五行的历史渊源 《尚书5645·洪范》记述的是周武王与箕子的对话,其中谈到：““五行：一曰水,二曰火。三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上、木曰曲直，金曰从革、土爰稼穑，润下作咸！炎上作苦。曲直作酸、从革作辛、稼穑作甘！”传统认为《尚书·洪范》，《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前5956著作中“五行”出现的很少、就认定战国前出现“五行”的的作品必是后人伪作！这种论证是不妥当的、聂文涛指出。《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸、而不是“五行”理论的发端，“材”在春秋时期没有“行”的含义、《左传》：“天生五材！民并用之、废一不可”。表明“五行”理论论已经具有很大影响,《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”。疑古派要证明《孙子》是战国后后期的伪作是很困难的!疑古派曾推定《尚书》》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪伪作的。 可以肯定、在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）。生的次序固定下来。形成了事物之间矛盾！统一的模式、体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论论体系,起了重要的推动作用， 《五帝》篇中记载：“……天有五行、水火金木土，分时化育、以成万物！其0465神谓之五帝？”！
五4098行是指木!火。土！金。水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木！火，土，金！水是必不可少的最基基本物质，并1273由此引申为世间一切事物都是由木!火、土。金、水这五种基本物质之间的运运动变化生成的，这五种物质之间。存在着既相互资生又相互制约的关系！在不断的相生相克运动中维维持着动态的平衡,这就是五行学说的基本涵义！ 根据五行学说。"木曰曲直"、凡是具有生长！升发，条达舒畅等作用或性质的的事物。均归属于木、"火曰炎上"，凡具有温热，升腾作用用的事物,均归属于火，"土爰稼穑"，凡具有生化！承载！受纳作用的事物、均归属于土！"金曰从革"、凡具有清洁。肃降、收敛等作用的事物则归属于金，"水曰润下"！凡具有寒凉！滋润。向下运动的事物则归属于水。 五行学说以五行的特性对事物进行归类！将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后、将其分别归属于五行之中， 五行学说认为。五行之间存在着生！克，乘，侮的关系！五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系！而五行的相乘相侮3145则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响! 中医学应4310用五行学说以解释人体的生理功能！说明明机体病理变化!用于疾病的诊断和治疗、 五行的归类 五行学说以五行的特特性对事物进行归类、将自然界的各种事物和现象的性质及作用3126与五行的特性相类比后？将其分别归属于五行之中。如事物物的特性与木的特性相近、则归属于木、而与火的特性相类似的事物。则归属于火！按照五行学说！自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为！五行之间存在着生，克，乘。侮的关系！五行的相生相克关系可以解释释事物之间的相互联系!而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响、 相生生即相互资生和相互助长，五行相生的次序是：木生火！火生土！土生金，金生水、水生木，相生关系又可称为母子关系、如木生火！也就是木为火之母、火则为木之子， 相克即相互克制和相互约束！五行的相克次序为：木克土。土克水！水克火，火克金、金克木、 相生相克是密不可分的！没有生！事物就无法发生和生长！而没有克、事物无所约束。就无法维持正常的协调关系！只有保持相生相克的动态平衡、才能使事物正常的发生与发展、 如果五行相生相克太过或不及！就会破坏正常的生克关系、而出现相乘或相侮的情况、相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过！比如！木过于亢盛、而金又不能正常地克制制木时，8505木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土！相侮、即五行中的某一行本身太过、使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火、但当水太少或或火过盛时、水不但不能克火！反而会被火火烧干!即火反克或反侮水、 五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能。说明机体病理变化、用于疾病病的诊断和治疗？ 五行学说将人体的五脏六腑分别归归属于五行，从五脏3652的资生来看，肾水之精以养肝木，肝木藏血以济济心火！心火2983之热以温脾土,脾土土化生水谷精微以充肺金!肺金金清肃下降以助肾水,这说明了五脏之间的相生关系！从五脏之间的相互制约来看，肺气清肃下降，可以抑制肝阳上亢、即金克木、肝气条达！可4647以疏泄脾土的郁滞,即木克土、脾的运化！可9549以避免肾水的泛滥。......余下全文>>、
“五行”一词。最早早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮侮五行，怠弃三正！天用剿绝绝其命”！《洪范》中则指出“鲧矱洪水、汩陈其五行！帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死、禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸攸叙……、五行：一曰水、二曰火！三曰木、四曰金。五曰土。水曰润下。火曰炎上、木曰曲直，金曰从革！土爰稼樯，润下作咸、炎上作苦！曲直作酸。从革作辛。稼樯作甘，”它提出了为人们所用的以以水为首的五材排列次序，以及及五材的性质和作用！但是它没有触及“五行”之间的内在联系， “五行行”在《洪范》中已被明确为水？火！木！金。土、而且被认认为是首要之事？在周幽王时！已将“五行”认定为构成万物的五种种基质,在《左传》中也存在着“五行”。在这里！他是被认为是3163“地之五行”与“五材”！地之生殖密切相关的， “五行”是关乎自然的呈现与持续运作、所谓“行”。郑玄注曰：“行者。顺天行气也、”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”，“行”所指称的无非是一种自然的“运行”、是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动、是一种自然的作为。因2436此当鲧矱洪水时！帝要震怒，因为这是违反自然规律0829的作为。天命之降于禹！是因为禹因势利导导以治水。水水性基本上就是流!阻流以治。自然破坏水性，坏了自然之性、定会会引起天怒，因而也必导致人怨、是以夏启伐有扈氏、认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚！左不攻于左、汝不恭命！右不攻于右，汝不恭命……” 综上所述。我们可以清楚的了解，“五行”意味着物质运动。意味着万物之宗，以上3199古人所云！实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则则将如有扈氏与鲧般？为天命所弃绝、虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理，遇遇事依循自然!因事而治，一定会比盲目胡胡为要来的顺畅，、
三才：天。地！人， 《周周易·系辞下》：“有天道焉、有人道焉，有地道焉！兼~~而两之！9208”【五行】金！木，水、火。土五行是中国古代的一种物质观！多用于哲学。中医学和占卜方面。五行指：金、木。水！火！土，认为大自然由五种要素所构成、随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运！同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，是由于中国古代人对世界4288认识不足造成的？、它强调整体概念，描绘了事物5491的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论！、
修车！车属金，修理汽车也要靠金属工具修理。因此五行属金、庚金！！
五行是中国国古代的一种物质观!多用于哲学！中医学和占卜方面！五行指：金！木。水！火、土五种9485物质及其运动变化！认为大自然由五种要素所构成、0424随着这五个要素的盛衰!而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已！五行学说认为宇宙万物。都由木火土金水五种基本物质6708的运行（运动）和变化所构成、它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种古老的普通系统论！
形意五行拳是五种基本拳法的和称，以金，木！水、火，土（五行）与劈！崩！钻、炮。横五种拳法对应，动作简单。规矩严谨！左右式反复。其它各式拳法多1853由此演变而成，一！形意劈拳学 劈拳者，属金、是一气之起落也！前四节三体重生万万物张、三体总是阴阳相合！阴阳相合。总是6818上下内外合为一气、故其形像太极，是三体合一，是气之静也。气以动而而生物、其名为横。横属土！土生万物！故内包四德，按其五形循环之数。是土生金也、故先练劈拳。是气之起落上下运用之！有劈物之意。故于五形之理属金，其形象斧，在腹内则属肺，在拳中即为劈、其劲顺，则肺气和，其劲谬，则肺气乖！夫人以气气为主,气合则体壮、气乖则体弱、体弱即9758必病生!而拳必不通矣！故学者不可5709不先务也, 二！形形意崩拳学 崩拳者!属木，是一气之伸缩。两手往来之理也，式如连珠箭！在腹内4722则属肝？在拳中则为崩！所谓即崩拳似箭！属木者是也、其拳顺则肝气舒。其拳谬则肝气伤。肝气伤则脾胃不和矣。其气不舒，则横拳亦必失和矣，此拳善能平气舒肝。长精神、强筋骨。壮脑力，故学者。当细研究也， 三。形意钻拳拳学 钻拳者，属水、5894是一气之曲曲流形,无微不至也。钻8364上如水在地中忽然突出,亦如拳水之上翻似闪、在腹内则属肾、在6960拳中即为钻。所谓钻拳似属水者也！其气和则肾足！其气8797乖则肾虚！肾虚则清气不能上升、浊气不能下降矣！其拳不顺！真劲即不能长。而拙劲亦不能化矣。学者当知之。 四。形意炮拳学 炮拳者，属火。是一气之开合、如炮忽然炸裂！其弹突出。其性最烈，其式最猛，在腹内属心、在拳中中即为炮,所谓炮拳似火是也、其气和则心中虚灵、其气乖则心中朦昧、其人必愚矣、其拳和则身体舒畅，其其拳谬则四体失和矣。学者务深究此拳也， 五、形意横拳学 横拳者，属土。是一气之团团聚也。在腹腹内则属脾!在拳拳中即为横，其形圆！是以性实。其气顺。则脾胃和缓。其气乖！则内9285气必努力矣！内5504中努则失中,失中则四体百骸无所措施、诸式无形矣，其气要圆！其劲要和，万物土中生，所谓横拳似弹属土是也、先哲云：“在理则为信，在人则为脾，在拳则为横！” 人而无信！百事不成、人伤其脾。则五脏失调，横拳不和，百式无形、此言形虽殊！其理则一也。横拳者乃形意之之要着也？学学者不可不慎详之？、
应该和孙悟空联4246系起来的 五行山，海拔1867米。坐落琼中4028县境内！为海南南岛第1高峰？偏西为黎母8323岭,其中鹦哥岭海拔1812米,为海南岛第2高峰,五指山脉呈北东—南西走向。山体蜿蜒长15公里。上覆厚厚层花岗岩，东北段破碎低矮、西南段完整高耸、主峰在西南端，山峰起伏如锯齿，多悬崖峭壁。山间盆地、丘陵错落分布于山脊两侧，呈多级地形，五指山山为万泉河!陵水河和昌化江等河流的分水岭。山脉东南麓位于迎风坡上！又为台风路径所经、年降降水量2866毫米。是海南著著名暴雨中心,也是全岛雨量最多地区！ 五指山森林林成片,生长茂密、种类繁多。群落层次多而复杂。垂直地带性分异明显：海拔700～800米以下为热带季雨林和雨林砖红壤性土带;800～1400或1600米为山地常绿阔叶林（或山地雨林）黄壤带。1400或1600米以上为山顶苔藓矮林草甸土带，有坡垒。青梅！花梨，红椤等珍贵贵木材，并有可栽种橡胶等热带经济作物的大片宜林地和天然牧场。有绿色宝库之誉！多珍贵动物，已建有五指山0293自然保护区！矿藏丰富。铁和水晶储量大、质量好、著名的石绿铁矿即位于山区西部昌江县内。此外有铜。铅、锌、锡！钨、汞等热液脉状矿床！ 五指山区是黎！苗民4843族聚居地。20世纪50年代以前生产落后！现已建有有公路,工厂、矿场！并开辟了一批农林牧场！五指6778山是海南岛老革命根据地,为琼崖纵队长期坚持持斗争之地、 越南中部最有名的山－－岘港郊区的五行山！ 五行山位于岘港市区东南7公里处！西面有翰江，东面临南中国海、在海边平坦的沙沙滩上，金！木，水、火，土六座山峰（其中火山为双峰）拔地而起。气势雄伟壮观，故名五厅山。五山之中中以水山最美最大，水山位于东北方向、山6591上东有望海台，可以眺望苍茫大海！欣赏海上瞬息万变的奇妙景象。西有望江台、翰江，翠峦江逶迤盘曲的江流。青葱翠绿的原野尽收眼底！ 望海台和望江台均建于阮朝明命年间（公元1820～1840年），从水山上往西北方向看去。金山和土土山相对，直指蓝天，西南方向火火山双峰并立，东南方向向木山一枝独秀,水山上有华严云洞。华严石洞，灵岩洞，陵虚洞！云通洞，藏珠洞、云月洞、天龙洞。2139最大最美的要数玄空洞。洞里冬暖夏凉，洞壁有许多钟乳石，形似飞禽禽走兽!洞内供奉一尊大百佛、高约4米。雕刻精细、神态逼真！栩栩如生，洞顶有五道裂缝！状似大门，透过裂缝、昼可观日。夜可望星月。水山上有有三台寺,慈心寺！灵应寺、寺内供奉多尊菩，
五行是一个人命理四柱中的一个要素、五行平衡了！命理才能走的比较好！与人人的年龄是没有什么关系的、
4328 我是紫上！你女儿己土被木克。即官杀旺、取食伤制官杀，起名的时候带属金的字，如鑫，再加属土的，如圣，名字全局形成土生金。金被加强后去克木、利于2456气运流通,你姓胡！胡属金、适合你女儿。这样可以稍微补救一点，冲的五行，
冲的五行、喏的五行