需卦！按卦意看、是要让你等待、，
你所摇出的卦。除了本卦、还有之卦！就是变爻之后所得的卦、一般来说，没有之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻、有一个变爻。就看变爻的爻辞。也就是你所说的初九！九二，九五……这些！都是某一个爻的的爻辞。 1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦, 2！一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。 3！二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主、 4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以1573本卦的卦词为主。变卦卦的卦词为辅！ 综合解释你算的这一卦！ 5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中中两个没变的爻的爻词！ 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦， 6！五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻6236的爻词来解释你算的这一卦, 7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这这一卦！、
起卦卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音!看到的东西。方向等），
希望帮到你 卦五十三，风山渐（巽上艮下） 上巽为顺！下艮为止。卦辞以女子出嫁为喻、依理而行！顺序而进。做事要遵循事物循序渐进的发展规律。一步一个台阶。不可2213急于求成？擅于把握尺度。讲究稳妥于周全！ 这样的例2760子其实是很多的？我给你举两个吧 唐太宗开扩疆土 反面例子就不举了。各种敏感词汇！，
《8623彖》曰：大哉乾元！万物资始、乃统天，云行雨施！品物流形，大明终始！六位时成、1755时乘六龙以御天!乾道变化！各正性命。保合大和、乃利贞，首出庶物、万国咸宁， 白话话：伟大呵，乾元，万物因因此才有开始，乾元由此主导整个自然界。云气流行，雨水布施，众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现！六个爻的位1817置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了适宜和贞固，乾卦为首、创生出万物、普世皆皆得安宁! 解读：《彖》即《彖传》。属于0127《易传》（十翼）之一!是孔子及其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn），断也！裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的的是“元”，第二句说的是“亨”！第三句说的是“利贞”。最后一句是总结， •• 第一句说“元”？乾为圆。为元！为万物的开始、统领整个自然界！ • 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是4864古时侯人对万物运行节律的数学归纳、六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对1555自然界规律有了象数数学科学的把握， • 第三句说“利贞”！利，由禾与刀组成！象征秋收，和，从禾。庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”，即天人合一， • 最后后一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面、 1.10 《象》曰：天行健，君子以自强不息、 白话：：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进、 解读：《象》即《象传》！分为为《大象》？《小象》。《大象》解3707释卦象!附在《彖传》之后！《小象》解释爻象，附在爻辞之后。大象，小象文中都用“《象》曰”表示！在乾卦！《大象》与《小象》没有分列。从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后。 《大大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事！如乾卦、上下为乾！乾为天！为健。所以说“天天行健”!后边即人事“君子以发奋图强”、 1.11 潜龙勿用、阳在下也、见龙在田，德施普也。终日乾乾、反复道也！或跃在渊。进无咎也！飞龙在天，大人造也。亢龙有悔、盈不可久也！用九。天德不可为首也、 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下。 2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”，由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行， 4. 九四爻辞“龙或或跃或潜于渊”、前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备、 6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”！由于满盈不能长久。 7. 用九，全卦整体、天体运0606行无始无终！循环无故、因此不可6412居于首位, 解读：：本段为乾卦《小象传》!是孔孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六3175个爻六条龙首尾相连？如环无故！二是六十四卦也7304是循环往复。未济卦固然排在最后，说实话在乾卦前边、这就象冬天是最后一个季节，却在春天前边一样。 1.12 《文言》曰：元者、善之长也！亨者、嘉之会也！利者、义之和也。贞者。事之干也。君子体仁！足以长人。盛会、足以合礼、利物，足以和义，贞固、足以干事，君子行此此四德者，故曰：乾、元亨利贞！ 白话：“元”！创始。是众善之首、“亨”，亨通！是嘉美的会合！“利”，适宜。是事物得得体而中和、“贞”。正固、是事物的主干！君子实践仁德，足以领导人、嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足足以合乎义,能贞正固守足以成就事业。君子能行此此四德？所以以说：“乾。元亨利贞、” 解读：《文言传》是《十翼》之一、是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》》第一节。解说卦辞，以下分分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春！少阳！木。仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏、太阳、火。礼 利 义之4246和 利物。足以和义 秋。少阴、金、义 贞 事之干 贞固？足以干事 冬、太阴！水、智 元亨利贞四四德即四象之德！ 元象少阳春天！果仁发芽！万物生长。推展到社会人事、体仁方可领导人、 亨象太阳夏天！万物蕃庑！欣欣向荣，推展到社会人事！盛会足以合礼， 利象少阴秋天！秋，利！和从禾。代表收获庄稼、利物足足以和义， 贞象太阴冬天！贞，正定。为智、可可以把握事物主干！贞固足以干事！ 初九曰：“潜龙勿用”!何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔、潜龙也、” 白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”！这这是什么意思。 孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不为世世俗所改变？不急于成就功名。隐退世外而而不烦闷？其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受他他就推行。别人有所疑虑他就退避、坚强而不可动摇！这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》“人不知而不愠，9371不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼，这岂非不是君子吗， 1.14 九二曰：“见见龙在田。利见大人！”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化、《易》曰：‘见龙在田，利见大人’、君德也，” 白话：九二爻辞说：“龙7356出现在地上、适宜面见大人！”这是是什么意思! 孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说话要要取信？日常行为当谨慎！防止邪恶而保持真诚！造福社会但但不自诩、德性广博而化育人、《周易》说：‘龙出现在地上、适宜面见大人’、这是君主之德！” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中。庸、诚”都在本段出现了、“善世而不伐，德德博而化”与老子《道德经》“上德不德，是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是是上德有德！是真正的德博而化、 1.15 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若。厉。无咎。”何谓也， 子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也！修辞立其诚、所以居业也！知至至之！可与几也，知终终之。可与存义也，是故1074居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧，虽有危险。但不会有有灾难！”这是什么意思！ 孔子说：“君子增进德行与树立功业。做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞、树立诚意。以此累积功业！晓得时势达到之机机就顺应其到达，能对事物物了知其几微!晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲，在下位位而不忧愁？所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎。” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时时局何时终止就顺应其终止!这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在5409所处的地位。来做他应应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备！孔子学2355易是在晚年50岁左右!着《易传》（《十翼》）应4839该更晚一些！曾曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想!恢复周礼失败以后！需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道！儒道合参乃是必然。 九四曰：“或跃在渊。无咎。”何谓也。 子曰：“上下无常。非为邪也！进退无恒、非离群也，君子进德修业。欲及时也、故无咎。” 白白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊,无咎！”这是什么意思， 孔子8787说：“上下无常！不不是为了邪欲。进退无常！并非是脱离群众。君子增进德行与2174树立功业！想及时完成！故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也！ 7770子曰：“同声相应!同气相求、水流湿。火就燥。云从龙。风从虎、圣人作而万物睹、本乎天者亲上，8843本乎地者亲下？则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人。”这是什么意思， 孔子说：“相同的声音相互互感应、相同的气息相互互追求!水往湿处流。火往干处烧。云从龙生！风由虎出，圣人兴起而7886万物瞩目、受气于天的亲附上！受气于地的亲附下。则各归从（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落,文王演周易，以乾2998卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！2742把圣贤称作“龙象”，都源自于此。 “同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人相应”，6555“天人合一”即源于此？天上出现龙。必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次次于龙,《说文》：“麒。仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子子的《春秋》一书？也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七十一岁！从此已已不再着书！孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后。获麟绝笔的故事广为流传，唐代大诗人李白《《古风诗》中就有“希圣如有立！绝绝笔于获麟”的诗句， 1.18 7184上九曰：“亢龙有悔!”何谓也， 子曰：“贵而无位，高而无民！贤人在下位而无辅。是以动而有悔也！” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思。 孔子说：“尊贵而不当位。高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐！所以只要一行动就产生悔恨、” 解读：以上是《文言传》第二节。完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”。下也，“见龙在田”，时舍也，“终终日乾乾”、行事也、“或跃中渊”！自试也，“飞龙在天”，上治也、“亢1289龙有悔”！穷之灾也，乾元““用九”？天下治也， 3023白话：“龙潜伏着!不能发挥作用”、（因）地位卑下、“龙出现在地上”、因时机未未成熟、“整天勤奋努力”。开始有有所行动？“龙或跃或潜于渊”、自己试验、“龙飞上天”，居上而而治理天下，“龙飞过高而有有悔”？是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九。天下必然大治。 解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在在田”,天下文明，“终日乾乾”。与时偕行、““或跃在渊”。乾道乃革。“飞龙在在天”？乃位乎天德，“亢龙5005有悔”!与时偕极、乾元“用九”，乃现天则！ 白话：“龙潜潜伏着？不能5730发挥作用”、阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”、天下万物呈现现光明、“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动、“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将出现变革，“龙飞上天”、已位居于天德！“龙飞过高而有悔”、随天时变化9440而达到终极。《乾》卦全体用九。是实现天道的法则！ 8785 解读：这是《文言传》第四节！以天道为0232重点解说爻辞! 1.21 乾“元”者，始而亨者也。“利贞”者。性情也。乾始能以美利利天下、不言所利！大矣哉。大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也，六爻发挥！旁通情也，时乘六龙！以御天也。云行雨施，天下平也、 白话：乾乾“元”、创始而亨通、“利贞”、是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功，伟大啊。伟大啊乾卦、刚劲强强健而中正！可谓纯粹粹精微、六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情，就像乘着六条龙。驾御天道！云气流行、雨水布施、天下和平、 解读：此《文言传》第五节、再再以《彖传》推衍！歌颂天天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行。日日可见之行也、“潜”之为言也。隐而未见，行而未成。是以君子弗用也。 2. 君子学8092以聚之。问以辩之，宽以居之。仁以行之，《易》曰曰：“见龙在田！利见大人。”君德也， 3. 九三重刚而不中，上不在天。下不在田！故乾乾。因其时而惕、虽危“无咎咎”矣、 4. 九四重刚而不中！上不在天！下不在田！中不在人、故“或”之、或之者、疑之也，故“无咎” 、 5. 夫“大人”者!与天地合其德！与日月合其明！与与四时合其序。与鬼神合其吉凶、先天而天弗违！后天而奉天时，天且弗违、而况于人乎。况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也。知进而不知退，知存而不知亡、知得而不知丧！ 7. 其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。 7099 白话： 1. 君子的行为,是以完成道德修养为目的！表现在日常的行动中，（初九）所说的“潜”。是隐藏而未显现，行动尚未成功，所以君子不能有所作为！ 2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处、以仁爱之心指导行动。《周易》（九二）说“龙出现在地上！6796适宜面见大人”,此谓君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位！下不在地位，所以“终日勤奋”、因因其时而戒惕？虽有危难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位，下不在地位！中间又不在人的的合适位置，7077所以有“或什么或什么”的！“或”。迷惑、所以“无咎”！ 5. （九五五爻辞）的“大人”!其德性性与天地相合,其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合。其吉凶与鬼神相合！先于于天道行动而与天道不相违反、后于天道行动而顺奉天时，既然天都不违反他。何况人呢，更何况鬼神呢、 6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退！只知生存而不知灭亡，只知获得而2262不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退退存亡之理而不失正道!只有圣人能做到啊、 。
依贫道看来.此为六十四卦之第五卦-需卦.诗中多次提及到水天即.原文为属吉相.此卦主主动而有成功.换为爱情运势为感情发展初期不如意，必须耐心等待，方见有成.施主没有说道第几爻.故,贫道亦不能往下深入.单从这解卦诗中所看,阁下所求之事定有希望.Jiang湖风浪险，偏向风波起处行.>这就是叫施主迎难而上,不怕困难.不过,贫3910道主张要细心体会原卦词,不可附会别人之意思. 贫道对测字及解卦有些研究,若为细解,请告诉余爻数.或可全解.，
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白话文解释 谦卦：通泰、筮遇此卦。君子将有所成就、 《象辞》说：本卦外卦为坤为地、内卦为艮为山。地中有山！内高外卑，居高不傲。这是谦卦卦的卦象？君子观此卦象！以谦让为怀，裁取多余昀。增益缺乏的。衡量财物的多寡而公平施予。 邵雍河洛理数解卦谦和忍让！尊人自卑，利用谦虚、万事可达。吉：得此卦者。吉利平安，步步高升，谦虚忍让者前途大好！骄横者必招败，谦受益。满招损。 傅佩荣解卦手册时运：眼前平顺！步步高升。财运：3846物价合理,利益保障。家宅：近山之居，合家平安，身体：内郁之症！放宽心胸。周易易姓名怎么起卦。
凌凌540 ：你好，八卦与四正方：东（震），西（兑）、南（离）、北（坎）！八卦卦与四隅方：【东南（巽）】、西南（坤），西北（乾）！东北（艮）。注：【【 】内是你问题的答案!！
鼎是好卦。如果没有变卦，等续签合合同更好,，
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周易姓名怎么起卦、姓名与周易卦怎么对应