需即雨在天上、等待也！六四动变得泽天夬卦，上下卦皆属金！金金比合。感情可以啊、女方比你年龄大、有点管着你。照顾你。你也性格活泼，处得还可以。未来你们也不错，互相辅助，成就美好姻缘，、
你所摇出的卦！除了本卦！还有之卦，就是变爻之后所得的卦，一般来说。没有之卦的就看本卦的卦辞！如紶有变爻！有一个变爻。就看变爻的爻辞，也就是你所说的初九、九二、九五……这些、都6109是某一个爻的爻辞， 1，没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦！ 2，一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞。根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦， 3！二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 4、7171三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞,以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅。 综合解释你算的这一卦！ 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词。 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦、 6，五个变爻 ：在《易经》》中查出这个本卦的变卦！然后用变卦中中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦! 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、、
?姓名：贾亚乐 ???五行分别是：水土火 ???笔画分别是：13 8 15 ???天格.人格.地格.总格.外格数分别：14(火) 21(木） 23(火） 36(土） 16(土） ???总评数理得分：90 分 ?详细解解说如下： 天格数理 14(火）[又称先格！是是祖先留下来的，对人生影响不大]、暗示： 6900 （破兆）家庭缘薄!孤独遭难、谋事不达，悲惨不测 人格数理 21(木）[又称主格、是姓名的中心点，主管人一生命运]、暗示： （明月中天）光风霁月、万物确立。官运亨通、大搏名利， (吉) 善于计划并有领导才华。行事稳健、注重实际与工作。个性主观而理想高远。自律也甚严，比较受人尊重与与佩服, 地格数理 23(火）[又称前运，是前半生生的命运,会影响6061中年以前]！暗示： （（壮丽）旭日东升、壮丽壮观，权威旺盛！功名荣达。 (吉) 总格数理 36(土）[又称后运，是后半生的命运、影响中年到老年]。暗示： （波澜澜重叠）波澜重叠,沉浮万状。侠肝义胆，舍己成仁！ (半吉) 外格数理 16(土土）[又称灵运、主管命运之灵力、社交能力和智智慧]，暗示： （厚重）厚重载德，安富尊荣。财官双美、功成名就， (吉) 天！人。地三才 4 1 3（火木火）暗示健康、生活是否顺利为： ??成功运佳。向上发展容易达到目的！基础。境遇俱佳而安泰，必定长寿享福，配置吉祥！（吉） ??1？总论：有发展之运势、做事能率先垂范。中年后可成功发展，注意6516因过于自信一意孤行!而使心情烦闷！ ??2，性格：为人慷慨好面子！心理善良，外柔内刚。努力奋斗，快人快语且有自大之象，博学而不能专精于一艺！善于安9459排人生乐趣。婚后注意不要过于风流， ??3，意志：意志坚定！凡事依计划进行，耐性亦佳！能忍受艰苦！是创业1521的人才, ??4！事业：事业过程较劳碌，对家庭责任感重，能在社会上一展抱负。 ??5，家庭：夫妻子女都勤勉和睦。共享6271天伦之乐、但应减少应酬，才不致发生意见冲突。 ??6！婚姻：男取贤慧之妻。婚后感情融洽。女嫁有才干之夫、婚后美满。 ??7、子女：子女优秀！个个健康又活泼、长大后在社6568会上发展很好。 ??8！社6366交：为人比较严肃,让人有敬畏的感觉！人缘不错！社交也也能成功！ ??9！精神：为事业多操劳！但精神尚能得到安慰。 ??10！才运：平日日辛劳没白费,财源尚佳！ ??11，健康：身体健康长寿，注意泌尿系统的疾病， ??12，老运：中年年前辛劳！晚景尚称安定、但精精神较烦闷！ 人格与外格(一六)搭配!暗示人际关系。社交能力，事业等信息为： 好奇心强，求知欲高！如果加强实干精神、持之一恒、可望成功、此配置是一个言行有有信的人，不会有大过失！注意近视，皮肤病等问题。加强与人合合作和沟通？ (半吉) ?更多信息： 人格数理 21 暗示性格为： 性情多好静!富于理智，温厚中带有华丽气质。具有不屈不挠的精神、表面看似非活动家、其实蕴涵着相当实力、必取得相当的成功，其人生虽属渐进型，但终终能为人首领、还可获得家庭幸福！ 人格与天格搭配(一四)暗示成功运： 上进顺利、成功迅速、容易达到目的、 (上) 人格与地格搭配(一三)暗示基础运： 吉祥安泰。富贵荣华。健康长寿。 (上) 人格或地格中有3、13。16。21，23，31！33。41等7073首领诱导之数（智仁勇德全备？能领导众人）。 人格或地格格中有15、16！23、24。32。33。41！42等财运诱导之数（多钱财、富贵）！、
核心两仪 渤海湾四面屏障。养育着许多潜龙、他他们是人类的祖先、人类，就是龙的传人。 太平洋的暖流，黄河流域富有的淡水。形成渤海湾适宜生存的良好环境，潜龙们迅猛繁殖！使渤海湾拥挤！他们不能适应黄海的深水和风浪、遇到了地震。海海啸溯流而上。拥挤的他们上了浅滩。呼吸空气，与常来饮水的马交朋友、多少年过去了！人类的祖先给天地定了方位、用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天。六条重叠断开的线代表地。记下了这个混沌沌初开的故事, 干 卦 干元亨利贞 天下、原来就有动物活动！同样利利于人类生活。 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提， 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩、呼吸空气。 九三君子终日干干夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天，晚上也不再回到水里，虽然然难受得厉害!还是坚持下来。 九四或跃在渊无咎 有的回到水中、 九五飞龙在天利见大人 有的远离河边，在强健的带领下进入树林、 上九亢龙有悔 忍受不了干旱。退回水中！上了高处。进入树林成了另一种类类的他们!应该后悔不能成为人类、 用九见群龙无首吉 冬季，人们在能避风雪的地方埋头冬眠，以集体的热量抵御寒冷的伤害！ 天道回圈！四时不息！合成着人生短期的生、息5563和永远的生生不息， 潜龙以前的事无从考究, 上面文字是[李氏易经]对干干的简注，不知你是否要要这个! 。
合卦一般指的是六合卦,因一卦分六个爻,也即六个地支,如果这六个地支都是两两相合的,就叫六合卦.比如:子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,午与未合,申与巳合. 合卦并不是多么神秘的卦,它只是卦的表现形式之一而己.合卦本身不代表吉凶,比如如,测婚时,一般认为合卦为吉;测病时,一般认为合卦为凶.当然这些也不绝对,要具体问题具体分析.!
除尽了 就以以六为动爻 取上爻动周易姓名卦,
一生6261悲喜交加，时常会遇到困难，一部分可应通过调整自己的的心态解决,一部分可以通过努力改变！ 总之此生大坎坷不多！小的到不少！懂懂得承担责任，心平气和！通过自己努力而改偿。不要轻6522易放弃， ！、
这个问题大家聚讼纷纷。但没有圆满的解释。比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序，为了记忆！古0837人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师! 比小畜兮履泰否、 同人大有谦豫随！ 蛊临观兮噬嗑贲？ 6963 剥复无妄大畜颐! 大过过坎离三十备! 咸恒遁兮1209及大壮？ 晋与明夷夷家人睽？ 蹇解损益夬姤萃、 升8855困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽。 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼兼未济! 是为下经三十四， 《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据、按照古人说法！这种排列反映了世界产生，发展。变化的过程，以乾坤为首。象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天，坤为阴、为地、乾坤之后为屯、蒙！屯、蒙。象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。上经终于坎！离！坎为月，离为日、有光明之义、象征万物万事活生生地呈现出来、 下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后、出现人！家庭、社会。咸为交感之义！指男女交感、进行婚配、恒。恒久、指夫妇白头头到老！社会形成以后，充满矛盾。一直到最后为既济、未济、既济，指成功。完成！未济表示事物发发展无穷无尽,没有终止、《周易》作者力图使《周易》六十四卦排排列符合世界进化过程。！
否极泰来， ！
论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作。但后来经过周文王，孔子的修订、使它从一本占卜书成为了哲学书！到今天、《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分！很多日常用语都是从《周易》而来、这些思想影影响了我们每个中国人！而我们平常没有察觉，也就是“百姓日用而不知”、做为“百姓”不知道是可以理解的、但作为高层管理人员，就要“知其然，也要知其所以然。” 管理学是哲学的一个分支！因为他们的基础都是对人性的了解，对于现代的管理者尤其重要。怎么样样在现代企业管理中。把“变易”的，“不易”的事情，变成“简易”的事情呢、这是我们研究的主要问题，也是管理者的职责，因此本人站在管理的角度来看《周易》，希望能给管理者一些新的角度和启示、 一。变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中、《周易》十分重视管理方法，而其管理方法概而言之主要有二类、一是变易！二是协调、正是通过变4296易和协调来实现管理、促促进社会的稳定与发展的， (一)变易 “易”就是变化!孔颖达说：“夫‘易’者，变化之总名”，“谓之为《易》！取变化之义”(《周易正义2770•序》),《易易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)？认认为易就是变化,变易、变易亦即变化。变通，改革之意。这成为其管理的主要方法。为什么要变易，变通，改革呢?首先、在社会发展中要成成就盛德大业就不能墨守成规！或者永远处在一种停滞不前前的“稳定”水平上！只有变易！改革，才是社会发展的出路，才能推动社会0590不断前进，即“通变之谓事”。因此说变易！变通，改革是事业成功。社会进步的基础、其次、社会发展到一定程度只有通过变化、改革才能通畅。只有通畅了才能使社会得到进步与发展。并使社会统治得以长长久地存在下去，所以《周易》主张对于过时的方针、政策、制度要进行改革，7625指出“穷则变，变则通。通则久”！“通其变，使民不倦。神而化之。使民宜之”“易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理。都都是对人财物的管理、实际上，管理就是协调好他们之间的关系、以取得较好的社会效益。这其中尤其是要处理好人际关系、这是2037现代管理学的要旨,也是《周易》所推崇的管理方法，《周易》是为统治阶级服务的、他要求协调好人8053们之间的关系！防止各种矛0736盾激化!从而维护统治阶级的统治。所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况、并指出太太过则反!即物极必反！人就会走向反面，而失中则致于凶！会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地，故而它提出协调的中和，平衡思想！认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》）！这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似！它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果！它指出“刚柔分而刚得中”！“说以行险、当位以节，中正以通”（《《易传•彖》）!认为中正可以观天下得吉利！有利于上下级关系的协调，从《易传》对经文文的解释看。经经文中六十四卦每一卦的二爻,五爻为得其中！因为二爻，五爻分居下、上卦之中、而传统的理解认为得其中则为吉！即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉，如《易传•彖•节卦》“节。亨！刚柔分而刚得中、”刚指上坎为阳卦，柔指下下兑为阴卦。刚得中指九二，九五分居下，上卦之中，王弼注云！“坎阳而兑阴也、阳上而阴下！刚柔分也、刚柔分而不乱！刚得得中为制主。节之义也、”故“节、亨”、 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说。一般说来、当位则吉、不当位则凶！实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份！当位指地位的恰当、说到底，当当位是统治阶级强调尊卑关系，让百姓民众安于现状的一种理论。因为它把阳。阴，君子，小人人的关系及君臣,父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性，《易传》指出出“女正位乎内,男正位乎外、男女正！天地之大义也、家有严君焉、父母之谓也！父父！子子，兄兄、弟弟！夫夫。妇妇、而家道正，正家而天下定矣！”因此可见。《易传》的作者把人们之间的那种尊卑！主 从，依附！上下的关系当作是当位的东西，这些当位的东西不能随意变化。若变化则则为不当位？就要受到惩罚！所以、《周易》把当位看作是协调的另一重要内容。 3．相应 协调也指上下相应！对立统一，因为对立本身也是一种协调。并且是事物发展变化不可缺少的协调，统一相应也是协调！所以《8533周易》除追求中正，当位外还强调相应与对立统一。从《易经》六十四卦看、乾坤二卦卦是父母卦？其它六十二卦皆由此而生，这些卦中中有许多是对立统一的。如泰否！损益。既济未济等都是完全全对立的卦象、这成了六十四卦不可缺少的组成部分！《周周易》强调对立更重视相应。相交。和谐。统一，如《易传0016》讲“泰：小往大来,吉，亨”，指的是“天地交而万物通也。上下交0976而其志同也？内阳而外阴，内、健而外顺。内君子而外小人、君子道长、小人0751道消也”(《彖》’、把上下相交当成事事物亨通的条件,并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长！君子道消”的后果深感不安！所以它反对上下不应上下不交，要求上下相亲、指出““本乎天者。亲上。本乎地者、亲下”（《易传•文言》），在它看来上下相亲即是相应、相应则社会上下团结一致，从而“寂然然不动。感而遂通天下之故”（《易传传•系辞》）！ 总之。《周易》是要通过变易、协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标、从而为社会的良性运行打下坚实0515的基础！ 二！民为邦本——《周易》的管理主体论 现代代管理学在把人！财！物当成管理对象的同时、也把人当成管理的主体！《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体、把人看成是社会稳定！发展。使社会得以良性运行的根本之所在。它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1！民为邦本。重视圣人的作用！《周易》认为易有三7916道即天道？地道！人道，三道又称为三才、其中、天道，地道只有通通过人道才能实现其应有的价值,它认为圣人是人类的杰出出代表!正是“圣人设卦、观象系辞”才“明吉凶！刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)。而设卦卦观象系辞主要是“以通神明之德。以类万物之情”‘（同上)、从而“通天下之志，以定天下之业！以断天下之气”以便达到“备4835物致用？立成器以为天下利”(同上)，通9158过圣人而通天？地之道、察百姓之情、即“明于天之道！而察于民之故。是兴神物以为民用”(同上)！把天地，自然界中规律性的东西总结给天下百姓！让老百姓姓运用它!像像包羲氏“作结绳而为网罟？以佃以渔”、神农氏“4494斫木为耜？揉木为耒、耒耨之利、以教天下”。黄，尧。舜则“使使民不倦!神而化之。使民宜之”。又又“后世圣人、易之以书契，百官以治、万民以察”(同上)！正是圣人能通天地之5988道并效法“天地变化”而治理百姓、“穷穷理致性以至于明”、从而使人能利用自然开发自然以发展社会，除此外，圣圣人还通晓人道？能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)，能“通天下之志”而“民从之”(同上)！从而、“知进退之道！而不失其正”(《易传•3374文言》)、化成天下、使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治，因为“进以正，可以正邦也”(《易传•彖》)、 2．重视视管理者的道德修养、由于圣人、君子是社会的管管理者的代表？其道德品行的高低直直接关系到对百姓的教化、管理和社会会的稳定与发展!所以《周易》十分重视他们的道德修养！要求他们崇德！并能坚持不懈加强修养、特别是《易传》对此问题的认识更高、如前所提它曾对近20个卦用道德来解释,并把“履”卦当成树立道德的基础！以“谦”卦为施行道德的柯柄，以“恒”为巩固道道德的前提？把“损”卦当成修养道德的途径！把“益”卦当成充裕道德的方法！把“困”卦当成检验道德的标准！把“井”卦当成居守道德的处所。《周易》正是以此为基础对道德的修养与与维持提出了自己独到的见解。 3．要求爱民，由于《周易》认识到民既是管理的对象、又是管理的主体，对社会的发展展与稳定具有十分重要的作用！因而！它要求在管理的过程中要有爱民的思想。《易传传》讲“立人之道、曰仁与义”(《说卦》)，认为仁与义是人道的的根本？是实现领导与社会管理的核心问题！仁就是仁爱！《易传》之《文言》讲“君子体仁，足以长人”、《《彖》则要求“容民蓄众”。主要是主张管理1347者体恤民情。并有“交相爱”的思想！为达到爱民的目的，《周易》要求首先要发展生产增加财富、认为这是人民安居乐业的基础和前提，其次！要求不劳民伤财。《易传》讲“天地节而四时成、节以制度、不伤财，不害民”(《彖》)。5859认为不浪费人力物力财力、不违背农时是爱民的重要内容。这样，百姓姓就会安心于生产，满足于现状，它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象、实际上！9152这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要， 8734综上所述，《周易》有丰富的管理哲学思想，特别是其科层制管理思想是它的精华、如果史料记载不错。我们的分析无误的话，那么，科层制管理可以提前到公元前2000余年前！这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年。可以说，5409这是我国对管理学的杰出贡献、另外！其盛德大业的管理目标论，变易协调的管理方法论、阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论！在今天仍仍有重要的借鉴价值， 参6869考文献：张善文。《《周易入门》!华东师范大学出版社。2004年11月第2版 王军云，《周易与人生智慧》！中2898国华侨出版社？2006年10月第1版 张其成。《易经经》感悟。广西科学技术出版社。2007年7月第1版 黄玉顺、《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学、张其成国学网、[！
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周易姓名卦、姓名与周易卦怎么对应