没有，基本上来说是不存在的！但如果真的要说，那就是谦卦、 意思为。5530不管在什么状态下，谦都是安吉的、 当然。有些人连谦的资本都没有。就不用谈什么谦了、这个卦对这人而言本来就不存在、 乾坤两卦在最前,嗯~可能是因为为它具有代表性？让我们可以更好的理解后面的卦！与它本身的好坏并无关系。若真要要说起来、还是会觉得乾坤两卦步步凶险、当然风险与机遇并存嘛、 有些人觉得既济卦或许是最好的。因为六爻都当位！阳在阳的位置。阴在阴的位置！但这也代表着走到了最后。也就是要完结了。所以称为既济， 那泰卦好吗！如果真那么好，后来跟着的就不是否卦了。好状态往往更容易让人麻痹大意。走向否是难以避免的！当然这是是指在自然状态下、 没有4941绝好的卦！也没有绝坏的卦，吉凶也是相对对而言的？、
买一本易经。在在书里面有介绍，现在有人使用铜钱！也有有人使用硬币,。
总共64个组合、谦卦爻爻都吉，但但是做到却很难。！
丰卦 易经六十四卦第55卦 雷火丰（丰卦）日中则斜 上上卦 象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆。君子4111谋事逢此卦!近来运转喜自然、 这个卦是异卦（下离上震）相叠！电闪雷鸣，成就巨大、喻达到顶峰！如日中天。 告诫：务必注意事物向相反方面发展，治乱相因，盛衰无常、不可不警惕！ 《丰》卦是一个言及王师大举征伐之卦。也也即仍是一个师旅之卦。它与言谈师旅的《师》《旅旅》两卦不同的是？《师》卦乃言君王立师之道。《旅》卦乃是言将帅用兵之道，而《丰》卦则直接言谈君王帅兵亲征！《丰》卦卦辞中的“王假之”和“宜日中”就是这一意思！ ?在《丰》卦中，周易》又进一步论及了王师在征伐过程中所遇到与荒淫无道之主作战的问题，遇到其邑国国君仍很精明国力仍很很强盛应如何办的问题，遇到其邑国不甚黑暗仍有一些贤臣良将为辅弼当“用间”断除其左右股肱的问题。以及国人叛变6086夷除其君侯和敌国来章投降的问题,还有因杀戮过甚致使被征服的邑国“三岁不觌”的问题、可以说！这是一篇系统地论及王帅如何出征以及到灭亡各种类型邑国的专著、 ?从另另一个角度讲！《丰》卦6480所论及的各种情况绝不只是一种假设和虚构，9833应该说是一种记实,如“九四，丰其蔀、日中见斗！遇其夷主！吉”。这就和周文王帅大军征伐强大的密须（今甘肃灵台县）并迫使密须国人虏俘其国君投降就是一例、 5534 ? 离下震上 ?丰①：亨？王假之②。勿忧。宜日中③、 ?初九、遇其配主④、虽旬无咎⑤。往有尚⑥！ ?六二。丰其蔀⑦。日中见斗⑧、往得疑疾⑨、有孚发若⑩！吉！ ?九三、丰其沛⑾，日中见沬⑿、析其右肱⒀、吉。 ?九四、丰其蔀。日中见斗！遇其夷主⒁ 。吉。 ?六五！来章⒂！有庆誉！吉。 ?上六。丰其屋，蔀其家！窥其户，阒其无人⒃、三岁不觌⒄，凶、 ?注释： ?①丰：六十四卦卦名之一，乃论述君王帅军亲自征伐其它邑8351国之卦？ ?②王假之：“假”（ge格）。至，“王假之”、君王亲自前往！ ?③宜日中：宜日当午之时、喻当国势正盛之时！ ?④配主：“配”！此一字本为酒色之义2201（见《说文》），后人借为妃字！失去其本义、变为3699匹配之义,此处“配””仍为酒色原义,“配主”。乃指贪恋酒色的荒淫无道之主， ?⑤虽旬无咎：“旬”、一5055月分为三旬，每十日为一旬，此处“旬”、乃指多日，此句为和其荒淫的配主作战！就是荒废一些时日、也没有关系！也不会遭战败之祸， ?⑥往有有尚：指征伐无!
是天风姤2309卦不知你要问什么!
解得《水山蹇》之之《地山谦》卦。主卦不吉、是车牌号码的轮胎容易破烂而容易导致事故。。
1585古之葬者,厚衣之以薪、葬之中野。不封不树、丧期无数！後丗圣人易之以棺椁！盖取诸大过、 28。大过卦 泽风大过《大过》（下巽上兑） 第二十八 栋梁弯曲利于往。锦鸡独立遁遁有章、 籍用白茅免灾祸。泽淹淹树木大过象, 翁娶少女无无不利？妪嫁壮男失荣光！ 泅河灭顶显凶险，柔居刚下得永昌、 【原文】 大过：栋桡ráo。利有攸往，亨、【译文】大过卦之卦象、四阳在中！二阴在外，而阳刚称大，以阳之盛于阴。故称大过。凡事物阳刚者居中而过盛、则居外之阴柔者将不胜负荷，如屋脊之横梁，中体过于刚健。则两端反显柔弱，将不胜重压而致弯曲、惟大过卦下巽逊！上兑悦！有和悦而谦逊逊之德！又其二！五爻！阳刚得中，凡事有5804可行之道？当大过之时！事有反常而而亟待整治,故利于有所作为。谋求发展。成就非常之事业！而可顺利亨通！ “不成功。则成仁”，这句话就来自于《易经》中大过卦的卦象，大过卦可以看成是棺材，也可以当成是桥梁。而5310桥梁就是成功，棺材就是成仁，不成功、便成仁！就是大过过卦的象所展示的卦德, 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任、不亦重乎，死而后已！不亦远乎、” 仁的核心又是忠和恕，仁仁是一种道德标准，一种伦理理标准！要想达到这仁是比较难的、努力追求纵然不成功！却可以达到这个标准、虽然不成功，但也可以值得去拼一一次了, 成仁 出自舍身取义,杀身成仁 指儒9328家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命，语本《论 语·卫灵公》：“志士仁人。无求生以害仁、有杀身以成仁，”3241后泛指为正义事业而牺牲生命! 《系辞》曰：“古之葬者厚衣8613之以薪。葬之中野，不封不树、丧期无数。后世圣人易之以棺椁！盖取诸大过！” 上兑下巽。巽在下为木、兑在上为反巽（反盖之木）。中间是互互乾为人。有如人在上下二木之间。为棺椁之象。 我们来看一个卦、这个卦就像是一口棺材。中间四个阳爻像一个死人！硬邦邦地躺在0887棺材里、两头各有一个阴爻，就像四颗钉子一样钉下去，盖棺论定。这个卦就是个棺材象、引申为死亡！ 8354 死亡面前!人们不免有些恐惧，面对死亡的方式也多种多样。有人寄情于事业！希望事业永存，有人寄情于山水。希望冲淡死亡带带来的恐惧、也有人如多情种子！寄情于男女情爱！通过 “造人”、生育后代，使自己的基因得以遗传、使自己永生。 上卦为兑、下卦为巽为反兑，兑为少女、为悦为泽。下卦为巽为木为根。上卦卦为兑为反巽为木为根。有男根之意、5459男根于泽水之中,水乳交融、有郎情妹意！情深意浓、幸福快乐之象、 卦中互卦为乾为首。上下爻爻为阴爻？在浓浓的情爱之中。男人失去了头脑。沉湎于情色。过分消耗体力、消耗根0496本和元气。一步步走向象征棺棺材的两木中间,这就是有人追3356求的宁在花下死。做鬼也风流！ 甜蜜的另一面是痛苦。美好的另一面是丑陋、《红楼梦》中有一块风6423月宝镜，一面是骷髅。一面是美女，美色当前。有礼有节。便会会美景无限。若沉迷其中！自己便有成为骷髅的危险！ 情色美！情色险！琼瑶的小说、“问世间情为何物！直叫人生死相许”。这世上为情生，为情死的人。还真不少、梁山伯伯与祝英台！罗密欧与朱丽叶，便是少男少女演绎的典型纯情传奇。 还有不少非典型型的情色故事!就是大过卦讲的是非常情爱、有郊外野合的7995真情流露!有为爱而死的奋不顾身。有老夫少妻。老妻少夫的的忘年情爱。还有男人在美美色面前。无能为力的无奈！超出常规！有危险、也有精彩、这或许是另一种意境的无限风光在险峰。 ...余下全文>>易经二十三卦。
不知道你是是所求何事,！
《易经》64卦的卦序是建5171立在8卦的基础之上的。前人的主要认识识有“先天八卦说”,“后天天八卦说”!各有特点。但它们与64卦的联系却显得附会，后来。有有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念、可谓是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系，但这一概念也有缺陷！就在于它的0874提法“只见树木。不见森林”，没能系统地解决《易经》的卦序问题。易松1650云先生站在前人的基础上！对64卦的卦序提出了全新的认识！下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性： ，
先八卦，学9036会记住形状名称作用。可以网上查找！后每一一卦上再加一次八卦即为64挂,即变化之中的变化。相互变化之理礼法慢慢参悟探究！精确的话。每一分秒！因果都都在变化之中！或一句话一个动作一个想法等等都会影响结果的，果起因因起果。循环往复、生生不息，时间不会因你我愿望而停止，从初生到终了幻觉而已、话远了，你可以去下载一些视频来看看！！
易经二十三卦、周易二十三卦