曲直作酸，从革作辛、稼穑作甘，”的记载！开始把五行属性抽象出来。推演到其他事物，构成一个固定的组合形式，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把把胜（克）!生的次序固1894定下来,形成了事物之间相互关联的模式。自发地体现了事物内部的结构关系及其整2243体把握的思想？就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用， 五行行相克：金克木？木克土、土克水。水克火、火克金， 五行相生：金金生水,水生木！木生火、火生土、土生金！ 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五， 古代劳动人民通过长期的接触和观察、认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”！意思是木木具有生长。升发的特性、“火曰炎上”。是火具有发热！向上的特性。“土爰稼稼墙”。是指土具有有种植庄稼、生化4277万物的特性。“金曰从革”，2411是金具有肃杀！变革的特性！“水曰润下”、是水具有滋润。向下的特性！古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行。因此在概念上。已经不是木！火，土，金，水本身。而是一一大类在特性上可相比拟的各种事物，现象所共有的抽象性能、 6503 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在？我们基本上已把五行的2708各种意义分析过了？为了清清楚起见,我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则！疑为荀子所持， 指五种物性，如尚书洪范范及周子太极图说所持！ 指人类生活上的五种必须的物质条件！如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类原则、如吕氏春秋所持， 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存0885在形式”、如白虎通及黄帝内经经素问所持、 指木材（植物）！火炎，泥土、金属及流水、它们的象征意义分别为生机兴发、活动或变化。孕育或培植！禁制与伏藏，此为萧吉所持。 以上有关五行的4897六种意义！除（1）及（3）之外。若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来、才是阴阳五行思想中五3252行的完整意义、 *五行：金水木火土、 *方位：东西南北中、 *五行相生：金生水、水生木。木生火，火生土、土生金。 *五行相克：：金克木、木克土、土克水，水克火，火克金， *五行相窃：金窃土！土窃火、火窃木、木窃水！水窃金。 *五行相溺：金蒸水、水溺木、木溺火、火燥土。土掩金。 *天干与五行、方位的关系： 甲为为栋梁之木、东方！乙为花果之木！东方、 丙为太阳之火，南方！丁为灯8303烛之火，南方！ 戊为城墙之土！中方，己为田园之土！中方、 庚为斧斧钺之金？西方。辛9885为首饰之金！西方！ 壬为江河之水，北方，癸为雨露之水、北方、 八卦所对应的五行: 金-乾！兑 乾为天,兑为泽 木-震！巽 震为雷,巽为风 土-坤、艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲。丑(牛)与未(羊)相冲！ 寅(虎)与申(猴)相冲。 卯(兔)与酉(鸡)相冲、辰(龙)与戌(犬)相冲、巳(蛇)与亥(猪)相冲， 6857 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害！丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害、 卯(兔)与辰(龙)相害。申(猴)与亥(8090猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害， *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑!丑(牛)与戌(犬)相刑、寅(虎)与巳(蛇)相刑！ 辰(龙)与辰(龙)相刑。巳(蛇)与申(猴)相刑。午(马)与午(马)相刑。 未(羊羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑， 戌(犬)与未(羊)相刑！亥(猪)与亥(猪)相刑， *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水！ 卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金、 巳(蛇)与申(猴)相合化水。午(马)与未(羊)相合化日月、 *地支与五行。方位的关系： 子(鼠)属阳水。北方！亥(猪)属阴水！北方。 寅(虎)属阳木!东方。卯(兔)属阴木！东方！ 巳(蛇)属阴火。南方！午(马)属阳火，南方， 申(猴)属阳金！西方、酉(鸡)属阴金、西方、 辰(龙).戌(犬)属阳土！中方、 丑(牛).未(羊)属阴土？中方，。
五行成语 水: 1！81个在第一位: 水碧山青，水菜不交。水长船高，水到渠成。水到鱼4901行 水滴石穿!水底捞月、水底捞针，水底摸月、水底纳瓜 .！
五行相生生相克。没有谁高谁低！金生水！水生木、木生火。火生土！土生金、金克木、木克水！水克土。土克火！火克金。你明白了吗，、
天天地万物都存在着金!木，土！水。火五种属性、称之为五行！ 五行水的人聪明，并能推测事物，水性代表智！ 就是观察事物详细。对对于任何事能预知前兆!善理权谋术事。。
身体中的五行、咋看自己五行